有沙漠执导,屈楚萧、张婧仪领衔主演的电影《我要我们在一起》趁着“520”的氛围上映了。
没预期的好看。
读原帖故事《与我十年长跑的女朋友就要嫁人了……》之所以感动泪目，是因为其中的细节足够真实、足够引人共情；但是这部改编后的电影，细节铺垫有点少，太多时刻像MV一般搭配缺乏新意的音乐一扫而过。
尽管视听有水准，故事完成度高，但是缺乏相恋相爱的铺垫，对“吕钦扬和凌一尧为什么彼此相爱”的铺陈不够，使得爱的基础薄弱，角色的动机就显得不够充分，看过原帖故事的观众或许能自动补充甚至代入，但对于没有看过原故事的观众而言，情感的冲击力会大打折扣。
原帖《与我十年长跑的女朋友就要嫁人了……》，文字故事所具有的真实感与现实感很能引起共鸣，抛却文笔的随意性，我们可以从中看到校园时期懵懂情愫的美好有趣、可以看到初入社会的热血奋发、可以看到爱情面对现实的无奈与痛苦，青春、爱情、成长、婚嫁、尊严、物质、异地恋、别离苦等等元素与命题都有体现，很能引发共情，击中读者内心，进而生出感动或感慨。
电影版《我要我们在一起》做了减法，少了爱的铺垫，也少了部分现实考验（主要是女方家庭在婚嫁观念上的表达以及主人公自尊心层面的刻画）的描绘，重点放在了“十年长跑”之爱的努力、坚持与“经济能力不够造成的现实困境”所带来的无奈与痛苦。
这样的处理当然还是能带来共情，但感动的点很有限，沉重、憋屈的点会不少，观感并没有预期中那么好。
导演沙漠对视听的表达显然是有水平的，影片的影像质感要好于大多数国产爱情片。屈楚萧和张婧仪的表现也算不错，特别是张婧仪饰演的凌一尧有一种天然的“校花”气质，两人在形象与表演方面跟角色颇为契合。
只是相较于原故事而言，影片的故事、情感层面处理得没那么好。（我个人猜测影片应该做了不少删减，有些关键桥段的缺失做得让片子观感打了折扣？）
当然，片中也有让我触动的时刻。
多年以后，远赴环境艰苦的他乡努力赚钱的吕钦扬，接到了时隔三年多没联系的“最爱”凌一尧的电话，他不顾一切地往外奔跑、冲上山头，只为能保障手机有信号，能和心爱之人说话，即使久未联系，脱口而出的“尧尧”还是那么温柔又带着宠爱，这是影片唯一让我泪目的一幕。
这个细节，是只有真正在内心爱过的人才会有的表现状态，相信很多人会在这一段戏被触动到。曾经一起刷牙、一起吃饭、一起嬉闹的两个相爱之人，到最后却因为现实而没能在一起，那样的情感力量是很容易击中大多数人的。
吕钦扬那么努力，也还是被轻易概括成“粗糙的包工头”；凌一尧那么优秀，读完研之后还是只能当个曾经认为是“橱窗模特”的银行柜员，这其中有现实生活里人们对“身份”的定义，也有现实生活里那份“最终还是成了自己曾经讨厌的样子”的无奈与悲哀。
爱情有时候是无条件的，但有时候，生活是讲条件的。
所以啊，在青春时代的人们，要好好珍惜和享受那个阶段的爱情啊。
没预期的好看。
读原帖故事《与我十年长跑的女朋友就要嫁人了……》之所以感动泪目，是因为其中的细节足够真实、足够引人共情；但是这部改编后的电影，细节铺垫有点少，太多时刻像MV一般搭配缺乏新意的音乐一扫而过。
尽管视听有水准，故事完成度高，但是缺乏相恋相爱的铺垫，对“吕钦扬和凌一尧为什么彼此相爱”的铺陈不够，使得爱的基础薄弱，角色的动机就显得不够充分，看过原帖故事的观众或许能自动补充甚至代入，但对于没有看过原故事的观众而言，情感的冲击力会大打折扣。
原帖《与我十年长跑的女朋友就要嫁人了……》，文字故事所具有的真实感与现实感很能引起共鸣，抛却文笔的随意性，我们可以从中看到校园时期懵懂情愫的美好有趣、可以看到初入社会的热血奋发、可以看到爱情面对现实的无奈与痛苦，青春、爱情、成长、婚嫁、尊严、物质、异地恋、别离苦等等元素与命题都有体现，很能引发共情，击中读者内心，进而生出感动或感慨。
电影版《我要我们在一起》做了减法，少了爱的铺垫，也少了部分现实考验（主要是女方家庭在婚嫁观念上的表达以及主人公自尊心层面的刻画）的描绘，重点放在了“十年长跑”之爱的努力、坚持与“经济能力不够造成的现实困境”所带来的无奈与痛苦。
这样的处理当然还是能带来共情，但感动的点很有限，沉重、憋屈的点会不少，观感并没有预期中那么好。
导演沙漠对视听的表达显然是有水平的，影片的影像质感要好于大多数国产爱情片。屈楚萧和张婧仪的表现也算不错，特别是张婧仪饰演的凌一尧有一种天然的“校花”气质，两人在形象与表演方面跟角色颇为契合。
只是相较于原故事而言，影片的故事、情感层面处理得没那么好。（我个人猜测影片应该做了不少删减，有些关键桥段的缺失做得让片子观感打了折扣？）
当然，片中也有让我触动的时刻。
多年以后，远赴环境艰苦的他乡努力赚钱的吕钦扬，接到了时隔三年多没联系的“最爱”凌一尧的电话，他不顾一切地往外奔跑、冲上山头，只为能保障手机有信号，能和心爱之人说话，即使久未联系，脱口而出的“尧尧”还是那么温柔又带着宠爱，这是影片唯一让我泪目的一幕。
