三车和尚浩浩荡荡来到白马寺，白马寺全体僧人钟鼓齐鸣！他听到钟声、听到鼓声以后，过去世修行中的自性反应出来，惊得一身冷汗，如梦初醒，赶紧把三车退回。当生受持经藏，而成为贤首宗一代祖师，这就是窥基大师。你们看受持经典重要不重要啊？
无独有偶。在终南山，有一位道宣律师也是修禅宗，修到什么程度，天上的人给他送饭。这个时候，窥基大师就去度他，说：「听说天上人给你送饭，今天来尝尝这个味道怎么样」？结果从早到晚，天上人影也不见一个，吃不上饭就睡觉吧。那个窥基大师一睡觉就鼾声连天，那个道宣律师擅长持戒律，据说持戒第一。所以今天早上轮到他做人了：「你说你啊，好好一个修行人不知道用功，怎么还睡觉？睡觉还打呼，哪叫修行人」？意思是你看我这个禅定不倒单。窥基大师怎么讲的？说：「你不比我强，一个跳蚤跳到你身上，你还想把它捏死，你的嗔恨心从何而有？不过还好，最后没有伤它的命，把它扔到外面去了。跳蚤给你摔断了一条腿，唉哟唉哟......吵到半夜，我根本没睡好觉」。那个道宣法师听他这么一讲，呆住了：他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤，他怎么知道？不敢开口了。然后窥基大师度他：「你坐这个鬼窟窿没有用，我前世在雪山堆里少说修了几千年、几万年有什么用」？虽然这样讲，可是道宣律师还不相信，等窥基大师走了以后，天上的三太子哪吒给他送饭来了。他这时候埋怨了：「该来的时候不来，不该来的时候来了。昨天有个和尚想吃天人的饭，你送点饭来，不也长长我的脸是不是」？那个哪吒跟他讲：「我昨天怎么敢来？我是来过了，昨天在你这里是个大菩萨你知道吧？明心见性的大菩萨！满山满野都是天人在护法，我怎么进都进不来」，这下他明白过来了。所以道宣律师最后为《法华经》写了一个〈弘传序〉，他是不是读《法华经》开悟的？
第七个次第【别教】— 别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
第八个次第【圆顿大法】— 代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀
无独有偶。在终南山，有一位道宣律师也是修禅宗，修到什么程度，天上的人给他送饭。这个时候，窥基大师就去度他，说：「听说天上人给你送饭，今天来尝尝这个味道怎么样」？结果从早到晚，天上人影也不见一个，吃不上饭就睡觉吧。那个窥基大师一睡觉就鼾声连天，那个道宣律师擅长持戒律，据说持戒第一。所以今天早上轮到他做人了：「你说你啊，好好一个修行人不知道用功，怎么还睡觉？睡觉还打呼，哪叫修行人」？意思是你看我这个禅定不倒单。窥基大师怎么讲的？说：「你不比我强，一个跳蚤跳到你身上，你还想把它捏死，你的嗔恨心从何而有？不过还好，最后没有伤它的命，把它扔到外面去了。跳蚤给你摔断了一条腿，唉哟唉哟......吵到半夜，我根本没睡好觉」。那个道宣法师听他这么一讲，呆住了：他明明在打呼噜，我扔了一个跳蚤，他怎么知道？不敢开口了。然后窥基大师度他：「你坐这个鬼窟窿没有用，我前世在雪山堆里少说修了几千年、几万年有什么用」？虽然这样讲，可是道宣律师还不相信，等窥基大师走了以后，天上的三太子哪吒给他送饭来了。他这时候埋怨了：「该来的时候不来，不该来的时候来了。昨天有个和尚想吃天人的饭，你送点饭来，不也长长我的脸是不是」？那个哪吒跟他讲：「我昨天怎么敢来？我是来过了，昨天在你这里是个大菩萨你知道吧？明心见性的大菩萨！满山满野都是天人在护法，我怎么进都进不来」，这下他明白过来了。所以道宣律师最后为《法华经》写了一个〈弘传序〉，他是不是读《法华经》开悟的？
第七个次第【别教】— 别教是在禅宗通教明心见性的基础之上往上修。但是他也只能破除十二分无明，不能究竟成佛，所以他是不是比通教更难修？那么别教的代表作是《圆觉经》、《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从「亦空亦有」两个门而入，所以《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与法华佛、楞严佛相差四十一个等级。《大方广佛华严经》的佛，相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。
