1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
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1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
她出门就坐汽车，喜欢穿戴首饰，自己房间的床单更是换的勤快（原因是她说自己爱干净），花钱总是先紧着自己和妹妹一家，而对于朱安、鲁迅和母亲，则是照顾不周。
按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
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1919年，鲁迅花了3500大洋在北京八道湾胡同买了一个三进的四合院，面积500多平，合计32间；当时为了凑足房款，鲁迅变卖了绍兴老家的祖宅，又向银行贷了500块大洋（约定3个月还清），又加上二弟周作人和三弟周建人的那一点微不足道的积蓄，总算是把房子买下来了。
等到鲁迅交够房款拿到房本和钥匙，忙完水电和装修之后，他就马不停蹄给老家去了一封信，让一家人来北京的新房居住，这其一是因为老家的房子被他卖了，其二，是因为他是周家的长子，又是家族里面第一个留过洋、喝过洋墨水的人，三十多岁就当上了教育部的小领导，他理应承担起照顾一家人的重担。
一个月之后，老家的一行七八个人走水路来到北京，鲁迅给他们一一安排了房间，他把自己的媳妇朱安和母亲鲁瑞安排住在第二进院子，周作人一家和周建人一家分别住在第三进院子的东西两个房间，而他自己，则是一个人住在第一进院子的厢房之中，这样的安排，二弟三弟倒是没说什么，但是却引起了鲁迅母亲的不满。
她问儿子：
“你为什么不让朱安跟你住在一起，她是你的媳妇，你又是周家的长子，你们不在一个屋里睡，那我什么时候能抱上周家的长孙？”
鲁迅只是简短的回应：
“我跟她谈不来，没有共同话题，聊不到一块；再说，让朱安跟你住一块儿，也是为了方便照顾你嘛；我一个人住挺好的，屋里清净，也不会有人打扰我写作。”
周母便也只能作罢，她知道，自己的儿子看不上朱安，可是为了顾全名声，又不同朱安离婚，就这样过着类似于陌生人的生活。
搬到八道湾胡同之后，由于一家人聚在一起生活，吃穿用度统统都要花钱，而鲁迅和周建人周作人又忙于公事，白天很少在家，于是，家里的财政大权就交给了二房的媳妇羽田信子手中，周母本来是想让朱安管账的，可奈何朱安不识字，就只能妥协。
羽田信子是日本人，是周作人跟随随鲁迅在日本留学期间认识的，后来俩人结了婚之后返回中国，对于弟弟的这段婚姻，鲁迅没有表示不满，可也没说满意，他权当是尊重弟弟自己的选择，毕竟，他的三弟周建人的妻子也是日本人，还是羽田信子的妹妹，姐妹两嫁给了兄弟两，那他这个大哥还能说什么呢。
当时，鲁迅和工资和周作人两个人加起来差不多有600块大洋，到月底领了薪水之后，都会交给羽田信子，由她来安排家里的开支，买米买菜，床单布料，衣服鞋子，都要经过她。起初，她还能做到公平分配，可是时间一长之后，她花钱大手大脚以及厚此薄彼的态度就越发明显了。
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按照后来许广平的说法：
“羽田信子喜欢摆排场，家里一切用品都要到日本商店去买，满桌子菜做得不可口就重做，被褥旧了就要换成新的，出门一定要坐汽车。甚至信子父亲家每月家用的接济，及其弟弟妹妹在日本所需费用，也都是从鲁迅的工资中支付。”
就这样，以鲁迅的工资原本可以让家中日子过得舒舒服服，却硬是被一个日本女人给弄到拮据甚至是负债的地步，矛盾开始产生了。
最终，在4年之后的1923年，鲁迅因为经济问题和周作人夫妇失和，传闻当时还大打出手，鲁迅被从四合院赶了出来，周家的和睦生活，自此烟消云散。
以上，我们至少可以得出三个结论：