这个细节，是只有真正在内心爱过的人才会有的表现状态，相信很多人会在这一段戏被触动到。曾经一起刷牙、一起吃饭、一起嬉闹的两个相爱之人，到最后却因为现实而没能在一起，那样的情感力量是很容易击中大多数人的。
吕钦扬那么努力，也还是被轻易概括成“粗糙的包工头”；凌一尧那么优秀，读完研之后还是只能当个曾经认为是“橱窗模特”的银行柜员，这其中有现实生活里人们对“身份”的定义，也有现实生活里那份“最终还是成了自己曾经讨厌的样子”的无奈与悲哀。
爱情有时候是无条件的，但有时候，生活是讲条件的。
所以啊，在青春时代的人们，要好好珍惜和享受那个阶段的爱情啊。
学会不与“垃圾人”争辩，你就赢了
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
我们用两年的时间学说话，却要用一辈子的时间学闭嘴。
与人争辩，往往都来自于微小的事情，既消耗了时间，又浪费了好心情，还非常容易造成无法挽回的糟糕局面。
争吵就像挠痒痒，你越挠，就越痒。
有的时候，闭上嘴巴，平息头脑，反而更能一心一意做好自己，充实自己内心的力量。
《道德经》里讲：
“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善。”
有智慧的人，从来不屑与人争辩。
生活中，我们发现，有人特别喜欢和人争论，不论对方是什么样的人，他都得怼上几句。
结果消耗了自己大把时间、感情去做毫无意义的争执。
争论的最高境界就是不辩，不争辩不代表理亏，反而是内心无愧，不屑与之相争。
和智慧的人争辩，我们能从争辩中学知识，其乐无穷。
而面对有偏见的人、糊涂的人、不同层次的人，说话不对等，双方都争吵不到一起去，风马牛不相及，只能损心耗力。
面对这样的人，我们就要懒一些，不去招惹，不拉低自己。
01
不要和有偏见的人明是非
心存偏见的人对人对事都有着自己的一套判断标准，事情的对与错、是与非，全凭他自己而定。
有一次，著名作家莫言请人吃饭，大家酒足饭饱之后桌子上还剩很多饭菜，农民出身的莫言不忍浪费便继续吃了起来。
这时，有人讽刺到：
“瞧瞧莫言吧，非把他那点钱吃回去不可。”
当时的莫言，好像挨了一记响亮的耳光。
后来，莫言在赴宴之前，喝了两碗稀饭、两个馒头，垫饱了肚子。
在宴席上，他吃得慢条斯理、温文尔雅。
结果一人却说：
“看看莫言那假模假样的劲儿，好像他只用门牙吃饭就能吃成贾宝玉似的。”
所以，我们不要和有偏见的人做多余的解释，也没必要为了迎合他们的而改变自己。
因为你无论怎么做，在有偏见的人眼里都是错的，如果你跟他解释些什么，他还会认为：“看吧，被我说中了！”
塞缪尔·约翰逊说：“心存偏见的人总是弱者。”
心存偏见的人大多都是对自己的生活不满，他不肯承认自己的偏执和软弱，就好像用言语针对一下别人，自己就会轻松地赢得什么优越感似的。
当心存偏见的人得知别人比他过得好，他认为别人是装的，得知别人比他过得不好，他认为别人是在卖可怜。
殊不知，心存偏见的人在卖弄偏见的时候，不仅失去了朋友，也失去了自身的品德。
和对的人谈论对的事，于两个人都是加法。
和错的人谈论对的事，于聪明人一定是减法。
所以，跟有偏见的人明是非，本身就是一件有失明智的事。
02
不要和糊涂的人争长短
《红楼梦》中有这样一个桥段：
有一次，迎春的下人偷东西不承认，府上众姐妹帮迎春讨公道，迎春自己却是一副无所谓的样子。
林黛玉说：“如果二姐姐是个男人，将来一家大小如何裁治？”
我们都知道，一部《红楼梦》，千种女儿愁。女人不能披甲上阵立军功，却能在后院闯出另一番天地。
贾府管事的不是贾政，也不是贾琏，而是王熙凤。
其实，同为闺阁待嫁之女，林黛玉不好意思说迎春：“你这样，嫁人以后怎么管家？”
所以黛玉用“二姐若是男人”来规劝。
但是迎春不理解林黛玉的意思，笑着回答道：“多少男人尚于此，何况我哉。”
黛玉听了之后没再说什么，而是和旁边的宝钗相视而笑。
迎春最后的结局就是在丈夫孙绍祖的欺凌下结束了一生。
人生的一大错事：和糊涂人说明白话。
俗话说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与糊涂人打交道却是“遇事生风”。
子曰：“不可与之言而言，谓之失言。”
孔子认为，和不通透的人共事，有些话是不能说的，因为即使说了，对方也无法理解，说多了只是徒增烦恼，甚至给自己带来没必要的麻烦。
之前听到过这样一个笑话：
古时候有两个人争执，一个人说四四十六，另一个人说四四十八，最后闹到府衙让县令明断，县令最终判四四十八的人无罪释放，判四四十六的人三十大板。
之后有人质疑县令为何如此这般，县令说：“跟糊涂的人争辩，就是更糊涂，不打他打谁。”
