喘病，从中医角度解释，疾病发生的机理是什么？
中医认为：
喘病的病理性质有虚实两类：
1，实喘在肺，为外邪、痰浊、肝郁气逆，肺壅邪气而宣降不利；
2，虚喘在肺、肾两脏，因精气不足，气阴亏耗而致肺不主气，肾不纳气。
故中医认为，喘病的基本病机是：气机的升降出入失常，“在肺为实，在肾为虚”。
喘病病情错杂者，每可下虚上实，虚实夹杂并见：
但在病情发展的不同阶段，虚实之间有所侧重，或互相转化。
1，若肺病及脾，子盗母气，则脾气亦虚，脾虚失运，聚湿生痰，上渍于肺，肺气壅塞，气津失布，血行不利，可形成痰浊血瘀，此时病机以邪实为主，或邪实正虚互见。
2，若迁延不愈，累及于肾，其病机则呈现肾失摄纳，痰瘀伏肺之肾虚肺实之候。
3，若阳气虚衰，水无所主，水邪泛溢，又可上凌心肺，病机则为因虚致实，虚实互见。
4，因心脉上通于肺，肺气治理调节心血的运行，宗气贯心肺，肾脉上络于心，心肾相互既济，又心阳根于命门之火，心脏阳气的盛衰，与先天肾气及后天呼吸之气皆有密切关系。
故本病的最后严重阶段，肺肾虚极，孤阳欲脱，必致心气、心阳亦惫，心不主血脉，血行不畅而瘀滞，面色、唇舌、指甲青紫，甚则出现喘汗致脱，亡阳、亡阴，则病情危笃。

【读既济卦有感：功成名就更要居安思危】

既济卦，六爻不仅都当位，而且皆正应，卦象是《易经》中最完美的；卦名“既济”也很好听，貌似功成名就、功德圆满。但是，出乎意料，既济卦仅仅是“亨小”，而且“初吉，终乱”。此卦提醒我们：成功不易，守成更难，功成名就之后，更要居安思危。

卦辞说：“既济。亨小，利贞。初吉，终乱。” 意思是：既济卦，小的方面通达，宜坚守正道。起初吉祥，最终混乱。

傅老师说：济代表完成，本义是渡河，既济是已经渡过河，把事情办完了；未济则是还没渡过河。有人觉得奇怪,，为什么先讲既济再讲未济呢？因为许多事情是先做完，然后再重新开始，这就是所谓的“终则有始”。既济已经渡河成功了，何以最后还会混乱呢？因为天下没有任何事情，是可以真的完成的。有时候我们以为完成了，恐怕正好是危机的开始。孟子说：“生于忧患而死于安乐。”

傅老师说：既济卦由泰卦变来，泰卦的九二到上面去变成九五，六五下来变成六二。既济和未济是很特别的一组，彼此的关系是既覆且变，既济卦整个翻转过去就是未济卦，六爻皆变也是未济卦。三个阴爻都在三个阳爻之上，表示阴爻顺利，所以说“亨小”；全卦六爻都在正位，所以“利贞”，适宜正固；适宜正固之后就不想动了，一开始还能维持，后面就乱了。我们都知道《易经》讲变化，怎么可能不动呢？现在看起来格局很漂亮，但是不能不变，一旦变化接着就乱了，这就是“初吉，终乱”。

《彖》曰：“既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。”意思是：既济卦通达，是说小的方面通达。适宜坚守正道，是说刚强者与柔顺者都能守正而且位置恰当。起初吉祥，是因为柔顺者取得中位。最终停止就会混乱，是因为这条路走到了尽头。

傅老师解释：起初吉祥是因为柔顺者六二取得中位；最后终止在上六，快要离开了，下一步变化随之而来，变化一来，既济卦这么完美的结构必将混乱，所以是“初吉终乱”，路走到尽头了。

《象》曰：“水在火上，既济。君子以思患而豫防之。” 意思是，水在火的上面，这就是既济卦。君子由此领悟，要考虑祸患而预先防范。

傅老师说：既济卦外面是坎卦，坎是危险，外面有危险，所以要预防。里面是离卦火，火代表光明、思考，要想清楚。防范便是“思患”，因为先想到了应该预防，亦即须未雨绸缪，否则很难长治久安。所以虽在事有所成的既济卦，反而提醒人要小心，这是《易经》一贯居安思危的道理。

曾仕强老师说：既济、未济两卦是乾卦与坤卦最密切的配合，同时也是最有秩序的一种交合。乾元与坤元一定会互动，互动所造成的结果不是既济就是未济。我们做一件事会有两种后果：一种是成功，一种是失败；一种是任务完成，一种是不能交差。但是，不能因为卦序是既济之后有未济，就认为成功后面一定是失败，这并不是《易经》的本意，我们绝对不可以把卦序当作是一种必然的，不能改变的顺序。

曾老师说：如果卦序是必然的，那么整个宇宙就变成机械了。其实宇宙也好，人生也好，都不是机械的，也都不是固定的，相反，它们是灵动的，而且是可以转化的。既济与未济，两个卦是联动的，未济在既济之前，也在既济之后。

载驰
许穆夫人 〔先秦〕

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。