老子：
人生需要一种清凉！
道教是中国人的根蒂，
是东方科学智慧之源，
是中国人自己的宗教，
是天尊对人间最慈悲的叮咛。
老子—道家学派的创始人，
五千字《道德经》，
成就了中国古代哲学的高峰。
读《道德经》，
用老子的大智慧，
获得精神上的大清凉。
老子的“清凉”，
主要表现在三个字上面：
柔、静、慢。
这三个字是人生的大修炼、大修行。
人生如果能做到这三个字，
不仅能从容不迫，更能很好地养生。
一、柔，至柔驰骋至坚
柔，老子的第一法宝。
《道德经》贵柔。
老子赞美水、婴儿、女人（雌性），
是因为他看到了阴柔的力量。
柔，就是阴柔、柔弱、柔韧；
柔首先是生命的特征：
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
柔不仅是生命的特征，
更是一种“强大”的力量。
老子说，
世界上没有比水更柔弱的东西，
但水却最能克制刚强。
老子用了一个词非常形象：
——驰骋。
“天下之至柔，
驰骋天下之至坚。”
二、静，静为躁君
一杯混浊的水，放着不动，
长久平静下来，
混浊的泥渣自然沉淀，
终至转浊为清，成为一杯清水。
水静下来才会清澈，才能映照世界。
人心也是如此，只有人心静了，
人才能真正做生活的主人，
细细品味生活。
而慢是静的前提。
静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。
“静”的人与“躁”的人在一起，
必然处处占优，占上风。
静，
让我们更全面、深入地思考问题。
三、慢，动之徐生
《道德经》说，
孰能浊以静之徐清？
孰能以动之徐生？
一静一动，出现了两个徐，
徐就是慢。
这是老子慢的智慧。
动之徐生，
也是我们作人做事的法则。
道家要人做一切事不暴不躁，
不“乱”不“浊”，
一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
态度从容，怡然自得。
“徐生”是针对普通一般人，
尤其这个时代，更为需要。
如今几乎每 一个人都是天天分秒必争，
忙忙碌碌，事事穷紧张，
不知是为了什么，在拼命玩命。
这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
人生需要一种清凉！
道教是中国人的根蒂，
是东方科学智慧之源，
是中国人自己的宗教，
是天尊对人间最慈悲的叮咛。
老子—道家学派的创始人，
五千字《道德经》，
成就了中国古代哲学的高峰。
读《道德经》，
用老子的大智慧，
获得精神上的大清凉。
老子的“清凉”，
主要表现在三个字上面：
柔、静、慢。
这三个字是人生的大修炼、大修行。
人生如果能做到这三个字，
不仅能从容不迫，更能很好地养生。
一、柔，至柔驰骋至坚
柔，老子的第一法宝。
《道德经》贵柔。
老子赞美水、婴儿、女人（雌性），
是因为他看到了阴柔的力量。
柔，就是阴柔、柔弱、柔韧；
柔首先是生命的特征：
“坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”
柔不仅是生命的特征，
更是一种“强大”的力量。
老子说，
世界上没有比水更柔弱的东西，
但水却最能克制刚强。
老子用了一个词非常形象：
——驰骋。
“天下之至柔，
驰骋天下之至坚。”
二、静，静为躁君
一杯混浊的水，放着不动，
长久平静下来，
混浊的泥渣自然沉淀，
终至转浊为清，成为一杯清水。
水静下来才会清澈，才能映照世界。
人心也是如此，只有人心静了，
人才能真正做生活的主人，
细细品味生活。
而慢是静的前提。
静能克服人身上的烦躁、焦躁、急躁。
“静”的人与“躁”的人在一起，
必然处处占优，占上风。
静，
让我们更全面、深入地思考问题。
三、慢，动之徐生
《道德经》说，
孰能浊以静之徐清？
孰能以动之徐生？
一静一动，出现了两个徐，
徐就是慢。
这是老子慢的智慧。
动之徐生，
也是我们作人做事的法则。
道家要人做一切事不暴不躁，
不“乱”不“浊”，
一切要悠然“徐生”，慢慢地来。
态度从容，怡然自得。
“徐生”是针对普通一般人，
尤其这个时代，更为需要。
如今几乎每 一个人都是天天分秒必争，
忙忙碌碌，事事穷紧张，
不知是为了什么，在拼命玩命。
这与“动之徐生”的精神是背道而驰的。
道家
知人者智，自知者明...
对立统一的思维
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
战胜自己的思维
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
知人者智，自知者明...
对立统一的思维
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的。只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
战胜自己的思维
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：
“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。”
《道德经》最厉害8种思维，读完真的不一样【1】对立统一的思维
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
【2】逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
【3】不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
【4】利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的；只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
【5】战胜自己的思维
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
【6】守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。
而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
【7】要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
【8】守正出奇的思维
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。
这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。
【2】逆向思维
春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠孝等美的才能改造社会，融合人与人之间的关系。
但老子采用逆向思维，他认为：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家纷乱，有忠臣。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”
老子认为，仁义、孝慈、忠义恰恰是社会风气坏的表现，是大道被破坏的表现。
【3】不争思维
老子曰：“唯其不争，故天下莫能与之争。”
是你的不必争，不是你的不用争。老子认为，聪明人能在最恰当的时候示弱隐强，做出退让。
老子一向的主张是：退，守，弱，柔。
不争，才能保全自己，才能立足不败之地。
【4】利他思维
老子说，水善利万物。
老子之所以推崇水，很重要一个原因就是水包含了利他精神。
这个世界上，什么才是真正的无敌？
儒家说，仁者无敌。这与老子有相通之处。
只有利他的人，才是无敌的；只有利他的人，才会有精神上的大格局，有灵魂上的高度。
反之，如果只是为自己的私欲所蒙蔽，看问题、做事情始终离不开自己的欲望，那永远只能是井底之蛙。
【5】战胜自己的思维
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志。
老子认为，能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫有智慧和通达。
同样地，能战胜别人的只能说明这个人有能力，而只有那些战胜自己的人才可以称作强者。
【6】守柔贵雌的智慧
老子推崇柔弱的智慧，他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”
人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。
柔弱的东西，更懂得变化。
譬如一棵树，有生命的时候，都是有韧性的，风来了可以随风摇摆。
而一棵枯死的树，就变得坚硬了，风来了就吹断了。
【7】要重视“无”的价值
老子说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
老子告诫我们：不管是做人还是做事，一定要看到“无”的价值。
盆子、杯子等器具内部是“无”的，所以能装东西；人建造的房子内部是“无”的，所以能住人。
人们很容易看到眼见的实物，却忽略了“无”的价值。
【8】守正出奇的思维
老子说：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
意思是说，治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
正代表了原则性的东西，奇则代表了打破规则。
日常生活中，我们要懂得守正出奇的思维，首先要尊重规则，有些事一定要名正言顺，有条不紊，但又要懂得打破规则，懂得变通创新方式。
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