2019年就这样在无奈，悲伤，冰冷里走完，从渴盼和喜悦，沦落到无奈与悲凉……隐忍的忧伤，飘泊的心事，纠缠在无奈的心事里！小镇路上光秃秃的白杨树枝与花木在雨雪中战栗，摇曳不定，太阳也怕冷似得躲进了云层，颤着身子，捂着双手走在大街上，寒风肆无忌惮，凉飕飕的，直灌入衣襟，强忍住寒冷，而寒风却更加肆无忌掸，呼啸着，奔腾而来，一直进入我的骨髓，我的脸冻得生疼，从嘴里呵出的热气在阳光下宣泄着，一屡屡地缭绕在我的眉宇间……渐渐被生活磨砺得失去了本身棱角的自己，带着这颗残破的心 ，有谁能疼，又有谁能懂？不知这世上，还有没有人如我一样在2019年伤得那么的多？心如刀割般却没人能说，我的痛，我的伤，我的冷，谁懂？有谁能抚平我心中的伤痛，有谁能看穿我的脆弱，有谁能把爱攒下来给我？不再敢表达自己，不再敢诉说感情，不再敢大胆追求明天的美好？嗟叹这世间人情的冷暖与薄凉，任凭一阵紧似一阵的寒风吹过，寒气直侵入骨头，然后慢慢地在身体内扩散，好象马上整个人都成了冰块，寒风如同一把把利剑，割得我遍体鳞伤，吹的我心寒……不知道这样矛盾的情愫还要折磨我多久？那自卑、自厌、自责的情绪如影随形的缠绕着、纠结着，无法排解，无法倾述
#年轻不止，潮流不息#
每个人对于潮流的定义都很不一样，有些人觉得新潮、特异是潮流；而另一些人却觉得，经典、OG才是潮流。
不管是小众也好，大众也罢，在你的眼里，什么样才算是潮流？
穿的衣服很酷？鞋子很有标识度？抑或着你的言行举止跟别人很不一样？
无论如何，保持着最年轻的一颗心，大胆去追求你认为是潮流的东西，这样的行为，我就觉得是真正的潮流。
#Telephant# #NMDer# #潮流合伙人#
每个人对于潮流的定义都很不一样，有些人觉得新潮、特异是潮流；而另一些人却觉得，经典、OG才是潮流。
不管是小众也好，大众也罢，在你的眼里，什么样才算是潮流？
穿的衣服很酷？鞋子很有标识度？抑或着你的言行举止跟别人很不一样？
无论如何，保持着最年轻的一颗心，大胆去追求你认为是潮流的东西，这样的行为，我就觉得是真正的潮流。
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#共同战疫# 这个春节，因为疫情，杜绝聚餐聚会，取消走亲访友，减少外出感染，成为人们的无奈之选。一场京剧《大舜》经典好戏，开启了济南市京剧院“在家看戏”模式，让宅在家里的人们，尽情体验京剧艺术的饕餮盛宴。
谈及开启“在家看戏”模式，十届、十一届济南市政协委员、济南市京剧院院长、一级舞美设计师于鹤咏说：生命重于泰山，疫情就是命令，防疫就是责任。因为疫情，让我们有了特别的牵挂，我们牵挂武汉，牵挂湖北，牵挂在抗疫第一线的每一个医护人员，牵挂每一位戏迷朋友。虽然剧院演出取消了，但我们依然和大家心连心，让大家足不出户，就能观看我院创作的经典好戏，特别是新编热演的京剧《大舜》。我们相信，我们终将打赢这场抗疫战；我们相信，春暖花开时我们会再相见。武汉加油！中国加油！
京剧《大舜》将上古圣贤大舜一生中若干关键节点以及与之相关的重要人物搬上舞台，仅仅通过两个小时就再现了他的百年人生，塑造了他勇于担当、爱民如子、大公无私、忠孝仁义的形象。大幕甫一拉开就把观众带入了率众南巡、卧病苍梧、垂垂老矣的晚年大舜，正在考虑将王位禅让给大禹，但却受到了子女的阻挠。全剧没有采取传统京剧顺叙的结构，而是在倒叙闪回、穿插变幻中展开情节，在巧妙穿越时空中塑造人物。此后该剧就在现实和回忆之间不断来回切换，通过回忆的方式，把大舜的少年、青年、中年一一呈现在观众面前。