第八个次第【圆顿大法】— 代表作《楞严经》《无量义经》《法华经》《大般涅槃经》，称为圆教一乘大法。《无量义经》是为《法华经》打前阵，《涅槃经》是为《法华经》《楞严经》收尾，主经就是《法华经》《楞严经》这两部经典，说尽了宇宙万法来龙去脉！它并没有教我们去怎么念佛、怎么拜佛、怎么行善、怎么断恶，都没有。它只是告诉我们宇宙人生真理，人怎么来的？佛菩萨、天人鬼畜怎么来的？山河大地、风云雨雾怎么来的？人我是非、香甜苦辣、种种妄想分别，这种意识怎么产生的？明白了万法的来龙去脉，我们再进一步的归纳总结，这无量的万法相互之间是什么关系？十方三世到底有几尊佛？几尊菩萨？几个人？几个鬼？几个天？几滴雨？几片风？
我们把这个道理搞明白，按照《法华经》、《楞严经》之说就可以当下了生脱死，当下成分真即佛，永远不落六道轮回，这是最低保障线，往上不封顶。从初位菩萨到地位菩萨、十地菩萨、等觉菩萨我们都可以当下一念就成就，乃至于个别的像龙女那样成为究竟圆满之佛。所以圆顿大法，无量劫无量次第之功德，可以成就于一生、成就于一时、成就于一念！就看我们听经闻法，你的思维观照的如何，你的心态如何。成就这么快，当下一念，而且条件特别特别松弛—即使你是罪大恶极的罪犯，你只要一念明白『如来藏』道理，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前当下变地狱为佛土，这就叫「带业往生」。任何人百分之百、千分之千，一个不漏、一个不落，这是不可思议的大法呀
#龚俊 何其有幸# GJ #予温爱意#
致我温：人间有你
与君初相识，是临街雅座的惊鸿一瞥，于桃林你卷起落英缤纷，月下摇扇摄人心魄。不知不觉就随你走了一路，甚感幸运。心底有些话，你会愿意听一听吗？
【在我眼中，你是一个顶天立地的人，一个善良正直的人，一个闪闪发光，无需被救赎的人。】
的确，疯批谷主、马屁达人、浪荡公子、狠戾美人，都是你表现出来的样子，可是，透过他们，我看到了你。你是黑与白的极致结合，身上奔涌着一股开山辟谷的黑色生命力，底色却如月光般洁白无瑕。
一. 黑
“那些经受过巨大压力、逆境和创伤幸存下来的人，他们携带的那股力量，叫做黑色生命力”。这是你啊。如果可以，我多希望你不要经历这些，不要看到父母倒在八岁的自己面前，不要被仇人带入鬼谷，不要每天忍受鞭笞，不要时刻担心安危，不要连个像样的师傅没有，不要在长大时，没有人疼，没有人爱，没有人关心。温温，你疼吗？
经历巨大创伤，是对人性的极大挑战。如何咀嚼咽下痛苦，如何与极端负面情绪正面交锋，如何面对崩塌的三观，如何回答人性的善恶，如何解释“为什么是我”这个问题。如何。有人沉沦，有人放下，而你都不是。你从来没有与自己和解，也不肯就此泯灭，你是靠着与过去的自己互相残杀，活了下来。
从八岁到十八岁，这是你的少年，你炼狱一般的人生。温温，你疼不疼？
“都过去了啊。”看到这里，你或许会轻轻一笑。是啊，在经历难以想象的自我建设之后，出现在世人面前的你武功天下第二，血液中奔涌着强大的能量，再也没有外力可以轻易将你击倒。
除非，你心甘情愿将自己献祭。
二. 白
1.
说老实话，经历了这些，人变得非人，是很容易的吧？
可奇怪，你没有。
你的恨是有限度的。
自始至终，你想要的是，“让不属于这世间的魑魅魍魉，都滚回属于他们的十八层地狱”。
你想摆正被颠倒的黑白，大白被隐蔽的真相，扶起被践踏的正义。过程中多伤害到一个好人，都并非你本意。
为什么要这样要求自己呢？
你是鬼谷谷主啊，反正整个江湖都在恨你。
环视四周，有人选择绝对的恶，既入地狱，烧杀掳掠，眼睛不眨一下；
有人选择相对的善，只保在意的人，其他无论老弱妇孺、忠臣良将，要杀时依然可以眼睛不眨一下。
只有你，选择的是绝对的善。你心中的那杆秤正直无比，掂量得出孰轻孰重，孰是孰非。
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。所以，当知道自己的计划牵连无辜时，你为他们深深悲痛自责。
就像曹蔚宁在阿湘杀掉老乞丐后说的，“如果杀错了人，我知道你一定会难过的。你怎么可能不难过呢？”
蔚宁堪称阿湘的知己。
2.
