【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（12）：算減則貧耗
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
《太上感應篇圖說》（12）
算減則貧耗
【原文】
作恶之人天不容，
越行奸诈越贫穷。
卑田院里飢寒者，
多是当年富贵翁。
注：前言夺算之由，自此以下至“算尽则死”，则历举夺算之事，以明感应之不爽也。“贫”是无财，“耗”是家破，言不善之人，天既夺其算，则富者渐至于贫，丰者渐至于啬，必无仍加其禄，厚其积之理，所以动遭迍（zhūn，困顿之意）塞，触目皆苦境也。
案：吴庸言少时美丰，颇有才识。一相士谓之曰：“子骨格停匀，乃享五福之人也。当多作好事以迓天庥。”又指其心曰：“只恐此方寸之地难保不坏耳，戒之戒之！”吴年既长，心计愈深，或谋人田产，或唆人争讼，或破人婚姻，报复私怨，或离人骨肉，于中取利。种种作恶，非止一端。一日，遇前相士，大骇曰：“吾戒尔莫作坏事，为何不守吾言？尊格大变矣，惜哉！”吴曰：“吾日行善功，时存善念，一举一动不愧衾影，子乃有此说，吾所不解。”相士笑曰：“休得瞒我，凡人有德，则上天赐福，现于面者必光华润泽，子满脸凶纹，万端苦恼，行将至矣，目前家业恐非君有也。”叹息而去。吴自念半生所积，粟可支十年，衣可穿一世，凭我心计，何难累百而千，累千而万，相士之言未足信也。岂知器盈则覆，月满则亏，天不佑作恶之人。田被水淹，房遭火毁，意外花销破费之事接踵而来。向之称素封者，今则一贫骨立矣。终日愁眉泪眼，如身处地狱中，刻难宁耐，遂抑郁而死。呜呼！吴庸言生来骨肉停匀，乃应享五福之人，因作恶不悛，英华销阻，现为满面凶纹，落魄而终。然则相奚足恃乎？
附：宋奉符令钱若愚早岁补官，奸贪很愎，晚年亦迍塞，子女沦丧，触目无聊，因投词龙虎山祈祷。夜梦神责之曰：“汝心行俱亏，夺算尽矣，尚何祷为？”未几卒。（《感应篇集注》）
郭鄩罢栎阳尉，动与物忤，亲友俱疏。恍惚间常有二物如猿猴，出入无不相逐，诸所造作，如碍枳棘（zhǐ jí，比喻恶人或小人，或艰难困苦的环境）者数年，百计莫能绝之。鄩后改过行善。一夕梦来告云：“吾乃主世之虚耗者，君以隐慝获罪，久乘君厄，浑不相离。今君行善，吾当去，君可安享矣。”（同上）
明陈智锡云：江南某翁富甲一邑，刻薄殊甚。其馆师看书至夜深，闻屋上有神语，一云：“某谋利甚刻，当焚其居。”一云：“太轻。”一云：“当绝其嗣。”一云：“太重。”一云：“然则与彼一凌霄罢。”师异而笔记之，暗藏于梁上。是年，富翁从扬州娶一妓，号凌霄，百般耗费，生子不肖，倾荡无存。后拆卸屋梁，见师所记神语，众人知之，莫不叹息。（《觉世篇注证》）
神语分明寄与师，使留果报示人知。倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。（徐太史诗）
【译文】
注：前文讲夺算的原因，从这句到下文的“算尽则死”，则列举了夺算后的各种表现，来彰明善恶报应丝毫不爽的道理。“贫”就是无财，“耗”就是家业破败，是说不善的人，上天夺去他的福禄寿算后，富裕的人逐渐贫困，丰厚的人逐渐薄弱，必然不会有仍然增加其福禄和积蓄的道理。因此，动不动就遭到厄运而困顿，满眼都是困苦的境地了。
案：吴庸言少年时，相貌清秀英俊，又有才识。有一相士见吴说：“你的骨格匀停，乃是享受五福的人，应当多作善事，来迎受上天对你的庇荫。”又指着他的心说：“恐怕这方寸之地，难保不会变坏，必须警觉防患，你要记住啊！”吴庸言年龄越大，心计越深，或谋夺人家的田产，或唆使人争讼，或破坏他人婚姻，报复私怨，或令人骨肉离散，从中取利，作恶多端，不可胜数。一天，偶然遇见那位相士，相士惊骇地对吴庸言说：“我警告过你不要做坏事，为何不听我的话？你的骨格已经大为改变了，真是可惜。”