1-显然鲁迅是一个顾家的男人，在接受过新式教育之后，他并没有离经传统的道德框架，虽然不喜欢原配妻子朱安，可也没有像同时期的徐志摩一般；至于他后来和许广平的结合，更加不能看作是对私德的抛弃；
2-鲁迅早期对日本这个国家和日本人是不存在厌恶的，哪怕当时已经和日本发生过割地赔款；
3-妯娌关系是一个家庭和谐的基础，即使是鲁迅这样的文学家，在不能调和妯娌的关系之后，也只能选择搬出，而他搬出的行为，也为后来周母的赡养问题上，留下了隐患；此后很多年，周作人和周建人都没能尽到一个合格的儿子的责任，他们大概是把对鲁迅的不满转嫁到了周母的身上。
吸引力法则的5个级别
1级: 想法
你怎么想，你会吸引什么
思考是发挥吸引力力量的第一个层面。这种力量源于大脑的电场，在某段时期，一个长期的想法往往会,形成一定的显化，例如，通常认为负面可能性的人会把这种情况吸引到他们的生活中，这也适用于正面思考吸引正能事件。
第2级:语言
你说什么，你会吸引什么
语言的权力比思想的要大得多，大脑的电场在头骨周围只有英寸，所以只有神经元和其他一些细胞会受到他们的能量的影响。相反，随着语言的发布，声音能量被身体的所有细胞听到。所以，如果你想生活是丰盛的，但总是谈论危机, 缺乏, 稀少, 现实是你会吸引匮乏。即使这是一种抱怨，谈论负面情况让我们容易陷入这种情况，因为我们创造了这个频率，然后调频。
3级: 情绪
你的感受，你吸引了什么
每次我们感受到一种情绪，我们都会向宇宙发出磁性信号。例如，当感受到爱的时候，宇宙收到一个闪光灯，返回到发射器。另一方面，那些往往感到悲伤的人会吸引重新确认他们悲伤的情况，情感比思想和语言强得多，因为它是传染性的。例如，当我们听到一个孩子的笑声时，我们就会笑，因为他的情感能量充斥着气氛，这让它更增加你的个人力量 (生命能量)。情感，添加到语言或思想中，在更短的时间内创造现实具有更大的效果。
4级信念
潜意识的信念是什么，你吸引什么
我们潜意识中的信念，一直存在于我们的意识深海里，默默显化和吸引着我们的现实体验。有时当我们潜意识的信念与我们的想法不同，我们会发现我们想法希望的总是落空。而当他们一致时，显化快速发生，吸引也会更加直接将所想所信带到生命中。
5级: 振动
你的振动是什么, 你吸引了什么
很多时候我们认为情绪和振动是一样的，但它不是一样的，情绪诞生于信念，它是波动的。振动来自我们最本自的状态。这就是为什么忍耐的人仍然容易吸引正斗，但发自内在接纳的人更容易吸引平和。外在看起来表现是一样的，但内在振动是不同的。
当我们达到这个振动点时, 我们会从同一频率吸引更多的东西进入我们的生活。
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1级: 想法
你怎么想，你会吸引什么
思考是发挥吸引力力量的第一个层面。这种力量源于大脑的电场，在某段时期，一个长期的想法往往会,形成一定的显化，例如，通常认为负面可能性的人会把这种情况吸引到他们的生活中，这也适用于正面思考吸引正能事件。
第2级:语言
你说什么，你会吸引什么
语言的权力比思想的要大得多，大脑的电场在头骨周围只有英寸，所以只有神经元和其他一些细胞会受到他们的能量的影响。相反，随着语言的发布，声音能量被身体的所有细胞听到。所以，如果你想生活是丰盛的，但总是谈论危机, 缺乏, 稀少, 现实是你会吸引匮乏。即使这是一种抱怨，谈论负面情况让我们容易陷入这种情况，因为我们创造了这个频率，然后调频。
3级: 情绪
你的感受，你吸引了什么
每次我们感受到一种情绪，我们都会向宇宙发出磁性信号。例如，当感受到爱的时候，宇宙收到一个闪光灯，返回到发射器。另一方面，那些往往感到悲伤的人会吸引重新确认他们悲伤的情况，情感比思想和语言强得多，因为它是传染性的。例如，当我们听到一个孩子的笑声时，我们就会笑，因为他的情感能量充斥着气氛，这让它更增加你的个人力量 (生命能量)。情感，添加到语言或思想中，在更短的时间内创造现实具有更大的效果。
4级信念
潜意识的信念是什么，你吸引什么
