1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
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1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
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1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
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羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
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按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
【#济宁# 一次挂号管三天，济宁这家医院一个月为6000患者省了6万元】
“今天做完检查,有些检查报告单要等到次日才能出结果,第二天又要重新挂号,不仅麻烦,还多花钱。现在医院推出的一次性全程诊疗续诊挂号解决了这个问题,真的方便了很多。”患者刘女士高兴地说。
为进一步提高群众看病就医的获得感、幸福感,济宁市第一人民医院紧盯群众看病不便问题,开展“我为患者办实事”系列实践活动,推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”:患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)在同一院区、同一科室不再二次挂号。截止到5月19日,该举措试行一月,已有近6000人次患者受益。
CT检查结果当天出不来
第二天看病不用再挂号
5月19日,在济宁市第一人民医院检验报告自助取单机前,患者刘女士拿着刚取出来的CT报告,急匆匆地跑到门诊楼二楼,找医生复诊。听到医生说自己是肌肉拉伤,悬了多日的“心”终于放了下来,露出舒心的笑容。
原来,16日晚刘女士和家人在小区楼下锻炼后,第二天早起时感觉后背酸痛明显。本以为是运动过度,就没放在心上。结果一连两天背部疼痛依旧,便怀疑胸部可能存在结节,赶紧去医院做了检查。
“我是5月18日下午来就诊的,讲完病情后医生给开了CT检查单,结果要第二天才能出。”刘女士说,本以为第二天就诊要重新挂号排队,没想到医生说这种情况可以找护士挂惠民号,不收费。“市一院这做法,真赞!”
医院外科门诊主管护师姜丽华表示,如今患者次日拿着结果再来找医生看是不需要在挂号窗口重新挂号的,只需要拿着检查结果来到分诊台,由分诊护士进行号源调配(协助诊间挂0元惠民号),根据同一科室的医生号源、患者流量合理调配。如正常的调配号源已满,可启动医生诊间加号。
“就胸外科来讲,患者大多数都需要做胸部CT检查,但CT结果一般4—6小时后才能出,所以部分下午就诊的患者就得次日才能拿到片子和CT报告结果。”医院胸外科三病区主任医师魏育涛表示,自推出“一次性全程诊疗便民服务”惠民政策以来,患者拿到检查结果后可直接来科室找同一专业医生继续接诊,方便了患者就医。
0元惠民号
减轻患者负担
长期以来,在绝大多数医院,一次挂号只能就诊一次,哪怕是第二天复诊,也需要重新挂号。此举虽符合《医院工作制度与人员岗位职责》之规定“挂号诊疗当日一次有效,继续就诊应重新挂号”,却不够人性化。济宁这家医院的做法不由得让人眼前一亮。
“患者到医院就诊都需要排队、挂号,这样才能保障医院内患者有序看病,医生按规定接诊。”医院门诊部主任王海明介绍,目前医院实行电子病历,只有刷卡挂号,患者才拥有专属的ID号,医生才看得到患者的疾病信息。
