【史记原文】五代赵王
【第一代赵王】
【周昌】赵王刘如意宰相
周昌者，沛人也。
昌为人彊力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。
【周昌说刘邦是桀纣】
昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”
於是上笑之，然尤惮周昌。
及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得；
上以留侯策即止。
【周昌口吃】
而周昌廷争之彊，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”
上欣然而笑。
既罢，吕后侧耳於东箱听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
【刘邦忧儿子赵王如意】
是後戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之後不全也。
【任命周昌为赵王相】
於是徙御史大夫周昌为赵相。
高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。
【周昌保护赵王】
使者三反，周昌固为不遣赵王。於是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王，何？”
昌既徵，高后使使召赵王，赵王果来。
至长安月馀，饮药而死。
【赵王死周昌亦死】
周昌因谢病不朝见，三岁而死。
（一）【赵王刘如意晚起被吕后害死】
赵王少，不能蚤起。
太后闻其独居，使人持酖饮之。
犁明，孝惠还，赵王已死。
於是乃徙淮阳王友为赵王。
（二）【赵王不爱吕氏女】
友以诸吕女为受后，弗爱，爱他姬，诸吕女妒，怒去，谗之於太后，诬以罪过，曰：“吕氏安得王！太后百岁後，吾必击之”。
太后怒，以故召赵王。
【吕氏女谋害亲夫】
赵王至，置邸不见，令卫围守之，弗与食。
其群臣或窃馈，辄捕论之，赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮讬天报仇。”
【赵王饿死】
丁丑，赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。
己丑，日食，昼晦。
太后恶之，心不乐，乃谓左右曰：“此为我也。”
（三）【梁王变赵王】
二月，徙梁王恢为赵王。
吕王产徙为梁王，梁王不之国，为帝太傅。
立皇子平昌侯太为吕王。
更名梁曰吕，吕曰济川。
太后女弟吕嬃有女为营陵侯刘泽妻，泽为大将军。
太后王诸吕，恐即崩後刘将军为害，乃以3刘泽为琅邪王，以慰其心。
梁王恢之徙王赵，心怀不乐。
【吕产女为赵王后】
太后以吕产女为赵王后。
王后从官皆诸吕，擅权，微伺赵王，赵王不得自恣。
【赵王后害死赵王爱姬】
王有所爱姬，王后使人酖杀之。
王乃为歌诗四章，令乐人歌之。
【赵王殉情自杀】（三）
王悲，六月即自杀。
【吕太后怒】
太后闻之，以为王用妇人弃宗庙礼，废其嗣。
宣平侯张敖卒，以子偃为鲁王，敖赐谥为鲁元王。
秋，太后使使告代王，欲徙王赵。
代王谢，原守代边。
（四）【吕禄为赵王】
太傅产、丞相平等言，武信侯吕禄上侯，位次第一，请立为赵王。
太后许之，追尊禄父康侯为赵昭王。
九月，燕灵王建薨，有美人子，太后使人杀之，无後，国除。
八年十月，立吕肃王子东平侯吕通为燕王，封通弟吕庄为东平侯。
三月中，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。
【赵王如意为祟】
卜之，云赵王如意为祟。
高后遂病掖伤。
【吕太后女儿的后代】
高后为外孙鲁元王偃年少，蚤失父母，孤弱，乃封张敖前姬两子，侈为新都侯，寿为乐昌侯，以辅鲁元王偃。
及封中大谒者张释为建陵侯，吕荣为祝兹侯。诸中宦者令丞皆为关内侯，食邑五百户。
【赵王吕禄】
七月中，高后病甚，乃令赵王吕禄为上将军，军北军；
吕王产居南军。
吕太后诫产、禄曰：“高帝已定天下，与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’。今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”
【吕后死】