吴庸言说：“我日日行善事，时时存善念，一举一动都无愧良心，你这样说，我实在不明白。”相士笑着说：“你休想瞒我，凡是有德行的人，上天就赐福泽给他，表现在面相上，必然是光华润泽。可是你满脸凶气，种种苦恼，快要来到了，目前你的家业，恐怕不再归你所有了。”说罢，叹息而去。吴庸言自己寻思半生的积蓄，粮食可食十年，衣服可穿一世，何况凭我的心计，不难积百成千，积千成万，相士的话，不足相信。他哪里知道“器盈则覆，月满则亏”的道理，皇天不佑做恶之人。不久，吴庸言的田被水淹没，房屋遭火焚毁，以及意料之外损坏破费的事，接踵而来。向来自称富贵，如今却一贫如洗，终日愁眉泪眼，如身处地狱之中，难以忍耐，终于抑郁而死。由上可知，虽有天生福相，但是巧用心计，作恶多端，相格也会随即改恶，必然要遭受恶报的。
附：宋朝奉符县令钱若愚，早年补官，为人奸猾贪婪、心狠狂傲。到了晚年更加穷困潦倒，子女死丧，触目都是无聊没趣之事。于是起草一篇祈祷文到龙虎山祷求神灵。当晚梦到神明责骂他说：“你的存心和所作所为都不善，福禄和寿算都被夺尽了，你还祈祷什麽呢？”没过多久钱若愚就死掉了。
郭鄩在栎阳县尉的官任上被罢免，其行为举动往往逆天害理，亲戚朋友都疏远而去。恍惚间常见到有两个像猿猴一样的怪物，出来进去都跟着他。想做什麽事都被阻碍和破坏，如行走在荆棘丛中，这样过了好几年，想什麽办法都摆脱不了这两个怪物。郭鄩后来改恶从善。一天晚上，梦到怪物来告诉他说：“我乃是主宰世人消耗之事的神，你因背地里做的坏事而获罪，长期跟着你带给你厄运，现在你行善，我该离开了，你可以安享福禄了。”
明朝陈智锡说：江南某翁，富甲一方，但为人极为刻薄。他家请的教书先生看书到深夜，听屋顶上有神明在说话，一个说：“此人贪财刻薄，应当焚毁他的房子。”另一个说：“太轻了。”又说：“应当让其断子绝孙。”另一个又说：“太重了。”又说：“要不就给他一个‘凌霄’吧！”教书先生感到很奇怪，把这件事记到纸上，偷偷藏到房梁上。当年，富翁从扬州娶回一个妓女，就叫凌霄，百般耗费家财，生下的儿子也不成器，家业被挥霍一空。后来，拆屋卸梁，发现那位教书先生记录的神语，众人都知道了其中的缘由，无不叹息。
徐太史诗曰：
神语分明寄与师，使留果报示人知。
倘能及早行诸善，应足回天锡好儿。
八字命理中有三种好命格得到一个便可福禄双全
从革格是以出生在庚日或辛日为主，地支要求巳酉丑全备，并合成金局，或是申酉戌全会成金局才可入此格。本格忌行南方火运，如果庚辛旺运则为吉利。
有诗说：金居从革贵人钦， 造化清高福禄深，四柱中如有火来相混杂，空门艺术漫经纶。《碧渊赋》上说：“庚辛局全巳酉丑，位重权高。”又说：金备申酉戌之地，富贵无亏。”
从格是说庚辛日干见地支中申酉戌全，或是巳酉丑全，此格多剥杂，原不是纯粹格局。此格与壬癸润下格道理相同，这两种格局，未尝有富贵的，但应当以别理来推，只有曲直仁寿格和稼穑格多主富责。地支中巳午未全合成火局的，也没见有什么好的。由此可知，经过实践证明是正确的就要尊其所正，而要驳斥、排除其谬误
俗话“烈火见金钢”，即是金要锻炼才能成器，但不可太多火，火多 则成气，不能凝形，徒有其势而无实。即只要有一两个丙丁巳午就行了。比如辛巳、辛酉、辛丑三日即不喜生在五月午火旺季，火旺则辛金被伤，而应生在酉月或逢水土，水为食神土为印绶，则此人前生后世不愁衣食禄名。
年时上官星格，虚官用的多主贵，喜见财以生之，或者是年上日支下也用，但月上正官，世传无可用之理。此格喜虚财，遇旺乡，主富贵。《纂要》歌上说：“年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫，不遇七杀居于官位，富贵荣华能与大富翁相比。”
辛酉、丁酉、癸卯、壬戌，命造，为贵命时上财库官星格局。癸临于酉月本是无所作为，秀气财官喜在时柱上，时上虚官真是可用，命立必能平步上运梯。