考虑到部分患者为了明确病情,需要做一些必要的检查,如部分血液检验、磁共振、CT检查等等,而检查结果有可能当天出不来,需要第二天或第三天拿到。这种情况下,按照医院挂号的“老规矩”,患者还需要再次刷卡挂号,不然没办法进行后续的诊断、开具处方等。“一次挂号管3天,就很好地解决了问题,对于做完CT、磁共振等检查辅助检查的患者,不需要在医院着急等结果了,三日内随时可以再次就医,既没有那么多的流程折腾,还降低了就医的时间与金钱成本。”王海明说。
自4月19日济宁市第一人民医院创新推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”以来,从挂号、就诊、检查到取药等,原则上中间不再挂号,若因辅助检查不能完成当天诊治者,可由接诊医师预约再诊。当患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)同一院区、同一科室不再二次挂号,由分诊护士或窗口挂号人员进行号源调配实现一次性全程诊疗,让患者不再为多次挂号而烦恼。
一次挂号管3天,是否意味着医院与医生的收入会受到影响?其实不然。王海明表示,从医院角度来看,门诊惠民号源仍纳入医生的个人门诊工作量,而0元惠民号这一部分费用则由医院买单。“门诊现实行的挂号费从9元、11元至13元不等,按照每天有200人次享受这项政策来算,每月医院承担近6万元。”
四月开始实施
后续将优化推广
2021年是济宁市第一人民医院“医患体验提升年”,围绕提升患者看病就医体验,医院推出一系列暖心举措,门诊“一次性全程诊疗便民服务”就是其中之一。
今年年初,医院门诊部根据患者就医体验调研以及医务人员工作反馈,梳理出百姓就医时反映强烈的热点问题,集中攻坚,着力提升百姓就医获得感。在落实国家有关挂号制度基础上,门诊部积极探索人性化服务,于3月份提出了门诊“一次性全程诊疗续诊挂号”推进工作方案。
这一想法受到了医院领导高度重视,组织门诊部、信息部、医务部、护理部等部门多次召开协调会,梳理方案推行过程中的难点、堵点,逐一解决,并于4月19日顺利试行。“试行一月,根据目前搜集到的反馈来看,医患双方口碑都比较好,这也为我们后续推广优化增添了信心。”王海明说。
齐鲁晚报·齐鲁壹点
“今天做完检查,有些检查报告单要等到次日才能出结果,第二天又要重新挂号,不仅麻烦,还多花钱。现在医院推出的一次性全程诊疗续诊挂号解决了这个问题,真的方便了很多。”患者刘女士高兴地说。
为进一步提高群众看病就医的获得感、幸福感,济宁市第一人民医院紧盯群众看病不便问题,开展“我为患者办实事”系列实践活动,推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”:患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)在同一院区、同一科室不再二次挂号。截止到5月19日,该举措试行一月,已有近6000人次患者受益。
CT检查结果当天出不来
第二天看病不用再挂号
5月19日,在济宁市第一人民医院检验报告自助取单机前,患者刘女士拿着刚取出来的CT报告,急匆匆地跑到门诊楼二楼,找医生复诊。听到医生说自己是肌肉拉伤,悬了多日的“心”终于放了下来,露出舒心的笑容。
原来,16日晚刘女士和家人在小区楼下锻炼后,第二天早起时感觉后背酸痛明显。本以为是运动过度,就没放在心上。结果一连两天背部疼痛依旧,便怀疑胸部可能存在结节,赶紧去医院做了检查。
“我是5月18日下午来就诊的,讲完病情后医生给开了CT检查单,结果要第二天才能出。”刘女士说,本以为第二天就诊要重新挂号排队,没想到医生说这种情况可以找护士挂惠民号,不收费。“市一院这做法,真赞!”
医院外科门诊主管护师姜丽华表示,如今患者次日拿着结果再来找医生看是不需要在挂号窗口重新挂号的,只需要拿着检查结果来到分诊台,由分诊护士进行号源调配(协助诊间挂0元惠民号),根据同一科室的医生号源、患者流量合理调配。如正常的调配号源已满,可启动医生诊间加号。