辛巳，高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。
大赦天下。
以吕王产为相国，以吕禄女为帝后。
高后已葬，以左丞相审食其为帝太傅。
【硃虚侯刘章】
硃虚侯刘章有气力，东牟侯兴居其弟也。
皆齐哀王弟，居长安。
当是时，诸吕用事擅权，欲为乱，畏高帝故大臣绛、灌等，未敢发。
硃虚侯妇，吕禄女，阴知其谋。
【刘邦大儿齐王欲发兵自立】
恐见诛，乃阴令人告其兄齐王，欲令发兵西，诛诸吕而立。
硃虚侯欲从中与大臣为应。
齐王欲发兵，其相弗听。
八月丙午，齐王欲使人诛相，相召平乃反，举兵欲围王，王因杀其相，遂发兵东，诈夺琅邪王兵，并将之而西。
语在齐王语中。
【齐王与诸侯书】
齐王乃遗诸侯王书曰：“高帝平定天下，王诸子弟，悼惠王王齐。悼惠王薨，孝惠帝使留侯良立臣为齐王。
孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王，灭梁、赵、燕以王诸吕，分齐为四。
忠臣进谏，上惑乱弗听。
今高后崩，而帝春秋富，未能治天下，固恃大臣诸侯。
而诸吕又擅自尊官，聚兵严威，劫列侯忠臣，矫制以令天下，宗庙所以危。寡人率兵入诛不当为王者。”
【吕产抵抗】
汉闻之，相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。
灌婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕权兵关中，欲危刘氏而自立。今我破齐还报，此益吕氏之资也。”
乃留屯荥阳，使使谕齐王及诸侯，与连和，以待吕氏变，共诛之。
【齐王停兵待变】
齐王闻之，乃还兵西界待约。
吕禄、吕产欲发乱关中，内惮绛侯、硃虚等，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫未决。
当是时，济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟，及鲁元王吕后外孙，皆年少未之国，居长安。
【吕禄吕产皆为王】
赵王禄、梁王产各将兵居南北军，皆吕氏之人。
列侯群臣莫自坚其命。
太尉绛侯勃不得入军中主兵。
曲周侯郦商老病，其子寄与吕禄善。
绛侯乃与丞相陈平谋，使人劫郦商。
令其子寄往绐说吕禄曰：“高帝与吕后共定天下，刘氏所立九王，吕氏所立三王，皆大臣之议，事已布告诸侯，诸侯皆以为宜。
今太后崩，帝少，而足下佩赵王印，不急之国守籓，乃为上将，将兵留此，为大臣诸侯所疑。足下何不归印，以兵属太尉？请梁王归相国印，与大臣盟而之国，齐兵必罢，大臣得安，足下高枕而王千里，此万世之利也。”
吕禄信然其计，欲归将印，以兵属太尉。
【吕禄信友之言交兵权】
使人报吕产及诸吕老人，或以为便，或曰不便，计犹豫未有所决。
吕禄信郦寄，时与出游猎。
过其姑吕嬃，嬃大怒，曰：“若为将而弃军，吕氏今无处矣。”
乃悉出珠玉宝器散堂下，曰：“毋为他人守也”
左丞相食其免。
八月庚申旦，平阳侯窋行御史大夫事，见相国产计事。
郎中令贾寿使从齐来，因数产曰：“王不蚤之国，今虽欲行，尚可得邪？”具以灌婴与齐楚合从，欲诛诸吕告产，乃趣产急入宫。平阳侯颇闻其语，乃驰告丞相、太尉。
太尉欲入北军，不得入。
襄平侯通尚符节。
乃令持节矫内太尉北军。
太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰：“帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印辞去，不然，祸且起。”
吕禄以为郦兄不欺己，遂解印属典客，而以兵授太尉。
【太尉诛诸吕】
太尉将之入军门，行令军中曰：“为吕氏右襢，为刘氏左襢。”军中皆左衤亶为刘氏。
太尉行至，将军吕禄亦已解上将印去，太尉遂将北军。
然尚有南军。
平阳侯闻之，以吕产谋告丞相平，丞相平乃召硃虚侯佐太尉。
太尉令硃虚侯监军门。
令平阳侯告卫尉：“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，裴回往来。
平阳侯恐弗胜，驰语太尉。
太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之，乃遣硃虚侯谓曰：“急入宫卫帝。”
硃虚侯请卒，太尉予卒千馀人。
