心理测试 | 你的哪种特质最让自己受伤？
在感情里，我们都希望自己能够收获幸福，但是有时候难免会事与愿违。一段感情走到最后，不是一个人受伤，就是两个人都伤心。今天，我们就来看看你的哪种特质最容易让你在感情里受伤吧。
注：请根据你的真实心意做出选择。
测试内容
1.闲暇无事时，你是不是特别喜欢拿支笔在纸上信手涂鸦？
是的——转第2题
不喜欢——转第3题
2.经常出现在你梦中的爱情场景是？
一部童话剧——转第3题
一场上流社会的盛宴——转第4题
3.你喜欢将自己的房间涂成暖色系还是冷色系？
暖色系——转第4题
冷色系——转第5题
4.你经常更改手机的来电铃声吗？
是的——转第5题
不会——转第6题
5.会让你有伤感情绪的是弯月还是圆月？
弯月——转第6题
圆月——转第7题
6.每一次逛街，你都会精心打扮自己吗？
是的——转第7题
不一定，那要看当时的心情——转第8题
7.你觉得自己能做得出狠心绝情的事吗？
能——转第8题
不能——转第9题
8.你的卧室里还存有小时候的毛绒玩具吗？
是的——转第9题
没有——转第10题
9.你会因为某个人而改变自己另一半的标准吗？
会的——转第11题
不会——转第12题
10.提到清静的生活，你首先想到的地方是？
偏僻的小山村——转第12题
高档小区——转第13题
11.如果条件允许，你会选择不出去工作吗？
会的——转第13题
不会——转第14题
12.你会照时尚类杂志说的去做某些事吗？
会的——转第14题
杂志上说的是不可信的——转第15题
13.你觉得自己还有很强烈的好奇心吗？
是的——转第15题
早已没有了——转第16题
14.另一半的单位组织出去旅游，你刚好也有空，你会？
想办法让对方带你一起去——答案A
自己也出去旅游，而且还要比对方去的地方更上档次——答案C
15.你发现另一半与某个同事交往频繁，你会？
那一定是工作上的关系，相信对方——答案B
明确告诉对方，以后不许让那个人在我耳边出现——答案D
16.你喜欢上了一个人，你会义无反顾的去爱吗？
会的——答案E
不会——答案F
答案解析
结果分析：
A.你太粘人的特质会让自己很受伤。
你是个性情温柔和蔼可亲的人，而且特别会照顾他人，如果你爱上了谁，对方一定会被你服伺得无微不至，面面俱到，你甚至会不自觉地为了迎合对方的喜好而改变自己。刚开始的时候，对方都会被你的一片真诚之心感动不已，不过，日子久了，假如你依旧是这样的事必亲躬，每事必问恨不得把对方拴在裤腰带上才放心的话，对方肯定会觉得你有些八婆嫌你烦，做事偷偷摸摸躲着你事小，悄悄地暗渡陈仓事就大了。TA不是存心地非要背叛你，某种程度上讲，你受的伤，是自己逼出来的。
B.你太善良的特质会让自己很受伤。
你温顺善良，极富同情心，异性与你初相识之时，大都会被你的细心随和深深地吸引，会从心底里产生要好好待你，用真心去好好呵护你的想法，也会信誓旦旦地说绝对不会背叛你，说起来也没错，你的确会让TA觉得离不开你，但这决不代表TA不会经常地偶尔出轨，你受伤就受伤在这“善良”二字上，每次都会站在TA的角度上来骗自己，轻易地就原谅TA了，而且在心里还会找到一万个理由替TA开脱，你说，长此以往，你不受伤谁受伤。
C.你太要强的性格最终会使自己很受伤。
你是个性感洒脱极具魅力的人，很多人也乐意把你捧在手心里去用心呵护，不要说背叛于你，反过来他们反而害怕被你甩掉。可你毁就毁在自己这颗好胜心上，凡事太过要强，总是要在爱情的长跑之中比出个输赢，而且是只许自己占据绝对优势，旗鼓相当都不成，非要压倒对方一头心里才能平衡，刚开始的时候对方还可能为了求全委屈自己，但时间久了，谁都会忍痛逃离的，只留你一个人傻傻地站在跑道上，很孤独，很受伤！
D.你太霸道，最后受伤的不仅仅是别人，还有自己。
你为人处事慷慨大方，头脑聪明灵光，在朋友圈中是属于比较活跃的，也可以说是一颗比较耀眼的明星，对于爱情也同样是非常舍得投入的，而且还能花样百出，时不时地给对方来点惊喜什么的，最初的时候对方会很粘你，唯你的马首是瞻，你的占有欲与控制欲极强，在TA面前也会把霸道发挥到极致，你就是TA的主人，你的话在TA那里简直就是圣旨，你说东TA绝不能往西。令你没想到的是，时间长了这个人也会受伤，也会逃离你的控制，所以你最后只能是伤人伤己罢了。
E.你太感性的特质会让自己很受伤。
你是个非常感性可爱的性情中人，在爱情路上，你总是认为恋爱的过程要比结果重要得多，无论选择与什么人交往，完全凭着对那个人的感觉而定，只要TA的某一点触动了你的心，你便会义无反顾地为了爱而去爱，就算明知是飞蛾扑火也会在所不惜，但最后受伤的也往往是你。你可能并不在乎将来如何，你更倾心的是在这个爱的过程中，给你带来的激情与点滴的感动。而且两个人在一起时发生的事情才是你在心里更加津津乐道的，虽然你不断地受伤害，但却还在为对方开脱。只能说，你爱得越狂，伤得越深。
F.你太市侩太现实反而会使自己很受伤。
说你现实是比较好听些，往白了说你是个非常现实，市侩，甚至说是势利的人。你早已为自己的另一半描绘好了形象，未来要过怎样的生活，就连基本蓝图你也早已绘好了。对方家境如何、父母是干什么的、有多少存款、房屋多少间等，你会按图索骥，丝毫不带一点马虎的。在你心中，爱是建立在一定基础之上的，基础不牢，那幸福肯定只是短暂的，你把自己看成了一件商品，在东观西望，待价而沽，低于自己的预期，决不轻易出手。而最终的结果往往是错过了最好的恋爱时期，也错了那个最爱你的人，所以最终受伤的还是你自己。