“就胸外科来讲,患者大多数都需要做胸部CT检查,但CT结果一般4—6小时后才能出,所以部分下午就诊的患者就得次日才能拿到片子和CT报告结果。”医院胸外科三病区主任医师魏育涛表示,自推出“一次性全程诊疗便民服务”惠民政策以来,患者拿到检查结果后可直接来科室找同一专业医生继续接诊,方便了患者就医。
0元惠民号
减轻患者负担
长期以来,在绝大多数医院,一次挂号只能就诊一次,哪怕是第二天复诊,也需要重新挂号。此举虽符合《医院工作制度与人员岗位职责》之规定“挂号诊疗当日一次有效,继续就诊应重新挂号”,却不够人性化。济宁这家医院的做法不由得让人眼前一亮。
“患者到医院就诊都需要排队、挂号,这样才能保障医院内患者有序看病,医生按规定接诊。”医院门诊部主任王海明介绍,目前医院实行电子病历,只有刷卡挂号,患者才拥有专属的ID号,医生才看得到患者的疾病信息。
考虑到部分患者为了明确病情,需要做一些必要的检查,如部分血液检验、磁共振、CT检查等等,而检查结果有可能当天出不来,需要第二天或第三天拿到。这种情况下,按照医院挂号的“老规矩”,患者还需要再次刷卡挂号,不然没办法进行后续的诊断、开具处方等。“一次挂号管3天,就很好地解决了问题,对于做完CT、磁共振等检查辅助检查的患者,不需要在医院着急等结果了,三日内随时可以再次就医,既没有那么多的流程折腾,还降低了就医的时间与金钱成本。”王海明说。
自4月19日济宁市第一人民医院创新推行门诊“一次性全程诊疗便民服务”以来,从挂号、就诊、检查到取药等,原则上中间不再挂号,若因辅助检查不能完成当天诊治者,可由接诊医师预约再诊。当患者携检查检验结果再诊时,3日内(含就医当日)同一院区、同一科室不再二次挂号,由分诊护士或窗口挂号人员进行号源调配实现一次性全程诊疗,让患者不再为多次挂号而烦恼。
一次挂号管3天,是否意味着医院与医生的收入会受到影响?其实不然。王海明表示,从医院角度来看,门诊惠民号源仍纳入医生的个人门诊工作量,而0元惠民号这一部分费用则由医院买单。“门诊现实行的挂号费从9元、11元至13元不等,按照每天有200人次享受这项政策来算,每月医院承担近6万元。”
四月开始实施
后续将优化推广
2021年是济宁市第一人民医院“医患体验提升年”,围绕提升患者看病就医体验,医院推出一系列暖心举措,门诊“一次性全程诊疗便民服务”就是其中之一。
今年年初,医院门诊部根据患者就医体验调研以及医务人员工作反馈,梳理出百姓就医时反映强烈的热点问题,集中攻坚,着力提升百姓就医获得感。在落实国家有关挂号制度基础上,门诊部积极探索人性化服务,于3月份提出了门诊“一次性全程诊疗续诊挂号”推进工作方案。
这一想法受到了医院领导高度重视,组织门诊部、信息部、医务部、护理部等部门多次召开协调会,梳理方案推行过程中的难点、堵点,逐一解决,并于4月19日顺利试行。“试行一月,根据目前搜集到的反馈来看,医患双方口碑都比较好,这也为我们后续推广优化增添了信心。”王海明说。
齐鲁晚报·齐鲁壹点
#是我历史君#【乾隆7世孙爱新觉罗·恒绍，在吉林身穿皇帝龙袍祭祖，你怎么看？】据《退位诏书》中写道：“特率皇帝将统治权公诸全国，定为立宪共和国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义”。
在1912年的2月12日，隆裕皇太后以太后名义颁布了《退位诏书》宣布溥仪退位。而在溥仪退位后，中国两千多年的封建帝制就正式的、彻底的画上了句号
不过，作为一个被推翻的王朝，清朝也算是幸运了，接手的并非另一个王朝，而是宣扬民主与和平的时代，因此清代皇室也算上是结局圆满，没有像历代亡国者一般遭到屠戮。
并且，在在新中国成立之后，许多的清代皇族后裔也都融入到社会中，甚至连末代皇帝溥仪也经过劳动改造而变成了人民群众中的一员。可以说，
这是中国历史上的一次伟大的转折！
