第六章改造命运的方法（续九）　　　关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本

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第六章改造命运的方法（续九）
　
　　关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷！
　　11、欲求贵子，不可在‘十斋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日）行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂颠、愚痴、多病、聋哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。
　　又不可在日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近行房。
　　假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的时间和地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父母心情不宁、所做不成、家道凶险。
　　12、假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。
　　月宿曰：
　　正月十日、十一日、十二日。
　　二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。
　　三月二日、五日、七日、十日。
　　四月五日、十日、廿二日。
　　五月二日、四日、二十日。
　　六月廿六日。
　　七月廿一日、廿六日。
　　八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。
　　九月六日、十六日、廿一日、廿二日。
　　十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。
　　十一月十六日。
　　十二月四日、九日、十三日、十七日。（请务必详关健康长寿宝鉴）
　　以上日期以农历为准。每日子夜里十一点（子时）就开始算起。
　　请诸位注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是‘助缘’而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗？因为‘败家子’的发生，都是因有前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有‘富不过三代’的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日广积阴德。
　　同样的道理，给孩子取好名字也只是‘助缘’而已，孩子的命运决定于他过去和今生所造的善恶业。诸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积德才是根本、才是最重要的啊！
　　七、在顺境中应怎么办？
　　我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’
　　‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’
　　及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！
　　八、遇到逆境又应如何？
　　遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全，我愿天下众生长相庄严。……’
　　遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗？（阴骘文广义节录卷上）
　　宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：
　　1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
　　2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
　　3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
　　4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
　　5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。
　　6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
　　7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
　　8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。
　　9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。
　　10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。

　　九、看见别人行善，我能受福吗？
　　别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？
　　十、看见他人造恶，我能种福吗？
　　当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。