在感情里，我们都希望自己能够收获幸福，但是有时候难免会事与愿违。一段感情走到最后，不是一个人受伤，就是两个人都伤心。今天，我们就来看看你的哪种特质最容易让你在感情里受伤吧。
注：请根据你的真实心意做出选择。
测试内容
1.闲暇无事时，你是不是特别喜欢拿支笔在纸上信手涂鸦？
是的——转第2题
不喜欢——转第3题
2.经常出现在你梦中的爱情场景是？
一部童话剧——转第3题
一场上流社会的盛宴——转第4题
3.你喜欢将自己的房间涂成暖色系还是冷色系？
暖色系——转第4题
冷色系——转第5题
4.你经常更改手机的来电铃声吗？
是的——转第5题
不会——转第6题
5.会让你有伤感情绪的是弯月还是圆月？
弯月——转第6题
圆月——转第7题
6.每一次逛街，你都会精心打扮自己吗？
是的——转第7题
不一定，那要看当时的心情——转第8题
7.你觉得自己能做得出狠心绝情的事吗？
能——转第8题
不能——转第9题
8.你的卧室里还存有小时候的毛绒玩具吗？
是的——转第9题
没有——转第10题
9.你会因为某个人而改变自己另一半的标准吗？
会的——转第11题
不会——转第12题
10.提到清静的生活，你首先想到的地方是？
偏僻的小山村——转第12题
高档小区——转第13题
11.如果条件允许，你会选择不出去工作吗？
会的——转第13题
不会——转第14题
12.你会照时尚类杂志说的去做某些事吗？
会的——转第14题
杂志上说的是不可信的——转第15题
13.你觉得自己还有很强烈的好奇心吗？
是的——转第15题
早已没有了——转第16题
14.另一半的单位组织出去旅游，你刚好也有空，你会？
想办法让对方带你一起去——答案A
自己也出去旅游，而且还要比对方去的地方更上档次——答案C
15.你发现另一半与某个同事交往频繁，你会？
那一定是工作上的关系，相信对方——答案B
明确告诉对方，以后不许让那个人在我耳边出现——答案D
16.你喜欢上了一个人，你会义无反顾的去爱吗？
会的——答案E
不会——答案F
答案解析
结果分析：
A.你太粘人的特质会让自己很受伤。
你是个性情温柔和蔼可亲的人，而且特别会照顾他人，如果你爱上了谁，对方一定会被你服伺得无微不至，面面俱到，你甚至会不自觉地为了迎合对方的喜好而改变自己。刚开始的时候，对方都会被你的一片真诚之心感动不已，不过，日子久了，假如你依旧是这样的事必亲躬，每事必问恨不得把对方拴在裤腰带上才放心的话，对方肯定会觉得你有些八婆嫌你烦，做事偷偷摸摸躲着你事小，悄悄地暗渡陈仓事就大了。TA不是存心地非要背叛你，某种程度上讲，你受的伤，是自己逼出来的。
B.你太善良的特质会让自己很受伤。
你温顺善良，极富同情心，异性与你初相识之时，大都会被你的细心随和深深地吸引，会从心底里产生要好好待你，用真心去好好呵护你的想法，也会信誓旦旦地说绝对不会背叛你，说起来也没错，你的确会让TA觉得离不开你，但这决不代表TA不会经常地偶尔出轨，你受伤就受伤在这“善良”二字上，每次都会站在TA的角度上来骗自己，轻易地就原谅TA了，而且在心里还会找到一万个理由替TA开脱，你说，长此以往，你不受伤谁受伤。
C.你太要强的性格最终会使自己很受伤。
你是个性感洒脱极具魅力的人，很多人也乐意把你捧在手心里去用心呵护，不要说背叛于你，反过来他们反而害怕被你甩掉。可你毁就毁在自己这颗好胜心上，凡事太过要强，总是要在爱情的长跑之中比出个输赢，而且是只许自己占据绝对优势，旗鼓相当都不成，非要压倒对方一头心里才能平衡，刚开始的时候对方还可能为了求全委屈自己，但时间久了，谁都会忍痛逃离的，只留你一个人傻傻地站在跑道上，很孤独，很受伤！
D.你太霸道，最后受伤的不仅仅是别人，还有自己。
你为人处事慷慨大方，头脑聪明灵光，在朋友圈中是属于比较活跃的，也可以说是一颗比较耀眼的明星，对于爱情也同样是非常舍得投入的，而且还能花样百出，时不时地给对方来点惊喜什么的，最初的时候对方会很粘你，唯你的马首是瞻，你的占有欲与控制欲极强，在TA面前也会把霸道发挥到极致，你就是TA的主人，你的话在TA那里简直就是圣旨，你说东TA绝不能往西。令你没想到的是，时间长了这个人也会受伤，也会逃离你的控制，所以你最后只能是伤人伤己罢了。
E.你太感性的特质会让自己很受伤。
你是个非常感性可爱的性情中人，在爱情路上，你总是认为恋爱的过程要比结果重要得多，无论选择与什么人交往，完全凭着对那个人的感觉而定，只要TA的某一点触动了你的心，你便会义无反顾地为了爱而去爱，就算明知是飞蛾扑火也会在所不惜，但最后受伤的也往往是你。你可能并不在乎将来如何，你更倾心的是在这个爱的过程中，给你带来的激情与点滴的感动。而且两个人在一起时发生的事情才是你在心里更加津津乐道的，虽然你不断地受伤害，但却还在为对方开脱。只能说，你爱得越狂，伤得越深。
F.你太市侩太现实反而会使自己很受伤。
说你现实是比较好听些，往白了说你是个非常现实，市侩，甚至说是势利的人。你早已为自己的另一半描绘好了形象，未来要过怎样的生活，就连基本蓝图你也早已绘好了。对方家境如何、父母是干什么的、有多少存款、房屋多少间等，你会按图索骥，丝毫不带一点马虎的。在你心中，爱是建立在一定基础之上的，基础不牢，那幸福肯定只是短暂的，你把自己看成了一件商品，在东观西望，待价而沽，低于自己的预期，决不轻易出手。而最终的结果往往是错过了最好的恋爱时期，也错了那个最爱你的人，所以最终受伤的还是你自己。