而由于清代皇族后裔存活众多，因此在我们的生活当中，也有不少人有着皇室血脉，甚至其中的一些人的祖上还是家喻户晓的著名皇帝。
原本对于这些身份或是血脉等，人们只当做茶前饭后的谈资，并不会太过重视，然而却有一些人自命不凡，想要靠自己“特殊”的身份取得地位或者金钱等，爱新觉罗·恒绍就是一个很好的例子。
自称乾隆7世孙的爱新觉罗·恒绍，在吉林身穿皇帝龙袍祭祖，你怎么看？
一、溥仪退位，幸存皇族纷纷改姓
自溥仪退位之后，不仅是清朝不复存在，就连封建王朝也就此结束了。
而历史的经验告诉人们，每逢改朝换代时，前朝的皇族后裔必然没有好下场，为了躲避可能面临的追杀，几乎所有的满清皇族都纷纷选择改姓，并隐藏了自己的行踪，逃到了东北以及北京等等地方，想要以此“脱掉”皇族的外壳。
为了假装为汉人，因此一些清朝皇族便改姓为单姓，其中，大多数爱新觉罗氏改姓为金。此外，像叶赫那拉氏便改姓那，而佟佳氏则改姓佟等等。
自此，辉煌了百年的爱新觉罗氏也就此落下了帷幕，此后真正姓爱新觉罗的人已经是所剩无几了。
而随着时代的发展，如今的我们迎来了真正民主的年代，在这个时代中的我们不会对那些所谓的封建王朝的后裔进行追杀了，而也因此，有不少古代封建王朝的后裔纷纷跳了出来，其中也不乏有满清皇族后裔。
在这些满清皇族后裔中，有一部分人认为自己虽是所谓的皇族后裔，但是在如今的时代中也不过是跟其他的民众一般的普通人，没有什么根本上的不同，更谈不上尊贵一词。
当然，与此同时也有例外的人。
部分的人想要通过其皇族后裔的身份，获取一些其他人所没有的优待，同时还希望能够以此博得眼球，谋取利益。甚至还有人大摇大摆的身着龙袍，出现在公众的视野当中，不知是何意味。
这篇文章所要讲述的对象爱新觉罗·恒绍便就是这样的一个人物。
二、自称乾隆七世孙，向往皇室生活处处模仿
在那些已知的满清皇族后裔之中，爱新觉罗·恒绍算是其中较为活跃的一批人了。经过了多年的发展，多数的人们都选择了对所谓的皇族后裔的身份进行遗忘，融入到普通民众的生活当中，选择低调生活。然而，爱新觉罗·恒绍却是反其道而行之，大肆宣扬自己的身份。
现代网络发达，对于这样的事例往往能够作为引人注目的报道，因此有不少的记者纷纷前去寻找爱新觉罗·恒绍，并对其经行了采访。而在记者们的提问中，爱新觉罗·恒绍自称自己是乾隆皇帝的七世孙，并且还介绍了其生活的种种。
通过报道，也让人们得知了爱新觉罗·恒绍在日常生活中是什么样的一个人。除去他满清皇室后裔的身份之外，爱新觉罗·恒绍同时还是当地的一个非常有名的中医，
当然，他之所以有名是因为其身份还是因为其医术不得而知。
此外，爱新觉罗·恒绍还称自己曾获得过美国诺比尔医学研究院的医学博士学位。这所学校听上去非常的“高大上”，其博士学位也很有含金量的感觉，但是有部分网友也表示这所学校是所谓的“野鸡大学”，根本没有含金量可言。如今孰真孰假尚无定论。
而除了其职业之外，记者们报道出来的引人注目的一点，还是要属爱新觉罗·恒绍一家的日常生活。
对于爱新觉罗·恒绍的乾隆七世孙的身份，不管是真是假，人们第一反应就是非常感兴趣，然而也仅此而已。
如今的时代已经不再有复辟的可能性了，因此所谓的皇族后裔也只是历史。然而，爱新觉罗·恒绍却不这么认为。
在爱新觉罗·恒绍心中，他并不想像普通人一样的生活，他向往着清朝皇室的生活，为此他还特地把自己的房屋改造成了如同以前的清朝皇宫一般的布置，同时他还要求自己的家人们也都必须身着皇族才能穿的黄色衣物。
这样的行为，一经报道出来便让人深深的体会到了爱新觉罗·恒绍的“奇葩”之处。而让他备受争议的，还要从一次祭祖活动说起。
三、身穿龙袍祭祖，受到民众的非议
在自己的家中，无论爱新觉罗·恒绍如何布置，他人都难有话可说。然而在一次户外的祭祖活动中，爱新觉罗·恒绍的做法便让人感到不适了。
爱新觉罗·恒绍曾被以乾隆七世孙的身份，邀请去参加一个满族祭祖大典活动，同时参与活动的还有全国各地的满族同胞。
祭祖是中国人的传统，无人会对此非议。然而，爱新觉罗·恒绍却与众满族同胞身穿古代君臣的服饰，重现了当年乾隆祭祖盛况，举办了这场祭祖活动，就难免引来了网友的不满了。