说到阿湘，她不就是你心中的灼灼善念在世间的映射吗？小小的你难以自保还将她救下，勉力护她长成了一个古灵精怪，天真无邪的姑娘。她是你用心血浇灌出的一朵雪莲，开在不毛之地，剔透如水晶，灿烂若云霞。
《红楼梦》中，“晴为黛副”，而你的内核，何尝不是一片清明。
3.
秦怀章说他最看重孤勇，明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
而你其实超越了这个标准。
明明被命运剥夺一切，换作旁人或许早已自甘堕落，悲观灭世，而你却依然选择相信良善，相信正义，相信光明。
所以你的复仇，从来不是用私刑杀人了事，你要在光天化日之下，堂堂正正地，审问他。你邀一众名门正派见证，将真相大白于天下，终是洗清了这段长达二十年的冤屈。
在这独自求索的漫漫时间里，支撑你的信念即是正义。
尽管它从前总是缺席，对你来说像个笑话，但你依然相信这是世界运行的规则，相信这是人类社会的底层逻辑，相信这是天地间不言自明的道理。
而不是自创规则，唯我独尊。
公理正义。这一点，连所谓的好人其实都早已不信了。
4.
“在鬼谷长大的小孩子，会走路就会杀人，大家以为世间的规则，本就是弱肉强食，你死我活。可是主人跟我说不是的，外面有个地方叫人间。”阿湘说这段话时，我的眼泪无声流下。
这何尝不是你一生的最好写照。
身在鬼蜮，心向人间。你的生命底色，从来就是如雪般洁白，任凭世事反复磨砺，也不可更改。
拥有赤子之心的人，是你。
5.
在炼狱中煎熬，却能吹出至纯之音，如何可能？
其实望向你的来处，答案并不难寻。
你的父母。
他们才是你生命的真正支柱。
他们的高洁、正气、大义，在你稚嫩的心里，留下了不可磨灭的印记。并最终把这生命的精神气，刻进了你的灵魂里。
温温，你看到了吗？你是光本身。这是父母留给你的，最宝贵的礼物。
三. 你
你啊你，你这样一条九死一生，历经磨难而初心不改的命，为了珍视的人，可以说不要就不要了。阿湘、罗姨、龙前辈、周子舒，生命中曾给予你温暖的人，屈指可数。或者说，你身边可以称作人的人，寥寥无几。为了他们，你随时可以放弃自己。“感谢你们曾予我片刻光明”，在秦怀章的墓前你含泪说。
温温，上一世这人间的风，你只吹过一季。西瓜和糖水的甜，你只尝过一次。世间的人，你也只见过一个。
幸好这一世，我们赶来陪你啦。
你啊，你本就属于人间，不需要被救赎。
你就是光。
致我温：人间有你
与君初相识，是临街雅座的惊鸿一瞥，于桃林你卷起落英缤纷，月下摇扇摄人心魄。不知不觉就随你走了一路，甚感幸运。心底有些话，你会愿意听一听吗？
【在我眼中，你是一个顶天立地的人，一个善良正直的人，一个闪闪发光，无需被救赎的人。】
的确，疯批谷主、马屁达人、浪荡公子、狠戾美人，都是你表现出来的样子，可是，透过他们，我看到了你。你是黑与白的极致结合，身上奔涌着一股开山辟谷的黑色生命力，底色却如月光般洁白无瑕。
一. 黑
“那些经受过巨大压力、逆境和创伤幸存下来的人，他们携带的那股力量，叫做黑色生命力”。这是你啊。如果可以，我多希望你不要经历这些，不要看到父母倒在八岁的自己面前，不要被仇人带入鬼谷，不要每天忍受鞭笞，不要时刻担心安危，不要连个像样的师傅没有，不要在长大时，没有人疼，没有人爱，没有人关心。温温，你疼吗？
经历巨大创伤，是对人性的极大挑战。如何咀嚼咽下痛苦，如何与极端负面情绪正面交锋，如何面对崩塌的三观，如何回答人性的善恶，如何解释“为什么是我”这个问题。如何。有人沉沦，有人放下，而你都不是。你从来没有与自己和解，也不肯就此泯灭，你是靠着与过去的自己互相残杀，活了下来。
从八岁到十八岁，这是你的少年，你炼狱一般的人生。温温，你疼不疼？
“都过去了啊。”看到这里，你或许会轻轻一笑。是啊，在经历难以想象的自我建设之后，出现在世人面前的你武功天下第二，血液中奔涌着强大的能量，再也没有外力可以轻易将你击倒。
除非，你心甘情愿将自己献祭。
二. 白
1.
