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弘一(1880-1942)行書偈語聯句四屏
水墨紙本 立軸
辛巳(1941 年)作 62.5×98.5cm
釋文:亭亭菊一枝,高標矗晚節。雲何色殷紅,殉教應流血。(壽道耆宿七秩聯雲)老圃秋殘,猶有黃花標晚節;澄潭影現,仰觀皓月鎮中天。款識:辛巳冬初,積陰凝寒,傳貫上人贈餘紅菊花一枝,為說此偈。歲次鶉尾,將之菲島,友人以途經古浪,或值橫難為餘危者,因說前偈,爾撰聯句,複示此義,並以寫奉綿松彥士淵詧。古詩雲:“莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節香。”吾人一生之中,晚節最不可忽,願與綿松共勉之也。沙門一音,時年六十二。
鈐印:龍辟(白)、弘一年六十以後所作(朱)、佛像印(朱)
縱觀弘一法師《行書偈語四聯屏》,從救國護法的堅定信念,到書藝本身的高妙絕塵,再到構思稿本的斟酌涵詠,由微及著,由博返約,勾勒出弘一法師知行一體、內外澄明的圓融境界,如同他臨終前的偈語“華枝春滿,天心月圓”一般,即使歷經霜雪,那束在風中搖曳的紅菊,仍能在佛法清輝的普照之下,冉冉綻放。
弘一(1880-1942)行書偈語聯句四屏
水墨紙本 立軸
辛巳(1941 年)作 62.5×98.5cm
釋文:亭亭菊一枝,高標矗晚節。雲何色殷紅,殉教應流血。(壽道耆宿七秩聯雲)老圃秋殘,猶有黃花標晚節;澄潭影現,仰觀皓月鎮中天。款識:辛巳冬初,積陰凝寒,傳貫上人贈餘紅菊花一枝,為說此偈。歲次鶉尾,將之菲島,友人以途經古浪,或值橫難為餘危者,因說前偈,爾撰聯句,複示此義,並以寫奉綿松彥士淵詧。古詩雲:“莫嫌老圃秋容淡,猶有黃花晚節香。”吾人一生之中,晚節最不可忽,願與綿松共勉之也。沙門一音,時年六十二。
鈐印:龍辟(白)、弘一年六十以後所作(朱)、佛像印(朱)
縱觀弘一法師《行書偈語四聯屏》,從救國護法的堅定信念,到書藝本身的高妙絕塵,再到構思稿本的斟酌涵詠,由微及著,由博返約,勾勒出弘一法師知行一體、內外澄明的圓融境界,如同他臨終前的偈語“華枝春滿,天心月圓”一般,即使歷經霜雪,那束在風中搖曳的紅菊,仍能在佛法清輝的普照之下,冉冉綻放。
弘一法师---天心
荀少华沐手敬造
原矿紫泥 高50CM宽16CM
此款作品写实和写意相结合。在面部上极尽写实手法,从眼睛、鼻子到嘴唇,都接近于现实中血肉鲜活的人物;而细节的精微,如眼角的皱纹、嘴唇微抿牵动的脸颊线条、胡须的妥帖等无不凸显出人物的生命质感。衣纹方面则简约写意,转折圆深,寥寥数笔便将人物简洁静穆之美表露出来。弘一法师塑像笑容微露,目视前方,双手手心向上轻轻交叠,仿佛捧着交集的悲欣;法衣宽腰阔袖,重磅下垂,端庄严整又自在无碍。作品呈现的弘一法师心如明月、法喜充盈,已然具足万德,华枝春满,天心月圆。
荀少华沐手敬造
原矿紫泥 高50CM宽16CM
此款作品写实和写意相结合。在面部上极尽写实手法,从眼睛、鼻子到嘴唇,都接近于现实中血肉鲜活的人物;而细节的精微,如眼角的皱纹、嘴唇微抿牵动的脸颊线条、胡须的妥帖等无不凸显出人物的生命质感。衣纹方面则简约写意,转折圆深,寥寥数笔便将人物简洁静穆之美表露出来。弘一法师塑像笑容微露,目视前方,双手手心向上轻轻交叠,仿佛捧着交集的悲欣;法衣宽腰阔袖,重磅下垂,端庄严整又自在无碍。作品呈现的弘一法师心如明月、法喜充盈,已然具足万德,华枝春满,天心月圆。
晚年,长居闽地的弘一喜欢采集一种叫“一品红”的花。这花的花瓣形状仿若叶片,瓣上纹路如筋,一簇簇聚集,单依形状分别不得孰花孰叶。叶的平淡,花的绚烂,集其一体。这何尝不是李叔同对自己恳切的期冀?要极致也要平淡。但那一年,此花衰败萧瑟,仅剩几株憔悴不堪。弘一感叹世事无常,却能释然地面对自我,也就是这种直面,使得他对极致的追求愈发的纯粹。1942年10月,福建泉州温陵养老院晚晴室,是年弘一已多次染病,已如风烛残年,高僧都自知大限,能与世界从容作别。弘一便召集弟子,做训关照。此前有人请他为长庆寺放生池之修葺撰写碑记,书文刊石,也成为了他的书法绝唱。遗嘱中他要求弟子将常用小碗四个带去,盛满水填龛四脚,以免蚂蚁寻味爬上,避免焚化肉身时伤其性命。身在弥留时刻,心依然关怀万物、映照入微。华枝春满,天心月圆,没有留恋和哀伤,“悲欣交集”四字是为绝笔,书毕放笔,李叔同走完了在凡间的一生,瑞像恰如生前自己的预言,一切如料的坦然自若,右臂为枕,若侧卧而眠,梦境往生极乐,连辞世都如此极致。
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