入未央宫门，遂见产廷中。
日餔时，遂击产。
【吕产死】
产走，天风大起，以故其从官乱，莫敢斗。
逐产，杀之郎中府吏厕中。
硃虚侯已杀产，帝命谒者持节劳硃虚侯。硃虚侯欲夺节信，谒者不肯，硃虚侯则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。
还，驰入北军，报太尉。
太尉起，拜贺硃虚侯曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”
遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。
【吕禄死】
辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕嬃。
使人诛燕王吕通，而废鲁王偃。
壬戌，以帝太傅食其复为左丞相。
【第五代赵王】
戊辰，徙济川王王梁，立赵幽王子遂为赵王。 https://t.cn/z8513kH
【第一代赵王】
【周昌】赵王刘如意宰相
周昌者，沛人也。
昌为人彊力，敢直言，自萧、曹等皆卑下之。
【周昌说刘邦是桀纣】
昌尝燕时入奏事，高帝方拥戚姬，昌还走，高帝逐得，骑周昌项，问曰：“我何如主也？”昌仰曰：“陛下即桀纣之主也。”
於是上笑之，然尤惮周昌。
及帝欲废太子，而立戚姬子如意为太子，大臣固争之，莫能得；
上以留侯策即止。
【周昌口吃】
而周昌廷争之彊，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。”
上欣然而笑。
既罢，吕后侧耳於东箱听，见周昌，为跪谢曰：“微君，太子几废。”
【刘邦忧儿子赵王如意】
是後戚姬子如意为赵王，年十岁，高祖忧即万岁之後不全也。
【任命周昌为赵王相】
於是徙御史大夫周昌为赵相。
高祖崩，吕太后使使召赵王，其相周昌令王称疾不行。
【周昌保护赵王】
使者三反，周昌固为不遣赵王。於是高后患之，乃使使召周昌。周昌至，谒高后，高后怒而骂周昌曰：“尔不知我之怨戚氏乎？而不遣赵王，何？”
昌既徵，高后使使召赵王，赵王果来。
至长安月馀，饮药而死。
【赵王死周昌亦死】
周昌因谢病不朝见，三岁而死。
（一）【赵王刘如意晚起被吕后害死】
赵王少，不能蚤起。
太后闻其独居，使人持酖饮之。
犁明，孝惠还，赵王已死。
於是乃徙淮阳王友为赵王。
（二）【赵王不爱吕氏女】
友以诸吕女为受后，弗爱，爱他姬，诸吕女妒，怒去，谗之於太后，诬以罪过，曰：“吕氏安得王！太后百岁後，吾必击之”。
太后怒，以故召赵王。
【吕氏女谋害亲夫】
赵王至，置邸不见，令卫围守之，弗与食。
其群臣或窃馈，辄捕论之，赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮刘氏危，迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶，谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国？自决中野兮苍天举直！于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之！吕氏绝理兮讬天报仇。”
【赵王饿死】
丁丑，赵王幽死，以民礼葬之长安民冢次。
己丑，日食，昼晦。
太后恶之，心不乐，乃谓左右曰：“此为我也。”
（三）【梁王变赵王】
二月，徙梁王恢为赵王。
吕王产徙为梁王，梁王不之国，为帝太傅。
立皇子平昌侯太为吕王。
更名梁曰吕，吕曰济川。
太后女弟吕嬃有女为营陵侯刘泽妻，泽为大将军。
太后王诸吕，恐即崩後刘将军为害，乃以3刘泽为琅邪王，以慰其心。
梁王恢之徙王赵，心怀不乐。
【吕产女为赵王后】
太后以吕产女为赵王后。
王后从官皆诸吕，擅权，微伺赵王，赵王不得自恣。
【赵王后害死赵王爱姬】
王有所爱姬，王后使人酖杀之。
王乃为歌诗四章，令乐人歌之。
【赵王殉情自杀】（三）
王悲，六月即自杀。
【吕太后怒】
太后闻之，以为王用妇人弃宗庙礼，废其嗣。
宣平侯张敖卒，以子偃为鲁王，敖赐谥为鲁元王。
秋，太后使使告代王，欲徙王赵。
代王谢，原守代边。
（四）【吕禄为赵王】
太傅产、丞相平等言，武信侯吕禄上侯，位次第一，请立为赵王。
太后许之，追尊禄父康侯为赵昭王。
九月，燕灵王建薨，有美人子，太后使人杀之，无後，国除。
