凉思 李商隐 〔唐代〕
客去波平槛,蝉休露满枝。永怀当此节,倚立自移时。
北斗兼春远,南陵寓使迟。天涯占梦数,疑误有新知。
译文:当初你离去时春潮漫平栏杆;如今秋蝉不鸣露水挂满树枝。我永远怀念当时那美好时节;今日重倚槛前不觉时光流逝。你北方的住处像春天般遥远;我在南陵嫌送信人来得太迟。远隔天涯我屡次占卜着美梦;疑心你有新交而把老友忘记。
客去波平槛,蝉休露满枝。永怀当此节,倚立自移时。
北斗兼春远,南陵寓使迟。天涯占梦数,疑误有新知。
译文:当初你离去时春潮漫平栏杆;如今秋蝉不鸣露水挂满树枝。我永远怀念当时那美好时节;今日重倚槛前不觉时光流逝。你北方的住处像春天般遥远;我在南陵嫌送信人来得太迟。远隔天涯我屡次占卜着美梦;疑心你有新交而把老友忘记。
#佛教[超话]#金刚经丨印光大师永怀录有声书 连载184
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 修学要旨篇
金刚经
▼
《金刚经》教人发菩提心,行菩萨道,广行六度万行,上求下化,无缘大慈、同体大悲。世人不懂得离相无住,只知道此经教人破相。《华严经》云:奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但以妄想执着,而不证得。若离妄想,则一切智、无师智、无碍智,即得现前。着相修行,就算有点功夫,仍属妄想执着,不能令如来智慧彻底显现。所以《金刚经》说“所有一切众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”这是佛在劝导发菩提心者,发心度脱一切众生,令入无余涅槃,却不执取有众生得灭度。因为众生心性当体即是无余涅槃,但因迷惑颠倒,幻化成生死轮回之相。众生心本具无余涅槃,只因迷失真如而起无明,成为烦恼业苦。究其实质,并没有一开始的那个“失”;一旦得佛点化,妄心回归真如,无边的烦恼业苦,即成无余涅槃,因此,实在也无所“得”。比如喝醉的人自以为见到房屋在转动,其实屋子没有转,旁人不过为他指出,让他恢复常态而已。所谓“但尽凡情”,只是去除众生眼里的翳,并非另外开启而得到光明。
布施是六度万行之首。若能不住相而广行六度万行,则心无所执着,清净离相,彻底证得常乐我净的真如妙心。《金刚经》屡屡教人心不住相,发心度尽一切众生,而不见能度之我、所度之人,以及无余涅槃的寿者相,这才是真行菩萨道。对内不执着有个“我”为能度的人,这样就是无我相;对外不执着有对方乃至众生为所度的对象,这样就是无人相及众生相;中间不执着所能证得的无余涅槃,则无寿者相。既不执着四相,能所度脱本来是空,才能广兴万法却不着一法,不住色声香味触法而行布施等法。倘若分别有个能度众生的我,有个我所度的众生,以及度众生所证得无余涅槃的法,这样虽度众生,但与一乘实相的佛道不相契合。不明了众生当体即佛,佛性完全平等,而妄起凡情圣解,将本来清净无为的功德,错认作有为的利益,至于追逐五欲六尘的人就更不必说了。佛法的真实利益,一定是由不执着、无所住而得,想要无住生心,必须竭尽诚敬,这条原则贯彻于修学佛法的始终。
无所住而生心,无所得而作佛。《金刚经》上契如来果地觉,下合众生本自具有的真性,实为三世诸佛上成佛道、下化众生,万行圆修、一法不立的无上妙法。受持此经哪怕一二句,功德等同十方虚空。
《增广印光法师文钞·金刚经石刻序、复宁波某居士书、金刚经劝持发隐》
《印光大师永怀录·有声书》
四、印祖讲道理 修学要旨篇
金刚经
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《金刚经》教人发菩提心,行菩萨道,广行六度万行,上求下化,无缘大慈、同体大悲。世人不懂得离相无住,只知道此经教人破相。《华严经》云:奇哉奇哉,一切众生,皆具如来智慧,但以妄想执着,而不证得。若离妄想,则一切智、无师智、无碍智,即得现前。着相修行,就算有点功夫,仍属妄想执着,不能令如来智慧彻底显现。所以《金刚经》说“所有一切众生之类,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。”这是佛在劝导发菩提心者,发心度脱一切众生,令入无余涅槃,却不执取有众生得灭度。因为众生心性当体即是无余涅槃,但因迷惑颠倒,幻化成生死轮回之相。众生心本具无余涅槃,只因迷失真如而起无明,成为烦恼业苦。究其实质,并没有一开始的那个“失”;一旦得佛点化,妄心回归真如,无边的烦恼业苦,即成无余涅槃,因此,实在也无所“得”。比如喝醉的人自以为见到房屋在转动,其实屋子没有转,旁人不过为他指出,让他恢复常态而已。所谓“但尽凡情”,只是去除众生眼里的翳,并非另外开启而得到光明。
布施是六度万行之首。若能不住相而广行六度万行,则心无所执着,清净离相,彻底证得常乐我净的真如妙心。《金刚经》屡屡教人心不住相,发心度尽一切众生,而不见能度之我、所度之人,以及无余涅槃的寿者相,这才是真行菩萨道。对内不执着有个“我”为能度的人,这样就是无我相;对外不执着有对方乃至众生为所度的对象,这样就是无人相及众生相;中间不执着所能证得的无余涅槃,则无寿者相。既不执着四相,能所度脱本来是空,才能广兴万法却不着一法,不住色声香味触法而行布施等法。倘若分别有个能度众生的我,有个我所度的众生,以及度众生所证得无余涅槃的法,这样虽度众生,但与一乘实相的佛道不相契合。不明了众生当体即佛,佛性完全平等,而妄起凡情圣解,将本来清净无为的功德,错认作有为的利益,至于追逐五欲六尘的人就更不必说了。佛法的真实利益,一定是由不执着、无所住而得,想要无住生心,必须竭尽诚敬,这条原则贯彻于修学佛法的始终。
无所住而生心,无所得而作佛。《金刚经》上契如来果地觉,下合众生本自具有的真性,实为三世诸佛上成佛道、下化众生,万行圆修、一法不立的无上妙法。受持此经哪怕一二句,功德等同十方虚空。
《增广印光法师文钞·金刚经石刻序、复宁波某居士书、金刚经劝持发隐》
#百年辉煌E心向党# #溧水镇街直通车# 【怀抱初心,庇护性就业步上正轨】不忘初心、永怀感恩,关爱残疾人,让他们也能感受到来自社会的温暖,让他们更快地融入社会,收获到来自劳动的满足感和存在感,感受到生活的充实,中山路社区残疾人之家联合南京溧水恒宇助残服务中心和南京凯信通电子有限公司达成合作,组织中山路社区的残疾人们参与到成品包装中,给他们提供一个工作的机会、一个展示自我的舞台。
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