本命造癸水生酉，偏印本不是用神，是得戌时财官之库，但酉月火土衰弱到了极点，喜见财官轻而为病，又得卯中乙木，暗地里来损土，其病重是很明白的。但八字病重可为大贵之命，喜见年上有酉金，能破去卯木。
经书上说：“格”中如去病， 财祿两相随。”所以运行癸巳，合起金来， 破去卯中乙木这个病神，联登科甲，官居御史，执掌尊权。这入寅卯，木 又来乘旺，克我的虚官，隐居而不为官，其中的原因是什么呢？凡是月上 正官，没有可用之理，时上虚官，则是有可用之理。
乙巳、乙酉、庚午、丁亥,此为富命，是金火相停时上官星之格。庚金身旺透出官星，金气微轻木火盈，辛巳金辰金运来补，当年财富很是驰名。庚金酉月虽然说是极旺,但金也是喜旺，不宜火太过，克制其精锐,只是喜见巳中有金合局，所以金得以乘旺。
但有三火三木，好像木火之气过多，金气很是不足,行辛巳、庚辰、戊己运，大兴财富。有一乙亥年生人，比此八字只是多个亥字，则为金气不足， 木火气过多，ー生贫穷困苦。
丁丑、己酉、庚申、辛巳，这是贵命，年上虚官格。 说：金顽遇火贵定无疑，火少金多理最宜，官弱最宜行官旺之地，少年可平步上云梯。此命造庚生酉月，金水很旺，已中虽然有丙火七杀，申宫壬水可去，只留年上一点虚官，是有可用之理，但官弱最适宜行官旺运，因此大贵。如果金气衰弱行南方运，不为贵。
岁德扶杀格，如四柱日主健旺，见到年上杀星透出，或者多假借此杀以作威权。四柱有八个字，以年上官杀为一年之令，其杀和日柱、时柱上的杀不同,如果年上天干地支都有杀，加上时日再有杀，多作杀重身轻看，宜行制杀之运。
如果年柱上杀轻，也宜行杀旺之地，轻重的不同，在于人的斟酌。补说;先以岁德扶杀来说：《渊海子平》上注说:此格是以日干被相克为杀，如甲日出生在庚年的即是，年上为君位，日主为臣位，就像臣得到君王赋给了权力。以年为祖, 以日为己身，如年上七杀得到制伏，则其祖上曾任要职。
《纂要》歌说：年上的偏官为岁杀，有食神印绶福去制伏，自然兴隆，不会官星和财旺之地，雁塔题名必有路可通。古歌说：岁德壬来见戊年，财旺身强福祿自然得享，
更得运来财旺地，文章聪慧更是忠贤之士。 扶杀格，《格解》上所收录的诗歌，喜欢柱运财旺生杀，《纂要》 所载喜食神、印绶制杀，化杀格相同，而辞意不同，这是为什么呢？
因为身强杀就没有根，喜财旺生杀，不应讲制伏，所以日元犯鬼轻，制伏却是不对。身弱杀有根，喜欢食神、印绶制化，不宜财生，所以说，杀旺有制却为贵的根本，
二者各有所指，论者应当分清轻重，解说诗的，贵以意逆志。举一例子，戊戌、庚申、壬午、癸卯，年柱戊土七杀坐旺，又得午火财生，看似极旺，喜月令庚申专印，化杀为权，且生弱身，故贵。
从革格是以出生在庚日或辛日为主，地支要求巳酉丑全备，并合成金局，或是申酉戌全会成金局才可入此格。本格忌行南方火运，如果庚辛旺运则为吉利。
有诗说：金居从革贵人钦， 造化清高福禄深，四柱中如有火来相混杂，空门艺术漫经纶。《碧渊赋》上说：“庚辛局全巳酉丑，位重权高。”又说：金备申酉戌之地，富贵无亏。”
从格是说庚辛日干见地支中申酉戌全，或是巳酉丑全，此格多剥杂，原不是纯粹格局。此格与壬癸润下格道理相同，这两种格局，未尝有富贵的，但应当以别理来推，只有曲直仁寿格和稼穑格多主富责。地支中巳午未全合成火局的，也没见有什么好的。由此可知，经过实践证明是正确的就要尊其所正，而要驳斥、排除其谬误
俗话“烈火见金钢”，即是金要锻炼才能成器，但不可太多火，火多 则成气，不能凝形，徒有其势而无实。即只要有一两个丙丁巳午就行了。比如辛巳、辛酉、辛丑三日即不喜生在五月午火旺季，火旺则辛金被伤，而应生在酉月或逢水土，水为食神土为印绶，则此人前生后世不愁衣食禄名。
年时上官星格，虚官用的多主贵，喜见财以生之，或者是年上日支下也用，但月上正官，世传无可用之理。此格喜虚财，遇旺乡，主富贵。《纂要》歌上说：“年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫，不遇七杀居于官位，富贵荣华能与大富翁相比。”