八年十月，立吕肃王子东平侯吕通为燕王，封通弟吕庄为东平侯。
三月中，吕后祓，还过轵道，见物如苍犬，据高后掖，忽弗复见。
【赵王如意为祟】
卜之，云赵王如意为祟。
高后遂病掖伤。
【吕太后女儿的后代】
高后为外孙鲁元王偃年少，蚤失父母，孤弱，乃封张敖前姬两子，侈为新都侯，寿为乐昌侯，以辅鲁元王偃。
及封中大谒者张释为建陵侯，吕荣为祝兹侯。诸中宦者令丞皆为关内侯，食邑五百户。
【赵王吕禄】
七月中，高后病甚，乃令赵王吕禄为上将军，军北军；
吕王产居南军。
吕太后诫产、禄曰：“高帝已定天下，与大臣约，曰‘非刘氏王者，天下共击之’。今吕氏王，大臣弗平。我即崩，帝年少，大臣恐为变。必据兵卫宫，慎毋送丧，毋为人所制。”
【吕后死】
辛巳，高后崩，遗诏赐诸侯王各千金，将相列侯郎吏皆以秩赐金。
大赦天下。
以吕王产为相国，以吕禄女为帝后。
高后已葬，以左丞相审食其为帝太傅。
【硃虚侯刘章】
硃虚侯刘章有气力，东牟侯兴居其弟也。
皆齐哀王弟，居长安。
当是时，诸吕用事擅权，欲为乱，畏高帝故大臣绛、灌等，未敢发。
硃虚侯妇，吕禄女，阴知其谋。
【刘邦大儿齐王欲发兵自立】
恐见诛，乃阴令人告其兄齐王，欲令发兵西，诛诸吕而立。
硃虚侯欲从中与大臣为应。
齐王欲发兵，其相弗听。
八月丙午，齐王欲使人诛相，相召平乃反，举兵欲围王，王因杀其相，遂发兵东，诈夺琅邪王兵，并将之而西。
语在齐王语中。
【齐王与诸侯书】
齐王乃遗诸侯王书曰：“高帝平定天下，王诸子弟，悼惠王王齐。悼惠王薨，孝惠帝使留侯良立臣为齐王。
孝惠崩，高后用事，春秋高，听诸吕，擅废帝更立，又比杀三赵王，灭梁、赵、燕以王诸吕，分齐为四。
忠臣进谏，上惑乱弗听。
今高后崩，而帝春秋富，未能治天下，固恃大臣诸侯。
而诸吕又擅自尊官，聚兵严威，劫列侯忠臣，矫制以令天下，宗庙所以危。寡人率兵入诛不当为王者。”
【吕产抵抗】
汉闻之，相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。
灌婴至荥阳，乃谋曰：“诸吕权兵关中，欲危刘氏而自立。今我破齐还报，此益吕氏之资也。”
乃留屯荥阳，使使谕齐王及诸侯，与连和，以待吕氏变，共诛之。
【齐王停兵待变】
齐王闻之，乃还兵西界待约。
吕禄、吕产欲发乱关中，内惮绛侯、硃虚等，外畏齐、楚兵，又恐灌婴畔之，欲待灌婴兵与齐合而发，犹豫未决。
当是时，济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟，及鲁元王吕后外孙，皆年少未之国，居长安。
【吕禄吕产皆为王】
赵王禄、梁王产各将兵居南北军，皆吕氏之人。
列侯群臣莫自坚其命。
太尉绛侯勃不得入军中主兵。
曲周侯郦商老病，其子寄与吕禄善。
绛侯乃与丞相陈平谋，使人劫郦商。
令其子寄往绐说吕禄曰：“高帝与吕后共定天下，刘氏所立九王，吕氏所立三王，皆大臣之议，事已布告诸侯，诸侯皆以为宜。
今太后崩，帝少，而足下佩赵王印，不急之国守籓，乃为上将，将兵留此，为大臣诸侯所疑。足下何不归印，以兵属太尉？请梁王归相国印，与大臣盟而之国，齐兵必罢，大臣得安，足下高枕而王千里，此万世之利也。”
吕禄信然其计，欲归将印，以兵属太尉。
【吕禄信友之言交兵权】
使人报吕产及诸吕老人，或以为便，或曰不便，计犹豫未有所决。
吕禄信郦寄，时与出游猎。
过其姑吕嬃，嬃大怒，曰：“若为将而弃军，吕氏今无处矣。”
乃悉出珠玉宝器散堂下，曰：“毋为他人守也”
左丞相食其免。
八月庚申旦，平阳侯窋行御史大夫事，见相国产计事。
郎中令贾寿使从齐来，因数产曰：“王不蚤之国，今虽欲行，尚可得邪？”具以灌婴与齐楚合从，欲诛诸吕告产，乃趣产急入宫。平阳侯颇闻其语，乃驰告丞相、太尉。
太尉欲入北军，不得入。
襄平侯通尚符节。
乃令持节矫内太尉北军。
太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰：“帝使太尉守北军，欲足下之国，急归将印辞去，不然，祸且起。”
吕禄以为郦兄不欺己，遂解印属典客，而以兵授太尉。
【太尉诛诸吕】
太尉将之入军门，行令军中曰：“为吕氏右襢，为刘氏左襢。”军中皆左衤亶为刘氏。
太尉行至，将军吕禄亦已解上将印去，太尉遂将北军。
然尚有南军。
平阳侯闻之，以吕产谋告丞相平，丞相平乃召硃虚侯佐太尉。
太尉令硃虚侯监军门。
