#高古瓷[超话]#钧窑釉子里特有的如点如丝的细微窑变,像雪花一样遍布全身。又像是乔治修拉画笔下的点点点,将多变的色彩融合成如梦如幻的一片。看着这样一只泡泡碗,脑子里自然而然浮现出一个词:梦幻泡影。梦幻泡影这个成语本是出自《金刚经》的四句偈:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当做如是观。”原意不好胡乱解释,可能是形容“有为法”像真实存在又难以捕捉其存在的事物,不用执着追求。今天引申为虚幻而易破灭的幻想。写到这里,忽然很感慨当年鸠摩罗什
#早晨的阳光[超话]#653.是名妙莲华:金刚王宝觉,如幻三摩提 楞严经卷五
心现识变妙莲华 1周前

红梅赞张也 - 望星空

是名妙莲华:金刚王宝觉,如幻三摩提
楞严经卷五
是名妙莲华:《楞严经》是不是《法华经》?我常讲这两本经是一本经,《楞严经》是详细解释《法华经》,《法华经》是高度概括《楞严经》。互为表里,互为本末,互为深浅。《妙法莲华经》无非就是把一朵莲华搞明白,这一朵莲华就是「如是我闻」,就是「阿弥陀佛」。
金刚王宝觉,如幻三摩提:「金刚王宝觉」是赞叹「首楞严大定」不可思议的妙用。明白这个「一心三藏」的道理,你就叫「发明便解脱」,你叫「花开莲现」,你叫「一念授记」,太厉害了。这个「首楞严大定」就是「宝觉」呀,无上至宝。「金刚」是表坚固,「王」是表自在。
「三摩提」就是讲禅定功夫,怎么「如幻」呢?看不到他修。我们一般看到的修禅定一定是两条腿盘在那里,而且还振振有词,你看诸佛菩萨是不是都盘腿盘在这里啊!其实这是诸佛菩萨成佛以后示现庄严相来传法,这是表果地庄严,并不表因地修行。祖师大德讲,修禅定到哪里修啊?到百货公司,到超市,到最热闹的地方去修禅定。衣、食、住、行,无非是禅定。这里听经闻法是不是禅定啊?怎么如幻呢?明白这个道理以后,你不管到哪里,不管做什么,都是修禅定。楞严大定叫自性本定,也叫性定。明白这个道理,即吃了秤砣铁了心,他定也定,不定也定,他没有办法不定。我们平时修的种种禅定叫对境定,也叫事定——是事相上的定,这种定经不起风吹浪打。不像我们的性定,吃饭、穿衣、走路都在定中,这叫「如幻三摩提」。「如幻如幻」,你说他修吧,没有看他怎么修法;你说不修吧,他都在定中。

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心现识变妙莲华 1周前

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是名妙莲华:金刚王宝觉,如幻三摩提
楞严经卷五
是名妙莲华:《楞严经》是不是《法华经》?我常讲这两本经是一本经,《楞严经》是详细解释《法华经》,《法华经》是高度概括《楞严经》。互为表里,互为本末,互为深浅。《妙法莲华经》无非就是把一朵莲华搞明白,这一朵莲华就是「如是我闻」,就是「阿弥陀佛」。
金刚王宝觉,如幻三摩提:「金刚王宝觉」是赞叹「首楞严大定」不可思议的妙用。明白这个「一心三藏」的道理,你就叫「发明便解脱」,你叫「花开莲现」,你叫「一念授记」,太厉害了。这个「首楞严大定」就是「宝觉」呀,无上至宝。「金刚」是表坚固,「王」是表自在。
「三摩提」就是讲禅定功夫,怎么「如幻」呢?看不到他修。我们一般看到的修禅定一定是两条腿盘在那里,而且还振振有词,你看诸佛菩萨是不是都盘腿盘在这里啊!其实这是诸佛菩萨成佛以后示现庄严相来传法,这是表果地庄严,并不表因地修行。祖师大德讲,修禅定到哪里修啊?到百货公司,到超市,到最热闹的地方去修禅定。衣、食、住、行,无非是禅定。这里听经闻法是不是禅定啊?怎么如幻呢?明白这个道理以后,你不管到哪里,不管做什么,都是修禅定。楞严大定叫自性本定,也叫性定。明白这个道理,即吃了秤砣铁了心,他定也定,不定也定,他没有办法不定。我们平时修的种种禅定叫对境定,也叫事定——是事相上的定,这种定经不起风吹浪打。不像我们的性定,吃饭、穿衣、走路都在定中,这叫「如幻三摩提」。「如幻如幻」,你说他修吧,没有看他怎么修法;你说不修吧,他都在定中。

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原文:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
-----------《金刚经》
解释:这世间所有的现象,都如梦如幻如泡影,虚幻无常而不真实。像清晨的露水,很快消失。也好似雨中的闪电转瞬即逝。对世间的一切都应当如此看待,而不要心生执着。修行人常作如此观照,离生灭相,证入无生,得大解脱。
-----------《金刚经》
解释:这世间所有的现象,都如梦如幻如泡影,虚幻无常而不真实。像清晨的露水,很快消失。也好似雨中的闪电转瞬即逝。对世间的一切都应当如此看待,而不要心生执着。修行人常作如此观照,离生灭相,证入无生,得大解脱。
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