辛酉、丁酉、癸卯、壬戌，命造，为贵命时上财库官星格局。癸临于酉月本是无所作为，秀气财官喜在时柱上，时上虚官真是可用，命立必能平步上运梯。
本命造癸水生酉，偏印本不是用神，是得戌时财官之库，但酉月火土衰弱到了极点，喜见财官轻而为病，又得卯中乙木，暗地里来损土，其病重是很明白的。但八字病重可为大贵之命，喜见年上有酉金，能破去卯木。
经书上说：“格”中如去病， 财祿两相随。”所以运行癸巳，合起金来， 破去卯中乙木这个病神，联登科甲，官居御史，执掌尊权。这入寅卯，木 又来乘旺，克我的虚官，隐居而不为官，其中的原因是什么呢？凡是月上 正官，没有可用之理，时上虚官，则是有可用之理。
乙巳、乙酉、庚午、丁亥,此为富命，是金火相停时上官星之格。庚金身旺透出官星，金气微轻木火盈，辛巳金辰金运来补，当年财富很是驰名。庚金酉月虽然说是极旺,但金也是喜旺，不宜火太过，克制其精锐,只是喜见巳中有金合局，所以金得以乘旺。
但有三火三木，好像木火之气过多，金气很是不足,行辛巳、庚辰、戊己运，大兴财富。有一乙亥年生人，比此八字只是多个亥字，则为金气不足， 木火气过多，ー生贫穷困苦。
丁丑、己酉、庚申、辛巳，这是贵命，年上虚官格。 说：金顽遇火贵定无疑，火少金多理最宜，官弱最宜行官旺之地，少年可平步上云梯。此命造庚生酉月，金水很旺，已中虽然有丙火七杀，申宫壬水可去，只留年上一点虚官，是有可用之理，但官弱最适宜行官旺运，因此大贵。如果金气衰弱行南方运，不为贵。
岁德扶杀格，如四柱日主健旺，见到年上杀星透出，或者多假借此杀以作威权。四柱有八个字，以年上官杀为一年之令，其杀和日柱、时柱上的杀不同,如果年上天干地支都有杀，加上时日再有杀，多作杀重身轻看，宜行制杀之运。
如果年柱上杀轻，也宜行杀旺之地，轻重的不同，在于人的斟酌。补说;先以岁德扶杀来说：《渊海子平》上注说:此格是以日干被相克为杀，如甲日出生在庚年的即是，年上为君位，日主为臣位，就像臣得到君王赋给了权力。以年为祖, 以日为己身，如年上七杀得到制伏，则其祖上曾任要职。
《纂要》歌说：年上的偏官为岁杀，有食神印绶福去制伏，自然兴隆，不会官星和财旺之地，雁塔题名必有路可通。古歌说：岁德壬来见戊年，财旺身强福祿自然得享，
更得运来财旺地，文章聪慧更是忠贤之士。 扶杀格，《格解》上所收录的诗歌，喜欢柱运财旺生杀，《纂要》 所载喜食神、印绶制杀，化杀格相同，而辞意不同，这是为什么呢？
因为身强杀就没有根，喜财旺生杀，不应讲制伏，所以日元犯鬼轻，制伏却是不对。身弱杀有根，喜欢食神、印绶制化，不宜财生，所以说，杀旺有制却为贵的根本，
二者各有所指，论者应当分清轻重，解说诗的，贵以意逆志。举一例子，戊戌、庚申、壬午、癸卯，年柱戊土七杀坐旺，又得午火财生，看似极旺，喜月令庚申专印，化杀为权，且生弱身，故贵。
【御痣福总部】
一痣改吉运
御痣天下福
（博千解痣一痣消愁）
痣名：天巧地阔痣
痣诗：
地阔端隆晚景享，天揖地朝衣锦荣
偶见一痦在此居，身名显赫田宅无
痣义：无田无宅
好富贵的一个缘主，嘴巴大吃八方，鼻头大存千贯，下停丰隆端庄，一生不愁。应该是一位不会从事房地产有关或者土地买卖的女强人。
此处地阔部位长痣的缘主除在房地产方面或者土地买卖方面没有财运外，做其他任何行业都会顺风顺水。
一痣改吉运
御痣天下福
（博千解痣一痣消愁）
痣名：天巧地阔痣
痣诗：
地阔端隆晚景享，天揖地朝衣锦荣
偶见一痦在此居，身名显赫田宅无
痣义：无田无宅
好富贵的一个缘主，嘴巴大吃八方，鼻头大存千贯，下停丰隆端庄，一生不愁。应该是一位不会从事房地产有关或者土地买卖的女强人。
此处地阔部位长痣的缘主除在房地产方面或者土地买卖方面没有财运外，做其他任何行业都会顺风顺水。
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