令平阳侯告卫尉：“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，裴回往来。
平阳侯恐弗胜，驰语太尉。
太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之，乃遣硃虚侯谓曰：“急入宫卫帝。”
硃虚侯请卒，太尉予卒千馀人。
入未央宫门，遂见产廷中。
日餔时，遂击产。
【吕产死】
产走，天风大起，以故其从官乱，莫敢斗。
逐产，杀之郎中府吏厕中。
硃虚侯已杀产，帝命谒者持节劳硃虚侯。硃虚侯欲夺节信，谒者不肯，硃虚侯则从与载，因节信驰走，斩长乐卫尉吕更始。
还，驰入北军，报太尉。
太尉起，拜贺硃虚侯曰：“所患独吕产，今已诛，天下定矣。”
遂遣人分部悉捕诸吕男女，无少长皆斩之。
【吕禄死】
辛酉，捕斩吕禄，而笞杀吕嬃。
使人诛燕王吕通，而废鲁王偃。
壬戌，以帝太傅食其复为左丞相。
【第五代赵王】
戊辰，徙济川王王梁，立赵幽王子遂为赵王。 https://t.cn/z8513kH
佛学问答 | 人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
9
【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
10
【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
11
【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
12
【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
14
【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
15
【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
16
【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
17
【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
9
【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
10
【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
11
【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
12
【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
14
【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
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【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
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【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
17
【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
◣阿弥陀佛◥____读诵大乘，增福增慧|读《地藏经》的感应故事
编者按
持诵《地藏菩萨本愿经》者，有利胎益子，祛病健体，度亡离苦，家和宅安诸多灵应故事。宋有沙门常谨辑录《地藏菩萨像灵验记》，近代有李圆净编《地藏菩萨本迹灵感录》，林慈超《地藏菩萨灵感记》，经由沐子选编而成《地藏菩萨灵感选录》。特从中选取几则感应故事，愿见者对地藏菩萨升起信心，虔诚持诵，并获得无上功德利益。
地藏菩萨感应故事