身穿龙袍招摇过市，对皇室血统无比骄傲，简直是视先人们用血汗才打拼出来的民主时代于无物，颇有复辟的意味，这样的做法让人感到不适之外，甚至还有一些愤怒的情感。
如今的他们以皇族为荣，这恰好说明社会心态的宽容与进步。但是，对于那些胆敢对如今的民主造成哪怕半点威胁的行为与思想，就是必须得到制裁的！
小结
从爱新觉罗·恒绍的经历来看，他无疑是一个非常高调的人，而他会如此行事也是因为他清朝皇族后裔的身份。然而可笑的是，根据历史经验来看，前朝的皇室很少敢于这么高调的，毕竟古代改朝换代时前朝的皇族必然会被赶尽杀绝，而那些侥幸逃离的人，往往只能小心翼翼的过着仰人鼻息的生活。
而爱新觉罗·恒绍敢于如此高调，完全是因为新时代新中国的包容，如今不会再有人计较什么前朝皇族后裔了，甚至还会当成“稀有品种”观摩一下。然而，就是人们的这种心理让像爱新觉罗·恒绍一般的部分前朝皇族后裔找到了可乘之机以谋利。
祭祖对于中国人来说，是一件非常重要的事情，为了祭祖而大兴祭拜之事也是个人选择，但是爱新觉罗·恒绍参加的人们皆身着清朝君臣服饰的祭拜仪式，这番做派就未免让人有些感到不适了。
皇帝极大地满足了某些人的统治心理，但是对于民众来说却是压迫。前人用了多少努力多少血汗才让封建君主消失于中国，而爱新觉罗的族人也纷纷改头换面，继续生存在世间。而爱新觉罗·恒绍如今穿着龙袍招摇过市，难道是想复辟清朝不成？
无论爱新觉罗·恒绍想法如何，他的做法确实令人不满，与时代同行，顺应时代才是万物发展的必由之路！关注我，每天阅读更多精彩好看的历史内容！
在1912年的2月12日，隆裕皇太后以太后名义颁布了《退位诏书》宣布溥仪退位。而在溥仪退位后，中国两千多年的封建帝制就正式的、彻底的画上了句号
不过，作为一个被推翻的王朝，清朝也算是幸运了，接手的并非另一个王朝，而是宣扬民主与和平的时代，因此清代皇室也算上是结局圆满，没有像历代亡国者一般遭到屠戮。
并且，在在新中国成立之后，许多的清代皇族后裔也都融入到社会中，甚至连末代皇帝溥仪也经过劳动改造而变成了人民群众中的一员。可以说，
这是中国历史上的一次伟大的转折！
而由于清代皇族后裔存活众多，因此在我们的生活当中，也有不少人有着皇室血脉，甚至其中的一些人的祖上还是家喻户晓的著名皇帝。
原本对于这些身份或是血脉等，人们只当做茶前饭后的谈资，并不会太过重视，然而却有一些人自命不凡，想要靠自己“特殊”的身份取得地位或者金钱等，爱新觉罗·恒绍就是一个很好的例子。
自称乾隆7世孙的爱新觉罗·恒绍，在吉林身穿皇帝龙袍祭祖，你怎么看？
一、溥仪退位，幸存皇族纷纷改姓
自溥仪退位之后，不仅是清朝不复存在，就连封建王朝也就此结束了。
而历史的经验告诉人们，每逢改朝换代时，前朝的皇族后裔必然没有好下场，为了躲避可能面临的追杀，几乎所有的满清皇族都纷纷选择改姓，并隐藏了自己的行踪，逃到了东北以及北京等等地方，想要以此“脱掉”皇族的外壳。
为了假装为汉人，因此一些清朝皇族便改姓为单姓，其中，大多数爱新觉罗氏改姓为金。此外，像叶赫那拉氏便改姓那，而佟佳氏则改姓佟等等。
自此，辉煌了百年的爱新觉罗氏也就此落下了帷幕，此后真正姓爱新觉罗的人已经是所剩无几了。
而随着时代的发展，如今的我们迎来了真正民主的年代，在这个时代中的我们不会对那些所谓的封建王朝的后裔进行追杀了，而也因此，有不少古代封建王朝的后裔纷纷跳了出来，其中也不乏有满清皇族后裔。
在这些满清皇族后裔中，有一部分人认为自己虽是所谓的皇族后裔，但是在如今的时代中也不过是跟其他的民众一般的普通人，没有什么根本上的不同，更谈不上尊贵一词。
当然，与此同时也有例外的人。
部分的人想要通过其皇族后裔的身份，获取一些其他人所没有的优待，同时还希望能够以此博得眼球，谋取利益。甚至还有人大摇大摆的身着龙袍，出现在公众的视野当中，不知是何意味。
这篇文章所要讲述的对象爱新觉罗·恒绍便就是这样的一个人物。
二、自称乾隆七世孙，向往皇室生活处处模仿