有智慧的人不要和糊涂的人争辩，讲道理的人也不要去糊涂的人那里寻找存在感。
因为我们无法说服一个糊涂的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个道理。
糊涂人的道理区别于哲学上的诡辩论。
诡辩论者会用一些理论去证实自己具有欺骗性的观点，这也是在辩论赛中经常被辩手使用的辩论方法。
而糊涂的人，根本就懒得证实自己的观点，他们的言论中大多充斥着“就是”“本来”“就这样”。
与糊涂的人争辩，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你说什么，他就说一句“事情本来就这样，你非得那样说”怼得你哑口无言。
糊涂的人有着自己的糊涂道理，在他们的世界里，那些糊涂道理就是真理。
这也是为什么不要与糊涂人争辩的原因之一，因为不会有结果，反而对方还会觉得你固执。
03
不要和无知的人辩道理
先秦神话集《齐谐》讲：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
大意为：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开北海。
庄子的《逍遥游》中提到：
“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”
大意为：蝉和小斑鸠讥笑鹏，我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？
一个人的生活环境决定其自身的认知，生活中难免会遇到“蝉”和“斑鸠”的讥讽嘲笑，其实我们大可不必理会。
如果与其较真争辩，我们就会被对方拉低层次，在对方游刃有余的低层次认知里，我们肯定不会有胜算。
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的蝉，不知道一年分四季。
《逍遥游》中还提到：
“古时楚国的南方有一种大树叫灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。
上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季。”
永远不要和井底之蛙争吵，它看到的天空是圆规画的，而我们看到的天空是无限大的。
正所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又何必要求菌草与蝉拥有灵龟和大椿的胸怀呢?
有这样一则小故事：
两个有旧仇的人在一处窄桥相遇，其中一人首先挑衅：“我从来不给狗让路。”
另一人面带微笑侧身：“而我恰恰相反，你先请吧。”
与认知层次和自己不同的人辩道理，不仅辩不出结果，也无疑是在给自己添堵。
和无知、小气的人争辩，赢的一方从来都不是那个聪明人。
不争不辩，才是最有利的回击。
放眼望去古今中外，真正成功的人从来不做没必要的事，也从来不与没必要的人争辩。
试图说服别人的功夫，倒不如自己读读书喝喝茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提高。
反观现实中的我们，难免会与人争辩，辩生活、辩工作、辩见闻、辩真理。
既然无法避免争论，那就做一些有意义的争论。
避开那些有偏见的人、糊涂的人、见识短浅的人。只有这样，我们的每一次争论才会是正向的，于自己也是做加法的。
人这一生真正需要在意的是遵从自己的内心，看重自己的想法，内心丰盈的人从来不会活在别人眼里，更不会活在别人嘴里。
周国平说：
“每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置，这个位置仿佛是在他降生时就给他准备好的，只等他有一天来认领。”
和不同位置的人争辩，是争不出个结果的。#职场那些事儿#
信仰仙家，是对的，仙家修炼的是人身，比起现在社会中不三不四，胡说霸道，作恶多端，丧尽天良的人来讲，仙家可是很重情重义的。即使是一只小猫，小狗，我们作为人看到以后，是不是心里应该有一种慈悲的心来看待他们？更何况是一直守护在我们身边的仙家呢？为什么有的人永远不懂理解，慈悲？因为自己的良心被埋没了，即使所谓的人之初，性本善，那也是以前过去式。自己的心歪了以后，就会出现邪教，有很多人痴迷仙家是万能的，天天什么都不做，就等着仙家给自己信息，其实这是大错特错的。我出马这么多年一次也没见过仙家吹一口气给弟子变出一沓人民币来。一个连正常的起居生活都做不到的弟子，仙家是不会给你信息的。#出马仙看事儿#
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