一 摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏 菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养。同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年，天后得闻此事，遂敕令画师模写，放光如前。至大历元年，有宝寿寺大德，于道场中复见放光异相，即写表上奏，帝乃虔心顶礼，备极赞叹！当菩萨现光之时，国常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠经二十八月不产， 一日忽见菩萨光明，遂一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，于是举世号放光菩萨焉。
二 画像放光
唐益州郭下法聚寺，画地藏菩萨像，却坐绳床，垂脚，高八九寸，本像是张僧繇画。至麟德二年七月，当寺僧图得一本，放光如金环，乍出乍没，大同本光。如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，敕进一本入宫供养， 京城内外道俗画者供养，并皆放光，信知佛力不可测量。
三 闻声脱械
唐雍州鄠县，有李氏女，素持斋奉佛，甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像，高一尺六寸，颇具灵异。李地藏菩萨灵感选录37氏有婢，年五十有余，邪见不信正法。一日，俟李氏他出，移像投诸宅外荒野中。李氏还家，啼哭寻求，忽见像在野放光，欢喜迎归，而不知是婢所为。明日，婢忽闷绝，不省人事，继忽苏醒，啼哭忏悔，自说幽途事曰：“死时见二骑马官人，读官牒谓：‘婢毁辱圣像，已犯大罪， 缚去见王。’备受怒责，当配大地狱受苦。尔时有一沙门到厅，王即降座，恭迎问故。沙门曰：‘此人是我檀越家婢，虽厌我像，我不舍之，望王垂悯，赐其寿命。’王曰：‘当随师命！’时吾听已，而心忏悔，不意唱言：‘南无地藏大菩萨！’即时见厅中罪人，随声所及，杻械自脱，沙门即牵吾手出厅，因即苏醒。”李氏闻言，益敬重其像， 一县中人，由是莫不咸生信仰云。
四 助父生天
唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐， 故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉，说夜所见。后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃，被害卧地。时怨家谓已杀害，随即散去。其父得免刑害，甚觉希奇。既到女38 地藏菩萨感应录 家，具述前事，生希有心，共往像所礼拜，见像头有三刀痕，金色少变，似系血流。祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃， 救父之难。其父即生正信，并迎母至署，三人昼夜礼供。父七十九岁方卒，经三十五日，祖氏梦见其父，身带光 明，腾空自在，往来飞行，生希有心，遥拜问生何处。答言：“生第四天上，同事补处。彼天生人，多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生。”言讫隐去。其后，母及祖氏夫妇，皆如父所说。此后一州内，造像、画像、礼拜供养者甚众， 多得感应。
五 诵偈破狱
宋释僧俊，俗姓王氏，京师人，出家后，不守戒律，未曾修善。患微疾而死，三日复苏，啼哭忏悔。自言将死时，有冥官二人，追至大城门前，忽有一僧云：“我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯，不陈礼供，而投舍大寺后， 我须报汝模写功德。”乃教一行文曰：“若人欲了知，三世 一切佛，应当如是观，心造诸如来（此晋经偈）。诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”言已即隐。俊遂入城中，见阎魔王，王问：“汝生值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”王曰：“汝今诵否？”曰：“忆持所诵。”具诵上偈，时声所及，受苦之人皆得解脱。王曰：“止止！不须说，放还人间。”因此得苏，参验偈文，乃知地藏菩萨灵感选录39是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严。
编者按
