#风水##玄灵道人[超话]# #道家文化# 什么是动土煞，破土煞？也许你就犯了，教你如何化解！
动土煞是在不该动土的时间和空间动土导致的风水煞气。有这样一句话：太岁头上不可动土。为什么不能在太岁方动土？因为触犯了动土煞。
风水中常见的动土煞有三种情况，分别简述如下。
第一种是俗话中所说的“太岁头上动土”，如果房子外面的太岁方位、岁破方有修造、取土、打井、开挖沟渠等活动，就是犯了动土煞。
鸡年（2017年）的太岁方位在正西，岁破方在正东；
狗年（2018年）的太岁方位在西北，岁破方在东南；
猪年（2019年）的太岁方位在西北，岁破方在东南。
鼠年（2020年）的太岁方位在正北，岁破方在正南；
牛年（2021年）的太岁方位在东北，岁破方在西南；
虎年（2022年）的太岁方位在东北，岁破方在西南；
兔年（2023年）的太岁方位在正东，岁破方在正西；
龙年（2024年）的太岁方位在东南，岁破方在西北；
蛇年（2025年）的太岁方位在东南，岁破方在西北；
马年（2026年）的太岁方位在正南，岁破方在正北；
羊年（2027年）的太岁方位在西南，岁破方在东北；
猴年（2028年）的太岁方位在西南，岁破方在东北；
第二种，每年立春、立夏、立秋、立冬前的十八天，这个时间段忌动土、破土。
第三种是每年固定的动土煞方位，具体如下：
子（鼠年）辰（龙年）申（猴年）动土煞在南方；
寅（虎年）午（马年）戍（狗年）动土煞在北方；
亥（猪年）卯（兔年）未（羊年）动土煞在西方；
巳（蛇年）酉（鸡年）丑（牛年）动土煞在东方。
我们在选择屋宅或办公房或店面时，一定要远离有长期施工动土的区域，如果是短期施工，则一定要了解是否在煞方，同时进行化解，以免受伤。动土煞的化解方法是：请在线财神护佑的五行八卦福。分别用于卧室、客厅等主要房间镇宅，催动五行流通生旺气、调节阴阳和谐保安宁，即可有效化解。
太岁头上动土阴宅风水破土揭秘
动土：太岁头上动土阳宅风水破土揭秘动土：建房、墓葬时，用锄头或铁锹挖掘第一次的时间就叫做“动土”。风水学认为，动土是一定要择日择期的。破土：做或修坟墓时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“破土”。
阴宅风水破土程序
破土安坟一般由正规道人则选安置。其作用是保家宅安宁，不惊动土地神祗，死者不起水报犯，不回煞过于凶猛。
破土安坟，需要雄鸡一只。
在做之前，于穴位的五方，即东、南、西、北、中各用锄头挖一小坑。
左手将雄鸡头夹入鸡的两翅之间，右手持刀，对穴位念(大声）“今日良辰，破土安坟，天圆地方，律令九章，山神土地，请您迁让，今日破土，万事吉昌。乾坤万年，地赐有缘，死者得所，生者安然，山明水秀，虎踞龙盘，崇山峻岭，吉地安眠，魂灵起驾，即赴幽宅，魂幡前引，永别阳间。”
然后以右手刀将鸡颈项割开。
从东方小坑起，将鸡血滴入坑中。依四方，最后点中央的顺序，分别念“一镇东方青龙甲乙木，二镇南方朱雀丙丁火，三镇西方白虎庚申金，四镇北方玄武壬癸水，五镇中央五黄土煞戊己土。”
念毕，放火炮，在地穴内烧钱纸，等穴内稍有温度则可。
以罗盘放入穴内，打好中线。
入棺时一定要正，以不至于欺左欺右，以防克几房之人
风水动土煞化解
一是在不该动土的时间和空间动土，由此形成动土煞。风水学认为辨别动土煞的方位应该根据流年的不同而不同。因为如果屋宅太岁方一动，犯土神是非常不吉的，会影响到屋宅主人运势的方方面面。
子（鼠年）辰（龙年）申（猴年）动土煞在南方。
寅（虎年）午（马年）戍（狗年）动土煞在北方。
亥（猪年）卯（兔年）未（羊年）动土煞在西方。
巳（蛇年）酉（鸡年）丑（牛年）动土煞在东方。
二是屋宅周边存在动土现象，就有可能遭遇动土煞。那么当今我们屋宅周围会有哪些行为是属于动土煞呢？比如：开凿的山，正进行建筑工程，一块烂地，三者同属动土煞。它能很大程度上扰乱地气磁场，是形煞中最大的煞气之一。动土煞对屋宅所造成的感应、接触、压力、辐射等作用，如果这种感应是不适宜的，那么生物场就会受其影响而产生生理及心理上病变。显然，动土煞是一种相当能代表“煞”的灾难的煞气。
动土煞的风水化解方法是：请风水师在屋宅适当位置放置一对麒麟或放置龙龟。再用以制动土煞的方法还有道家符箓制煞。