说老实话，经历了这些，人变得非人，是很容易的吧？
可奇怪，你没有。
你的恨是有限度的。
自始至终，你想要的是，“让不属于这世间的魑魅魍魉，都滚回属于他们的十八层地狱”。
你想摆正被颠倒的黑白，大白被隐蔽的真相，扶起被践踏的正义。过程中多伤害到一个好人，都并非你本意。
为什么要这样要求自己呢？
你是鬼谷谷主啊，反正整个江湖都在恨你。
环视四周，有人选择绝对的恶，既入地狱，烧杀掳掠，眼睛不眨一下；
有人选择相对的善，只保在意的人，其他无论老弱妇孺、忠臣良将，要杀时依然可以眼睛不眨一下。
只有你，选择的是绝对的善。你心中的那杆秤正直无比，掂量得出孰轻孰重，孰是孰非。
“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”。所以，当知道自己的计划牵连无辜时，你为他们深深悲痛自责。
就像曹蔚宁在阿湘杀掉老乞丐后说的，“如果杀错了人，我知道你一定会难过的。你怎么可能不难过呢？”
蔚宁堪称阿湘的知己。
2.
说到阿湘，她不就是你心中的灼灼善念在世间的映射吗？小小的你难以自保还将她救下，勉力护她长成了一个古灵精怪，天真无邪的姑娘。她是你用心血浇灌出的一朵雪莲，开在不毛之地，剔透如水晶，灿烂若云霞。
《红楼梦》中，“晴为黛副”，而你的内核，何尝不是一片清明。
3.
秦怀章说他最看重孤勇，明知不可为而为之，明知人心难测而信之。
而你其实超越了这个标准。
明明被命运剥夺一切，换作旁人或许早已自甘堕落，悲观灭世，而你却依然选择相信良善，相信正义，相信光明。
所以你的复仇，从来不是用私刑杀人了事，你要在光天化日之下，堂堂正正地，审问他。你邀一众名门正派见证，将真相大白于天下，终是洗清了这段长达二十年的冤屈。
在这独自求索的漫漫时间里，支撑你的信念即是正义。
尽管它从前总是缺席，对你来说像个笑话，但你依然相信这是世界运行的规则，相信这是人类社会的底层逻辑，相信这是天地间不言自明的道理。
而不是自创规则，唯我独尊。
公理正义。这一点，连所谓的好人其实都早已不信了。
4.
“在鬼谷长大的小孩子，会走路就会杀人，大家以为世间的规则，本就是弱肉强食，你死我活。可是主人跟我说不是的，外面有个地方叫人间。”阿湘说这段话时，我的眼泪无声流下。
这何尝不是你一生的最好写照。
身在鬼蜮，心向人间。你的生命底色，从来就是如雪般洁白，任凭世事反复磨砺，也不可更改。
拥有赤子之心的人，是你。
5.