持诵《地藏菩萨本愿经》者，有利胎益子，祛病健体，度亡离苦，家和宅安诸多灵应故事。宋有沙门常谨辑录《地藏菩萨像灵验记》，近代有李圆净编《地藏菩萨本迹灵感录》，林慈超《地藏菩萨灵感记》，经由沐子选编而成《地藏菩萨灵感选录》。特从中选取几则感应故事，愿见者对地藏菩萨升起信心，虔诚持诵，并获得无上功德利益。
地藏菩萨感应故事
一 摹像免难
梁汉州德阳县善寂寺，东廊壁上有张僧繇所绘地藏 菩萨像，形状似僧，披敛而坐，时有异光焕发。唐麟德元年，寺僧模写，再见发光。麟德三年，王记赴任资州刺史时，常以模写，精诚供养。同行船十艘，途中忽遇风起，九艘皆沉没，惟王记船毫无恐怖，即知为菩萨慈悲加被。垂拱三年，天后得闻此事，遂敕令画师模写，放光如前。至大历元年，有宝寿寺大德，于道场中复见放光异相，即写表上奏，帝乃虔心顶礼，备极赞叹！当菩萨现光之时，国常安泰，吉祥有加。又一商人妻，妊娠经二十八月不产， 一日忽见菩萨光明，遂一心发愿模写，当夜便生一男，相好端严，见者欢喜，于是举世号放光菩萨焉。
二 画像放光
唐益州郭下法聚寺，画地藏菩萨像，却坐绳床，垂脚，高八九寸，本像是张僧繇画。至麟德二年七月，当寺僧图得一本，放光如金环，乍出乍没，大同本光。如是展转图写出者，类皆放光。当年八月，敕进一本入宫供养， 京城内外道俗画者供养，并皆放光，信知佛力不可测量。
三 闻声脱械
唐雍州鄠县，有李氏女，素持斋奉佛，甚具信心。家中供养木塑地藏菩萨像，高一尺六寸，颇具灵异。李地藏菩萨灵感选录37氏有婢，年五十有余，邪见不信正法。一日，俟李氏他出，移像投诸宅外荒野中。李氏还家，啼哭寻求，忽见像在野放光，欢喜迎归，而不知是婢所为。明日，婢忽闷绝，不省人事，继忽苏醒，啼哭忏悔，自说幽途事曰：“死时见二骑马官人，读官牒谓：‘婢毁辱圣像，已犯大罪， 缚去见王。’备受怒责，当配大地狱受苦。尔时有一沙门到厅，王即降座，恭迎问故。沙门曰：‘此人是我檀越家婢，虽厌我像，我不舍之，望王垂悯，赐其寿命。’王曰：‘当随师命！’时吾听已，而心忏悔，不意唱言：‘南无地藏大菩萨！’即时见厅中罪人，随声所及，杻械自脱，沙门即牵吾手出厅，因即苏醒。”李氏闻言，益敬重其像， 一县中人，由是莫不咸生信仰云。
四 助父生天
唐抚州刺史妇祖氏，皈敬地藏大士，信心真切，惟生身父母尚未生信，祖氏乃为父母舍钱帛，造金色地藏菩萨像一尊，高三尺，尽诚供奉。时父因事出行，其母独居，夜有恶贼，潜窥屋隙，欲盗衣服，见地藏菩萨危坐， 故不敢前行。明日贼易服至其家，见老母庄严其身而居，却不见有圣像，心窃异之，即自行发露己罪，以表愧歉，说夜所见。后父往抚州，路中遇怨家拔刀来斩，忽有一金色沙门，以手拒刃，以头受刃，被害卧地。时怨家谓已杀害，随即散去。其父得免刑害，甚觉希奇。既到女38 地藏菩萨感应录 家，具述前事，生希有心，共往像所礼拜，见像头有三刀痕，金色少变，似系血流。祖氏遂知地藏菩萨代受刀刃， 救父之难。其父即生正信，并迎母至署，三人昼夜礼供。父七十九岁方卒，经三十五日，祖氏梦见其父，身带光 明，腾空自在，往来飞行，生希有心，遥拜问生何处。答言：“生第四天上，同事补处。彼天生人，多得地藏大士引导。汝母后十三年寿尽当生；汝身二十五年方生；汝夫二十八年方生。”言讫隐去。其后，母及祖氏夫妇，皆如父所说。此后一州内，造像、画像、礼拜供养者甚众， 多得感应。
五 诵偈破狱
宋释僧俊，俗姓王氏，京师人，出家后，不守戒律，未曾修善。患微疾而死，三日复苏，啼哭忏悔。自言将死时，有冥官二人，追至大城门前，忽有一僧云：“我是地藏菩萨，汝在京城模写我像一躯，不陈礼供，而投舍大寺后， 我须报汝模写功德。”乃教一行文曰：“若人欲了知，三世 一切佛，应当如是观，心造诸如来（此晋经偈）。诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”言已即隐。俊遂入城中，见阎魔王，王问：“汝生值法，有何功德？”答：“惟受持一行四句偈。”王曰：“汝今诵否？”曰：“忆持所诵。”具诵上偈，时声所及，受苦之人皆得解脱。王曰：“止止！不须说，放还人间。”因此得苏，参验偈文，乃知地藏菩萨灵感选录39是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。僧俊向诸寺僧常陈说之，闻者发心，信受华严。
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