太岁头上动土会有灾祸
风水中的动土破土俗忌地兵时（即庚时）。《选择通德类情》云：丙为天兵忌上梁，庚为地兵忌破土，戊为雷兵忌修船。按：上梁、破土皆民间大事，船亦装载商贾货物，取时全要生扶四柱。而天地雷兵时，则以时干为嫌，倘遇天干一气，及成格、成局者，反因此而弃矣。太岁头上动土况此三干未见为凶，即顾名思义，又与上梁、破土、修船全无干涉，应删去。
动土煞是在不该动土的时间和空间动土导致的风水煞气。有这样一句话：太岁头上不可动土。为什么不能在太岁方动土？因为触犯了动土煞。
风水中常见的动土煞有三种情况，分别简述如下。
第一种是俗话中所说的“太岁头上动土”，如果房子外面的太岁方位、岁破方有修造、取土、打井、开挖沟渠等活动，就是犯了动土煞。
鸡年（2017年）的太岁方位在正西，岁破方在正东；
狗年（2018年）的太岁方位在西北，岁破方在东南；
猪年（2019年）的太岁方位在西北，岁破方在东南。
鼠年（2020年）的太岁方位在正北，岁破方在正南；
牛年（2021年）的太岁方位在东北，岁破方在西南；
虎年（2022年）的太岁方位在东北，岁破方在西南；
兔年（2023年）的太岁方位在正东，岁破方在正西；
龙年（2024年）的太岁方位在东南，岁破方在西北；
蛇年（2025年）的太岁方位在东南，岁破方在西北；
马年（2026年）的太岁方位在正南，岁破方在正北；
羊年（2027年）的太岁方位在西南，岁破方在东北；
猴年（2028年）的太岁方位在西南，岁破方在东北；
第二种，每年立春、立夏、立秋、立冬前的十八天，这个时间段忌动土、破土。
第三种是每年固定的动土煞方位，具体如下：
子（鼠年）辰（龙年）申（猴年）动土煞在南方；
寅（虎年）午（马年）戍（狗年）动土煞在北方；
亥（猪年）卯（兔年）未（羊年）动土煞在西方；
巳（蛇年）酉（鸡年）丑（牛年）动土煞在东方。
我们在选择屋宅或办公房或店面时，一定要远离有长期施工动土的区域，如果是短期施工，则一定要了解是否在煞方，同时进行化解，以免受伤。动土煞的化解方法是：请在线财神护佑的五行八卦福。分别用于卧室、客厅等主要房间镇宅，催动五行流通生旺气、调节阴阳和谐保安宁，即可有效化解。
太岁头上动土阴宅风水破土揭秘
动土：太岁头上动土阳宅风水破土揭秘动土：建房、墓葬时，用锄头或铁锹挖掘第一次的时间就叫做“动土”。风水学认为，动土是一定要择日择期的。破土：做或修坟墓时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“破土”。
阴宅风水破土程序
破土安坟一般由正规道人则选安置。其作用是保家宅安宁，不惊动土地神祗，死者不起水报犯，不回煞过于凶猛。
破土安坟，需要雄鸡一只。
在做之前，于穴位的五方，即东、南、西、北、中各用锄头挖一小坑。
左手将雄鸡头夹入鸡的两翅之间，右手持刀，对穴位念(大声）“今日良辰，破土安坟，天圆地方，律令九章，山神土地，请您迁让，今日破土，万事吉昌。乾坤万年，地赐有缘，死者得所，生者安然，山明水秀，虎踞龙盘，崇山峻岭，吉地安眠，魂灵起驾，即赴幽宅，魂幡前引，永别阳间。”
然后以右手刀将鸡颈项割开。
从东方小坑起，将鸡血滴入坑中。依四方，最后点中央的顺序，分别念“一镇东方青龙甲乙木，二镇南方朱雀丙丁火，三镇西方白虎庚申金，四镇北方玄武壬癸水，五镇中央五黄土煞戊己土。”
念毕，放火炮，在地穴内烧钱纸，等穴内稍有温度则可。
以罗盘放入穴内，打好中线。
入棺时一定要正，以不至于欺左欺右，以防克几房之人
风水动土煞化解
一是在不该动土的时间和空间动土，由此形成动土煞。风水学认为辨别动土煞的方位应该根据流年的不同而不同。因为如果屋宅太岁方一动，犯土神是非常不吉的，会影响到屋宅主人运势的方方面面。
子（鼠年）辰（龙年）申（猴年）动土煞在南方。
寅（虎年）午（马年）戍（狗年）动土煞在北方。
亥（猪年）卯（兔年）未（羊年）动土煞在西方。
巳（蛇年）酉（鸡年）丑（牛年）动土煞在东方。
二是屋宅周边存在动土现象，就有可能遭遇动土煞。那么当今我们屋宅周围会有哪些行为是属于动土煞呢？比如：开凿的山，正进行建筑工程，一块烂地，三者同属动土煞。它能很大程度上扰乱地气磁场，是形煞中最大的煞气之一。动土煞对屋宅所造成的感应、接触、压力、辐射等作用，如果这种感应是不适宜的，那么生物场就会受其影响而产生生理及心理上病变。显然，动土煞是一种相当能代表“煞”的灾难的煞气。