我们潜意识中的信念，一直存在于我们的意识深海里，默默显化和吸引着我们的现实体验。有时当我们潜意识的信念与我们的想法不同，我们会发现我们想法希望的总是落空。而当他们一致时，显化快速发生，吸引也会更加直接将所想所信带到生命中。
5级: 振动
你的振动是什么, 你吸引了什么
很多时候我们认为情绪和振动是一样的，但它不是一样的，情绪诞生于信念，它是波动的。振动来自我们最本自的状态。这就是为什么忍耐的人仍然容易吸引正斗，但发自内在接纳的人更容易吸引平和。外在看起来表现是一样的，但内在振动是不同的。
当我们达到这个振动点时, 我们会从同一频率吸引更多的东西进入我们的生活。
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南山问路
万万没有想到，自己竟然会迷了路。就在南山。
这山，几乎是已经长在了我心里的。自从蜗居在这个小县城，几乎每个休息日，我都去登临一番。不爱走熟路，偏喜独辟蹊径，攀崖壁，跨乱石，穿树隙，钻草丛，身体虽然有些臃肿，行动起来却敏捷得犹如一只山猴。十数年下来，不敢说熟知了山的角角落落，也算得上是知根知底的密友了。有时夜里失眠，想这也烦想那也恼，就去南山神游，东南西北，上下左右，皆历历在目。
可这一次，老店熟客偏就迷乱了个一塌糊涂。左旋右转，上爬下滑，愈是心急，愈是寻觅不到方向。如此折腾半日，汗流浃背，筋疲力尽，不免心生惶恐，惶恐一来，更加乱了方寸。想想人真是不中用，别看平日里一副耳聪目明、八面玲珑的样子，一到了有事时，才知道自己的渺小，一叶能障目，方寸可困兽。痛定思痛，要怪就怪自己太贪婪：赏了这花，还要去观那树；听了这鸟叫，还要去寻那虫鸣。这样转来转去，岂能不晕了头转了向？
正懊丧着，突见一老者翩然而现。心中一喜，急忙上前求助。老者鹤发童颜，挎一小藤篮，拣拾着树下的蘑菇。我说明困境，怨这林太密，这山太诡。老者一手捋须，笑着摇摇头，曰：路不迷人，人乃自迷。我若有所思。老者问我是上是下，我说上。他摆手示意，便在前面开了路，不长时间就把我带到了山顶。我向老者讨教登山秘诀，老者送给了我八个字：念系一处，意无旁猿。见我不解，又补充八字：心性不乱，迷路自清。我恍然大悟，赶紧谢过老者。 “路不迷人，人乃自迷”，“念系一处，意无旁猿”，“心性不乱，迷路自清”。细细揣摩老者所言，寥寥数语，却尽含玄妙。想这登山之道，与人之一生，岂不异曲同工哉？
万万没有想到，自己竟然会迷了路。就在南山。
这山，几乎是已经长在了我心里的。自从蜗居在这个小县城，几乎每个休息日，我都去登临一番。不爱走熟路，偏喜独辟蹊径，攀崖壁，跨乱石，穿树隙，钻草丛，身体虽然有些臃肿，行动起来却敏捷得犹如一只山猴。十数年下来，不敢说熟知了山的角角落落，也算得上是知根知底的密友了。有时夜里失眠，想这也烦想那也恼，就去南山神游，东南西北，上下左右，皆历历在目。
可这一次，老店熟客偏就迷乱了个一塌糊涂。左旋右转，上爬下滑，愈是心急，愈是寻觅不到方向。如此折腾半日，汗流浃背，筋疲力尽，不免心生惶恐，惶恐一来，更加乱了方寸。想想人真是不中用，别看平日里一副耳聪目明、八面玲珑的样子，一到了有事时，才知道自己的渺小，一叶能障目，方寸可困兽。痛定思痛，要怪就怪自己太贪婪：赏了这花，还要去观那树；听了这鸟叫，还要去寻那虫鸣。这样转来转去，岂能不晕了头转了向？
正懊丧着，突见一老者翩然而现。心中一喜，急忙上前求助。老者鹤发童颜，挎一小藤篮，拣拾着树下的蘑菇。我说明困境，怨这林太密，这山太诡。老者一手捋须，笑着摇摇头，曰：路不迷人，人乃自迷。我若有所思。老者问我是上是下，我说上。他摆手示意，便在前面开了路，不长时间就把我带到了山顶。我向老者讨教登山秘诀，老者送给了我八个字：念系一处，意无旁猿。见我不解，又补充八字：心性不乱，迷路自清。我恍然大悟，赶紧谢过老者。 “路不迷人，人乃自迷”，“念系一处，意无旁猿”，“心性不乱，迷路自清”。细细揣摩老者所言，寥寥数语，却尽含玄妙。想这登山之道，与人之一生，岂不异曲同工哉？
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