#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法（待续……）
序品第一
请看经文
二2b ： 【佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众，普佛世界，六种震动。】
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。
那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。
比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。
既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。
生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：「六种震动」一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。
从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？
「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？
这「六种震动」，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；
然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？
是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」，是六根在动。第二个「遍动」，就是六尘在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
《法华经》222个未曾有法（待续……）
序品第一
请看经文
二2b ： 【佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众，普佛世界，六种震动。】
而散佛上，及诸大众：这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法，讲什么法他就是什么法，这是现量境界。
那么众生来讲，既可以是「现量」境界，也可以是「比量」境界。在某种意义上，按圆顿大法言比量境界，视同为现量境界。
比量境界就是见道位，他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍，无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后，六根妄识销毁，故他证得的境界现量现前。
既然是这样，现量的功德是中阴身证得，还是在肉团身现身证得啊？现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位，实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上，及诸大众，在佛法里叫作「因该果海，果彻因源」。
生佛是一，因果不二啊！是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体，是道交感应，当下是即因即果。但是心态不一样，各人的悟处也不一样，所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动：「六种震动」一般说为，击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊？重击声音很大，叫「吼」。它是表这个力量次第。
从力度「动」、「起」、「涌」，它是表它的范围——外相这是「动」，动从原地开始，「起」就离开原地，是不是动作更大了？
「涌」，扩散到四周。从形相上来说法，那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」，我们又把它说成三个次第：动、遍动、等遍动。「动」不离处，当处在动；「遍动」由当处，这是以山河大地为比喻，而涉及到部分国土，比如太阳系；「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次：十住、十行、十回向、十地，是不是「四处」啊？上面还有等觉、妙觉，合起来是不是「六处」？
这「六种震动」，是表修行人从因地起修有一个过程，直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊？第一个「动」是听经闻法当下，六根之动；
然后再到了「遍动」，整个十法界有情都在动；进而再涉及到依报，山河大地无情物也在动，叫「等遍动」。动来动去，不是大地六种震动吗？
是不是就是一个「地」啊？一个「地」是表无明，「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊！一定要明白。从震无明开始，一动一切动，我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」，是六根在动。第二个「遍动」，就是六尘在动。第三个「等遍动」，就是六识在动。
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#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
一切众生，实是本来清净，由于过去一念无明妄动，便有行为造作，有行为造业便有入胎之识。有入胎之识便有现生之胚胎，有了胚胎便具备眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。出胎后，六根就会有六种触觉，有六种触觉便有六种感受。有感受便懂得爱，懂得爱之后，就会执着，极力去夺取，有所夺取，便会形成未来世之业因。有了未来之业因，就会领受来世之生。有生就必然会有老死，及一切忧愁悲伤苦恼。这就是十二因缘的顺生门。若是没有无明妄动，哪里会有行为造业？没有行为造业，哪里会有入胎之识？没有入胎之识，哪里会有胚胎这个色身？
没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，即是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢？一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。”
没有色身，就不会有六根存在。没有六根，就不会有六种触觉。没有触觉就没有感受。没有感受便没有爱。没有爱就不会有执着夺取。没有执着夺取，就不会有未来生之业因。没有未来生之业因，就不会有未来世之生。没有生，就不会有老死，及忧伤悲苦。这就是十二因缘的还灭门。颠倒，你要知道，一切众生不能观察十二因缘之法，是故轮转于生死苦海中。昔有人能观察十二因缘之法，即是能见实相法。能见实相法者，即是见佛。见佛者，即是见佛性。何故这样说呢？一切诸佛，都以此十二因缘法为法性。你得闻我说此十二因缘法，即得到佛性清净，堪为佛门法器。”
以前，我觉得我父母瞎生把我带到了这个无聊透顶生死轮回的世界！现在，我忏悔自己那一念无明！若不是我瞎投也不至于产生了关联。十二缘起说，那一念无明和淫心岂止单单是父母的过错！一切都是因果业报，你若不掺和谁能生了你！善缘恶缘讨债还债，都躲不过一场揪心的生死轮回！所以那些来普度众生的菩萨们，才是真正能报恩并且超越尘寰的！
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