最后又回到现实中，在人生最后的时刻，大舜完成了将王位禅让给大禹的心愿。这样的改变避免了平铺直叙带来的单调感，在现实中提出一个疑问，然后通过回忆解决，能够不断引起观众的兴趣。更为大胆巧妙的是，该剧运用魔幻的手法，将暮年大舜与少年大舜并置在同一时空之中，让二者同台对话，互诉衷肠，剖明心迹，“你乃少时我，我乃老去你”，成功塑造了以孝名闻达天下的大舜青少年时期真实可信、可亲可敬的人物形象。乍看似时序错置，空间折叠，荒诞不经，违反常理，实则却艺术地满足了观众欲全面深刻了解人物的心理期待，起到了让人物自己向观众交心、向历史交心，向剧情发展和人物性格、命运转换逻辑做出合理交代的效果，成为整部剧中最令观众感动的片段之一。
大舜虽然是一个四千多年前的人物，但是他身上具有的种种品质却是中华民族优秀传统文化的精华。京剧《大舜》将这种品质与当下现实联系了起来，在构建矛盾冲突中升华境界。剧中安排了诸如：“父顽母嚣弟傲”对少年大舜的刁难侵害；娥皇女英对大舜鞭牛的误解抨击；唐尧遴选继位人时四岳对大舜的争议；大舜面对“事君”与“孝亲”之间的矛盾抉择；“羽山诛鲧”之时情、理、法的纠缠冲撞；风雨九嶷山之夜，行将辞世前老病加身的大舜与大自然恶劣环境的对峙较量等情节。正是在这些矛盾冲突中，使大舜的形象得以生动丰满、境界得以递进提升。特别是通过“羽山杀鲧”事件，大舜内心矛盾、舜禹之间矛盾的激化，将全剧的情绪节奏推向最高潮。此时的大舜，既在情理之中忍痛诛杀了治水不利的禹之父鲧，又在意料之外毅然决然地启用有“杀父之仇”的大禹，并以命相抵委以继父治水的重任。更难能可贵的是，该剧表现了渴望祖国统一的时代主题。大舜不顾所有人的反对，执意要葬在九嶷山。在大禹看来九嶷山在九黎之境，是蛮荒之地，并不属于华夏、东夷，若是大舜葬身于此势必遭到报复。但是大舜却认为，正因为自己葬身于此，以后大禹每年都会来祭拜，这样华夏、东夷、九黎之间的交流会更加密切，国家也会更加统一和繁荣。创作者巧用大历史事件、大史料传说、大矛盾冲突，彰显了大舜在大是大非、大势大局面前的大胸襟、大情怀、大智慧、大清醒、大格局和大担当。
古为今用，观照现实，才是创作历史题材舞台艺术作品的本旨正道。京剧《大舜》将上古圣贤大舜一生中若干关键节点以及与之相关的重要人物搬上舞台，仅仅通过两个小时就再现了他的百年人生，塑造了他勇于担当、爱民如子、大公无私、忠孝仁义的形象。由于舞台时间和空间的限制，在具体事件的选择上，该剧并不追求宏大壮阔、波澜起伏的效果，反而是以小见大，用大舜人生中几件重要的事情将他的一生娓娓道来，拉近了观众与大舜的距离，观众也更容易与大舜所体现出的传统文化精神产生共鸣，仿佛这位四千多年前的历史人物就在眼前，观众则是陪伴在他左右，看他一步步成长为一代贤君。例如，大舜少年时惨遭父亲和继母虐待，即便如此他仍未改变孝心，但是他的“孝”并未停留在不反抗父母的浅层次上，而是有着更深的理解，由此也让观众对大舜所践行的“孝”有了更深刻的感悟。在“事君”与“孝亲”之间的抉择，也让观众体会到了大舜勇于担当的大气魄，二者巧妙地结合在一起，丝毫没有生硬之感。再如，随着情节的推进，让尧、禹、舜三代圣王都在各自的关键历史节点，用台词道出了同样的理念：大道之行，天下为公。正所谓“重要事情说三遍”，在举国上下为实现“两个百年大目标，伟大复兴中国梦”而戮力奋斗的当下，该剧所播布传达出的这些鲜明主题思想，无疑都是满满的正能量！