动土煞的风水化解方法是：请风水师在屋宅适当位置放置一对麒麟或放置龙龟。再用以制动土煞的方法还有道家符箓制煞。
太岁头上动土会有灾祸
风水中的动土破土俗忌地兵时（即庚时）。《选择通德类情》云：丙为天兵忌上梁，庚为地兵忌破土，戊为雷兵忌修船。按：上梁、破土皆民间大事，船亦装载商贾货物，取时全要生扶四柱。而天地雷兵时，则以时干为嫌，倘遇天干一气，及成格、成局者，反因此而弃矣。太岁头上动土况此三干未见为凶，即顾名思义，又与上梁、破土、修船全无干涉，应删去。
#中国道教那些事儿[超话]##道教##道教知识#
入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
转自嗣汉天师府
入山春游当心“鬼挡墙”，道长教你辟山精鬼魅之法！
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壹
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
贰
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
叁
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。但是这条可以作为参考：“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。怎么办呢？那就只好念咒了。《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
转自嗣汉天师府
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春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。
除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。
那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。
突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。
这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。
所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。
山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？
抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”
入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。
葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。
但是这条可以作为参考：
“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；
小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”
大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。
怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。
召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
春季阳光和熙，空气清新，各大景点也陆续开放了，正是踏春的好时候，很多人此时都会选择爬山，甚至是去到一些人迹罕至的地方，那么就需要格外注意。
除了必备的工具外，还需要懂得规避山精邪魅的干扰。