在那些已知的满清皇族后裔之中，爱新觉罗·恒绍算是其中较为活跃的一批人了。经过了多年的发展，多数的人们都选择了对所谓的皇族后裔的身份进行遗忘，融入到普通民众的生活当中，选择低调生活。然而，爱新觉罗·恒绍却是反其道而行之，大肆宣扬自己的身份。
现代网络发达，对于这样的事例往往能够作为引人注目的报道，因此有不少的记者纷纷前去寻找爱新觉罗·恒绍，并对其经行了采访。而在记者们的提问中，爱新觉罗·恒绍自称自己是乾隆皇帝的七世孙，并且还介绍了其生活的种种。
通过报道，也让人们得知了爱新觉罗·恒绍在日常生活中是什么样的一个人。除去他满清皇室后裔的身份之外，爱新觉罗·恒绍同时还是当地的一个非常有名的中医，
当然，他之所以有名是因为其身份还是因为其医术不得而知。
此外，爱新觉罗·恒绍还称自己曾获得过美国诺比尔医学研究院的医学博士学位。这所学校听上去非常的“高大上”，其博士学位也很有含金量的感觉，但是有部分网友也表示这所学校是所谓的“野鸡大学”，根本没有含金量可言。如今孰真孰假尚无定论。
而除了其职业之外，记者们报道出来的引人注目的一点，还是要属爱新觉罗·恒绍一家的日常生活。
对于爱新觉罗·恒绍的乾隆七世孙的身份，不管是真是假，人们第一反应就是非常感兴趣，然而也仅此而已。
如今的时代已经不再有复辟的可能性了，因此所谓的皇族后裔也只是历史。然而，爱新觉罗·恒绍却不这么认为。
在爱新觉罗·恒绍心中，他并不想像普通人一样的生活，他向往着清朝皇室的生活，为此他还特地把自己的房屋改造成了如同以前的清朝皇宫一般的布置，同时他还要求自己的家人们也都必须身着皇族才能穿的黄色衣物。
这样的行为，一经报道出来便让人深深的体会到了爱新觉罗·恒绍的“奇葩”之处。而让他备受争议的，还要从一次祭祖活动说起。
三、身穿龙袍祭祖，受到民众的非议
在自己的家中，无论爱新觉罗·恒绍如何布置，他人都难有话可说。然而在一次户外的祭祖活动中，爱新觉罗·恒绍的做法便让人感到不适了。
爱新觉罗·恒绍曾被以乾隆七世孙的身份，邀请去参加一个满族祭祖大典活动，同时参与活动的还有全国各地的满族同胞。
祭祖是中国人的传统，无人会对此非议。然而，爱新觉罗·恒绍却与众满族同胞身穿古代君臣的服饰，重现了当年乾隆祭祖盛况，举办了这场祭祖活动，就难免引来了网友的不满了。
身穿龙袍招摇过市，对皇室血统无比骄傲，简直是视先人们用血汗才打拼出来的民主时代于无物，颇有复辟的意味，这样的做法让人感到不适之外，甚至还有一些愤怒的情感。
如今的他们以皇族为荣，这恰好说明社会心态的宽容与进步。但是，对于那些胆敢对如今的民主造成哪怕半点威胁的行为与思想，就是必须得到制裁的！
小结
从爱新觉罗·恒绍的经历来看，他无疑是一个非常高调的人，而他会如此行事也是因为他清朝皇族后裔的身份。然而可笑的是，根据历史经验来看，前朝的皇室很少敢于这么高调的，毕竟古代改朝换代时前朝的皇族必然会被赶尽杀绝，而那些侥幸逃离的人，往往只能小心翼翼的过着仰人鼻息的生活。
而爱新觉罗·恒绍敢于如此高调，完全是因为新时代新中国的包容，如今不会再有人计较什么前朝皇族后裔了，甚至还会当成“稀有品种”观摩一下。然而，就是人们的这种心理让像爱新觉罗·恒绍一般的部分前朝皇族后裔找到了可乘之机以谋利。
祭祖对于中国人来说，是一件非常重要的事情，为了祭祖而大兴祭拜之事也是个人选择，但是爱新觉罗·恒绍参加的人们皆身着清朝君臣服饰的祭拜仪式，这番做派就未免让人有些感到不适了。
皇帝极大地满足了某些人的统治心理，但是对于民众来说却是压迫。前人用了多少努力多少血汗才让封建君主消失于中国，而爱新觉罗的族人也纷纷改头换面，继续生存在世间。而爱新觉罗·恒绍如今穿着龙袍招摇过市，难道是想复辟清朝不成？
无论爱新觉罗·恒绍想法如何，他的做法确实令人不满，与时代同行，顺应时代才是万物发展的必由之路！关注我，每天阅读更多精彩好看的历史内容！
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