举唐、虞以来之政治，诋斥备至，津津于许由北人无择薄天下而不为之流。盖其消极之观察，在悉去政治风俗间种种赏罚毁誉之属，使人人不失其自由，则人各事其所事，各得其所得，而无事乎损人以利己，抑亦无事乎损己以利人，而相忘于善恶之差别矣。其积极之观察，则在世界之无常，人生之如梦，人能向实体世界之观念而进行，则不为此世界生死祸福之所动，而一切忮求恐怖之念皆去，更无所恃于礼教矣。其说在社会方面，近于今日最新之社会主义。在学理方面，近于最新之神道学。其理论多轶出伦理学界，而属于纯粹哲学。兹刺取其有关伦理者，而撮记其概略如右云。

#学佛一定要听经##万善同归集##永明延寿大师#
问。教祗令观身无我。了本无生。既达性空。何存身见。而欲妄想。仍须舍乎。
答。理中非有。事上非无。从缘幻生。虽无作者。善恶无性。业果宛然。从无始际。丧无数身。但续俱生。无利而死。今舍父母遗体。岂是己身。若一念圆修戒定慧等。微妙善心。方真己体。今所舍者。乃是缘生。然于事中。且为利益而死。况正当无明烦恼。三障二死所缠。何乃说空。谁当信受。是以佛法贵在行持。不取一期口辩。如虫食木。偶得成文。似鸟言空。全无其旨。烦恼不减。我慢翻增。是恶取邪空。非善达正法。须亲见谛。言行相应。但纵妄语粗心。岂察潜行密用。古德云。行取千尺万尺。说取一寸半寸。又经云。言虽说空。行在有中。…...万善同归集卷第三永明智觉禅师

#道教义理# 常有人误解说，道教中讲的“无事无非”是善恶不分”，甚至认为《老子》讲“和光同尘”、《庄子》讲“宽容于物，不削于人”，是无原则的原谅。但其实，道教的这些思想是在说，人世中需要一种宏阔的心态对待另一个与自己不同的他者。
与此同时，道教对道、德有自己的坚守。道教的观点认为，人性是贵“真”的，即在不受干扰的自然而然的情形下，人性的自我发显是真诚的、良善的、淳朴的。我们因为受到后天的各种影响、自己片面的认识，所以才人为地造成了是非善恶。而这种人为，是背离了道的自然的。所以，我们在修行中需要_____。
（请回答上面突然出现的填空题[嘻嘻]）