据《阅微草堂笔记》记载，有一年纪晓岚从新疆乌鲁木齐回巴里坤，老仆在大雾之中走失，进入了乱山之中。
那个时候既没有卫星定位导航，也没有移动电话通讯。老仆觉得自己这次必死无疑。
突然看到悬崖下面有尸体，尸体背上还背着干粮。老仆就将这些干粮拿来充饥，之后对着遗体祷告说：“我为您掩埋尸骨，如果您在天有灵，指引我的马走出这乱山。”于是就将尸体掩埋，让马自己走路，大概走了十多里地，忽然找到了出山的路，已经是哈密地界了。
这种事情，古代的小说笔记中，多有记载，称之为“鬼挡墙。”是有鬼挡住了去路，一直绕不出来，最终迷路，饿死累死。
这位老仆算是比较幸运的，也是他一念之善，掩埋裸露之尸骸，得以出离迷境。
另外还有《玉枢经》里提及的：“前亡后化，捉生代死。”意思是前面死去的人，魂魄被拘制在某地，不得投胎，就需要有替死鬼，他便可以投胎而去。
所以一个地方一旦有横死之魂，那么就容易接二连三的出现类似的事情。如果有人阳气不旺，就容易被鬼魂所迷惑，做出一些常人不会做的事情。
《抱朴子·登涉篇》说：“凡为道合药，及避乱隐居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇祸害。故谚有之曰，太华之下，白骨狼籍。皆谓偏知一事，不能博备，虽有求生之志，而反强死也。山无大小，皆有神灵，山大则神大，山小即神小也。入山而无术，必有患害。或被疾病及伤刺，及惊怖不安；或见光影，或闻异声；或令大木不风而自摧折，岩石无故而自堕落，打击煞人；或令人迷惑狂走，堕落坑谷；或令人遭虎狼毒虫犯人，不可轻入山也。”
古代道士修炼丹药或者隐居，多需要入山。但是如果不知道入山之法，也容易遭遇不测。所谓“太华之下，白骨狼藉”。所以为了完成入山修炼的计划，学仙之人，前赴后继，积累了丰富的经验。
《抱朴子》认为，山无论大小，皆有山神。
山中也有鬼邪精魅之流，危害行人的安全。如何规避这些呢？
抱朴子云：“道士入山，持三皇內文及五岳真形图，所在召山神，及按鬼録，召州社及山卿宅尉问之，则木石之怪，山川之精，不敢来试人。其次即立七十二精镇符，以制百邪之章，及朱官印包元十二印，封所住之四方，亦百邪不敢近之也。”
入山的时候，可以持《三皇文》或者《五岳真形图》，现在《三皇文》已不多见，但是入山的时候佩戴五岳真形图还是比较靠谱的。《遵生八笺》也说，入山佩戴五岳真形图，可以辟鬼魅。
除此之外，镜子也是不可少的，可以照见妖精的真形。
葛洪说：“古之入山道士，皆以明镜径九寸已上，悬于背后，则老魅不敢近人。或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人及山中好神者，故镜中故如人形。若是鸟兽邪魅，则其形貌皆见镜中矣。”古代多用铜镜，现在也可以用普通的镜子代替。
另外就是择日，择日的方法甚多，各家说法不一。
但是这条可以作为参考：
“入山大月忌：三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；
小月忌：一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必为山神所试。又所求不得，所作不成，不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，与虎狼毒虫相遇也。”
大月小月都是阴历，有三十的是大月，只有二十九的是小月。
一般来说，入山之前注意了这些，就不会有什么问题。但是，如果运气不好，或者说是有其他疏漏，准备不充分，确实遇到了这些情况的话。
怎么办呢？那就只好念咒了。
《抱朴子》说：“入山宜知六甲秘祝。祝曰，临兵斗者皆阵列前行。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”
或者是“九天应元雷声普化天尊”圣号也可以，天尊愿力广大，若能至心称念，必获加持感应，可以度一切苦难。
也可存思北斗覆在头顶，斗杓指前，无所不辟。无论哪个，都记得行持之前要叩齿三十六通。
召集身中之神，使身中魂神守护，外邪不得侵犯人的神识，就可以保持清醒，不容易堕入幻境之中。
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