在炼狱中煎熬，却能吹出至纯之音，如何可能？
其实望向你的来处，答案并不难寻。
你的父母。
他们才是你生命的真正支柱。
他们的高洁、正气、大义，在你稚嫩的心里，留下了不可磨灭的印记。并最终把这生命的精神气，刻进了你的灵魂里。
温温，你看到了吗？你是光本身。这是父母留给你的，最宝贵的礼物。
三. 你
你啊你，你这样一条九死一生，历经磨难而初心不改的命，为了珍视的人，可以说不要就不要了。阿湘、罗姨、龙前辈、周子舒，生命中曾给予你温暖的人，屈指可数。或者说，你身边可以称作人的人，寥寥无几。为了他们，你随时可以放弃自己。“感谢你们曾予我片刻光明”，在秦怀章的墓前你含泪说。
温温，上一世这人间的风，你只吹过一季。西瓜和糖水的甜，你只尝过一次。世间的人，你也只见过一个。
幸好这一世，我们赶来陪你啦。
你啊，你本就属于人间，不需要被救赎。
你就是光。
#人生如意[超话]#
世间万物皆有灵知性！都是当人当下一个念！
那不觉之外也涉及到「无觉」，无觉就是我们讲的无情众生，方便说为无觉，那它到底有没有觉啊？有觉。这个世界上没有一样东西是死东西，都有灵知性，仅仅他这种觉悟的层次、这种思维的能力比有情相对而言要弱，弱得多。有情无情、有觉无觉都是我们当人当下一个念而已。
无觉要了生脱死，他首先要转变为有情。大家可以把《过五关度六将证菩提》第六关「无情亦情」，多看几遍。要懂得我们面对的山河大地、树木华草、乃至臭狗屎、臭垃圾，这些东西是什么东西。要调整这个心态可不容易啊！而且我们所认为的垃圾，对天人鬼畜它是垃圾吗？对于那些垃圾堆的小爬虫而言，这就是它的极乐世界。
是非好坏、美丑、酸甜苦辣都是我们的妄想心在执着，包括我们喝的这个水都是假的——我们喝的水，在天人看是块石头，鬼看到是火啊；连白天黑夜都是假的，都是我们的妄想所造成；包括我们这个肉团，真是这回事吗？用不同的心，可以使它当下成为一滩水，或者是一团火，或者是一股风，或者是一片虚空，或者变成一棵树，或者变成一只鸟。只问你会不会用心。明白这个心法很重要啊！
今天早上还有一位菩萨发信息给我说，因为女儿住院，没能更好地救护她，落下心病，问我怎么办。这个法用《心经》很好解释啊！生死是假的，哪有什么女儿，哪有什么你啊？三岁的小孩子死了，八岁的小孩子死了，未必就是一件坏事，他与你只有三年、八年的缘分，她因此也可能升天作佛菩萨，也可能下三恶道。你不了解这个情况，为什么一定要去伤心啊？
一切都是无常，你把握住当下即是。你如果仍然活在这种情执里，你自己要受报应，谁也救不了你的命。真正明白了一切万法都是我一个念所变现的，有什么好执着啊？这里哪一个不是你的女儿啊？哪一个泥巴瓦块不是你的女儿啊？女儿就是一股风，就是一滩水，就是个虚空，她无处不在。你真正疼你的女儿，就好好修行，把功德回向给她。是不是很简单啊？
有些人总是在想自己的家里长短，要把这些人度出来。这未必不是好心，可是你总是这样执着，到猴年马月，万一他们度不出来，你耽误了他们，也耽误了你自己的道行；你到时候眼泪都哭不出来，要适可而止啊。
佛当年并没有讲非要把他的六亲眷属全部度出来再出家，再来成佛，而且毅然放下。一家人当中有一个人首先冲出六道轮回这个包围圈，他就有可能回过头来照顾这一世的亲人，乃至生生世世的亲人的生生世世。
要作这样的观照啊！不能陷在世间的情执里，你有父母儿女，别人就没有父母儿女呀？你顾得了今世，他来世怎么办？更何况你还有生生世世的父母儿女的生生世世，把这个心量打开，你就已经解脱了一半。
心量扩大就是一种力量，就是一种光明；包括这些无情的泥巴瓦块，哪个没有做过我们的父母儿女啊？都做过啊。从无始以来，我们有无量的生生世世。
无量就是无量，你不要打什么妄想。你就是把这个数字写的天大，写得尽虚空遍法界，只要你一停止，它马上就是小小数字。你一停止它就是有量，因为我们的生命就是无量，有无量的生命就有无量的父母儿女、至亲骨肉。在这一点上，我们要生惭愧心啊！而且为此生烦恼，还要搞出病来，你是没有智慧，不会权衡利弊，修行人不就是要开智慧吗？
无觉无觉，有没有哪个无觉不是我自己？有没有哪一个无觉没有做过我们的父母儿女？面对尽虚空遍法界这一大堆的父母儿女，你却执着微尘大的父母儿女，你说你有没有智慧？