曹操《龟虽寿》赏析[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[微风][微风]原文欣赏：
《龟虽寿》
东汉 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
[微风][微风]词句注释
1.此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿：长寿。竟：终结，这里指死亡。
3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
4.骥（jì）：良马，千里马。
5.枥（lì）：马槽。
6.烈士：有远大抱负的人。
7.暮年：晚年。
8.已：停止。
9.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
10.但：仅，只。
11.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
[微风][微风]白话译文
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
[微风][微风]创作背景
建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
[微风][微风]作品鉴赏：
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
[微风][微风]作者简介：
曹操（155—220），字孟德，谯（今安徽亳县）县人，建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。建安元年（196）迎献帝都许（今河南许昌东），挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。
[微风][微风]原文欣赏：
《龟虽寿》
东汉 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
[微风][微风]词句注释
1.此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿：长寿。竟：终结，这里指死亡。
3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
4.骥（jì）：良马，千里马。
5.枥（lì）：马槽。
6.烈士：有远大抱负的人。
7.暮年：晚年。
8.已：停止。
9.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
10.但：仅，只。
11.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
[微风][微风]白话译文
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
[微风][微风]创作背景
建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
[微风][微风]作品鉴赏：
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
[微风][微风]作者简介：
曹操（155—220），字孟德，谯（今安徽亳县）县人，建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。建安元年（196）迎献帝都许（今河南许昌东），挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。
#佛教[超话]#这七笔财富，拥有一笔就是人生赢家
都说财乃身外之物，金钱、房子、车子……凡夫看重的这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽。但“七圣财” 是个例外，生能带来，死能带去，是圣者最喜欢的财富，能为生生世世带来快乐。
“七圣财”，也叫七德财、七法财，是七种殊胜的圣法：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。释迦牟尼佛在《宝积经》等经典中都讲到“七圣财”。
云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓七圣财。
——《宝积经》
云何七成法？谓七财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为七财。
——《长阿含经》
有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。
——《涅槃经》
信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。
——《法句经》
一、信心财
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
二、持戒财