而且你越执着他，你还越对不起他；你现在把他放下，自己成就了，你还对得起他。说个不好听的话，即使他在无间地狱里，得道之人到地狱里给他传一下法，他也许一念心明白了还可能解脱；即使不能解脱，你跟那些小贵拍拍肩：「哦，这个人出来，让他坐坐办公室」，是不是？
我们一定要懂得怎样帮助今生今世的亲人，不要在那里浪费时间。佛给我们做出了榜样。有智慧的人，度化家人并不难。这就看你有多大的发心，看你日常生活中怎样表法。
世间万物皆有灵知性！都是当人当下一个念！
那不觉之外也涉及到「无觉」，无觉就是我们讲的无情众生，方便说为无觉，那它到底有没有觉啊？有觉。这个世界上没有一样东西是死东西，都有灵知性，仅仅他这种觉悟的层次、这种思维的能力比有情相对而言要弱，弱得多。有情无情、有觉无觉都是我们当人当下一个念而已。
无觉要了生脱死，他首先要转变为有情。大家可以把《过五关度六将证菩提》第六关「无情亦情」，多看几遍。要懂得我们面对的山河大地、树木华草、乃至臭狗屎、臭垃圾，这些东西是什么东西。要调整这个心态可不容易啊！而且我们所认为的垃圾，对天人鬼畜它是垃圾吗？对于那些垃圾堆的小爬虫而言，这就是它的极乐世界。
是非好坏、美丑、酸甜苦辣都是我们的妄想心在执着，包括我们喝的这个水都是假的——我们喝的水，在天人看是块石头，鬼看到是火啊；连白天黑夜都是假的，都是我们的妄想所造成；包括我们这个肉团，真是这回事吗？用不同的心，可以使它当下成为一滩水，或者是一团火，或者是一股风，或者是一片虚空，或者变成一棵树，或者变成一只鸟。只问你会不会用心。明白这个心法很重要啊！
今天早上还有一位菩萨发信息给我说，因为女儿住院，没能更好地救护她，落下心病，问我怎么办。这个法用《心经》很好解释啊！生死是假的，哪有什么女儿，哪有什么你啊？三岁的小孩子死了，八岁的小孩子死了，未必就是一件坏事，他与你只有三年、八年的缘分，她因此也可能升天作佛菩萨，也可能下三恶道。你不了解这个情况，为什么一定要去伤心啊？
一切都是无常，你把握住当下即是。你如果仍然活在这种情执里，你自己要受报应，谁也救不了你的命。真正明白了一切万法都是我一个念所变现的，有什么好执着啊？这里哪一个不是你的女儿啊？哪一个泥巴瓦块不是你的女儿啊？女儿就是一股风，就是一滩水，就是个虚空，她无处不在。你真正疼你的女儿，就好好修行，把功德回向给她。是不是很简单啊？
有些人总是在想自己的家里长短，要把这些人度出来。这未必不是好心，可是你总是这样执着，到猴年马月，万一他们度不出来，你耽误了他们，也耽误了你自己的道行；你到时候眼泪都哭不出来，要适可而止啊。
佛当年并没有讲非要把他的六亲眷属全部度出来再出家，再来成佛，而且毅然放下。一家人当中有一个人首先冲出六道轮回这个包围圈，他就有可能回过头来照顾这一世的亲人，乃至生生世世的亲人的生生世世。
要作这样的观照啊！不能陷在世间的情执里，你有父母儿女，别人就没有父母儿女呀？你顾得了今世，他来世怎么办？更何况你还有生生世世的父母儿女的生生世世，把这个心量打开，你就已经解脱了一半。
心量扩大就是一种力量，就是一种光明；包括这些无情的泥巴瓦块，哪个没有做过我们的父母儿女啊？都做过啊。从无始以来，我们有无量的生生世世。
无量就是无量，你不要打什么妄想。你就是把这个数字写的天大，写得尽虚空遍法界，只要你一停止，它马上就是小小数字。你一停止它就是有量，因为我们的生命就是无量，有无量的生命就有无量的父母儿女、至亲骨肉。在这一点上，我们要生惭愧心啊！而且为此生烦恼，还要搞出病来，你是没有智慧，不会权衡利弊，修行人不就是要开智慧吗？
无觉无觉，有没有哪个无觉不是我自己？有没有哪一个无觉没有做过我们的父母儿女？面对尽虚空遍法界这一大堆的父母儿女，你却执着微尘大的父母儿女，你说你有没有智慧？
而且你越执着他，你还越对不起他；你现在把他放下，自己成就了，你还对得起他。说个不好听的话，即使他在无间地狱里，得道之人到地狱里给他传一下法，他也许一念心明白了还可能解脱；即使不能解脱，你跟那些小贵拍拍肩：「哦，这个人出来，让他坐坐办公室」，是不是？
我们一定要懂得怎样帮助今生今世的亲人，不要在那里浪费时间。佛给我们做出了榜样。有智慧的人，度化家人并不难。这就看你有多大的发心，看你日常生活中怎样表法。
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