持戒是一切功德的根本，想拥有持戒财的人，至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒，这样就能具足菩提心等更上层的功德。戒就像一艘船，佛以戒来度我们，我们听佛的话、守佛的戒时，戒的功德力就会现前，我们当下就是和佛在一起。和佛在一起，就是和圆满的智慧在一起。
戒的体来自于佛陀，戒就是佛的身体的妙用，受佛的戒就是跟佛接轨，一声声“能持”，就是一次次接轨。从智慧上来说破一分无明证一分法身，从戒上来说多受一分戒，就多得一分佛的加持。受的戒越多，得的加持也越周密。戒律持得越好，我们身心的安全级别就越高。
三、多闻财
多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
对于我们佛弟子而言，法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
四、布施财
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕你去偷，你去抢，都得不到。我们学佛的人一定要相信因果。
为什么佛叫我们布施？当你布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。
当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
五、知惭财
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
六、有愧财
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
七、定慧财
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
我们佛弟子修行，持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
都说财乃身外之物，金钱、房子、车子……凡夫看重的这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽。但“七圣财” 是个例外，生能带来，死能带去，是圣者最喜欢的财富，能为生生世世带来快乐。
“七圣财”，也叫七德财、七法财，是七种殊胜的圣法：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。释迦牟尼佛在《宝积经》等经典中都讲到“七圣财”。
云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓七圣财。
——《宝积经》
云何七成法？谓七财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为七财。
——《长阿含经》
有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。
——《涅槃经》
信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。
——《法句经》
一、信心财
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
二、持戒财
持戒是一切功德的根本，想拥有持戒财的人，至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒，这样就能具足菩提心等更上层的功德。戒就像一艘船，佛以戒来度我们，我们听佛的话、守佛的戒时，戒的功德力就会现前，我们当下就是和佛在一起。和佛在一起，就是和圆满的智慧在一起。
戒的体来自于佛陀，戒就是佛的身体的妙用，受佛的戒就是跟佛接轨，一声声“能持”，就是一次次接轨。从智慧上来说破一分无明证一分法身，从戒上来说多受一分戒，就多得一分佛的加持。受的戒越多，得的加持也越周密。戒律持得越好，我们身心的安全级别就越高。
三、多闻财
多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
对于我们佛弟子而言，法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
四、布施财
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕你去偷，你去抢，都得不到。我们学佛的人一定要相信因果。
为什么佛叫我们布施？当你布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。
当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
五、知惭财
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
六、有愧财
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
七、定慧财
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
我们佛弟子修行，持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
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