谈到创作想法，于鹤咏说，每一部好的戏剧，都要呈现出鲜明的时代理念。《大舜》虽然演绎5千年前的历史，但要有时代的理念，时代的审美。“即便是历史剧，也要研究今天观众的审美是什么。再传统的东西，也要与时代相结合。比如禅让制度，说的就是人才，奋斗精神；大舜受到欺凌，仍以孝为先，这讲的是家风，是民族传统的东西。最后大舜葬于九疑山，为的是南北交流，民族团结。不忘来路方知去路，这就是不忘初心。”“舞台的变化是随时代发展而变的，不同时代有不同的技术和科技手段。像过去是常规的舞台用灯，现在有染色灯、电脑灯、造型灯，很多东西都不一样了，但是戏曲舞台写意的理念不能变。像《大舜》，舞台设计用的绳子，用假定性烘托出结绳记事的远古时期。这种样式，是以前没有过的，让人耳目一新。这就是时代感，虽然我们演绎的是5千年前的历史，却非常时尚。”“不能时代进步了，京剧却老了，要从文本、剧目有新的诠释。”
于鹤咏，1958年生于济南。十届、十一届济南市政协委员，济南市京剧院院长，国家一级舞台美术设计师，中国戏剧家协会会员，享受国务院政府津贴专家，国家艺术基金评审委员，中国舞台美术学会理事，山东省戏剧家协会理事，山东省美术家协会会员，济南市美术家协会副主席。
（社法委办公室）
谈及开启“在家看戏”模式，十届、十一届济南市政协委员、济南市京剧院院长、一级舞美设计师于鹤咏说：生命重于泰山，疫情就是命令，防疫就是责任。因为疫情，让我们有了特别的牵挂，我们牵挂武汉，牵挂湖北，牵挂在抗疫第一线的每一个医护人员，牵挂每一位戏迷朋友。虽然剧院演出取消了，但我们依然和大家心连心，让大家足不出户，就能观看我院创作的经典好戏，特别是新编热演的京剧《大舜》。我们相信，我们终将打赢这场抗疫战；我们相信，春暖花开时我们会再相见。武汉加油！中国加油！
京剧《大舜》将上古圣贤大舜一生中若干关键节点以及与之相关的重要人物搬上舞台，仅仅通过两个小时就再现了他的百年人生，塑造了他勇于担当、爱民如子、大公无私、忠孝仁义的形象。大幕甫一拉开就把观众带入了率众南巡、卧病苍梧、垂垂老矣的晚年大舜，正在考虑将王位禅让给大禹，但却受到了子女的阻挠。全剧没有采取传统京剧顺叙的结构，而是在倒叙闪回、穿插变幻中展开情节，在巧妙穿越时空中塑造人物。此后该剧就在现实和回忆之间不断来回切换，通过回忆的方式，把大舜的少年、青年、中年一一呈现在观众面前。最后又回到现实中，在人生最后的时刻，大舜完成了将王位禅让给大禹的心愿。这样的改变避免了平铺直叙带来的单调感，在现实中提出一个疑问，然后通过回忆解决，能够不断引起观众的兴趣。更为大胆巧妙的是，该剧运用魔幻的手法，将暮年大舜与少年大舜并置在同一时空之中，让二者同台对话，互诉衷肠，剖明心迹，“你乃少时我，我乃老去你”，成功塑造了以孝名闻达天下的大舜青少年时期真实可信、可亲可敬的人物形象。乍看似时序错置，空间折叠，荒诞不经，违反常理，实则却艺术地满足了观众欲全面深刻了解人物的心理期待，起到了让人物自己向观众交心、向历史交心，向剧情发展和人物性格、命运转换逻辑做出合理交代的效果，成为整部剧中最令观众感动的片段之一。
大舜虽然是一个四千多年前的人物，但是他身上具有的种种品质却是中华民族优秀传统文化的精华。京剧《大舜》将这种品质与当下现实联系了起来，在构建矛盾冲突中升华境界。剧中安排了诸如：“父顽母嚣弟傲”对少年大舜的刁难侵害；娥皇女英对大舜鞭牛的误解抨击；唐尧遴选继位人时四岳对大舜的争议；大舜面对“事君”与“孝亲”之间的矛盾抉择；“羽山诛鲧”之时情、理、法的纠缠冲撞；风雨九嶷山之夜，行将辞世前老病加身的大舜与大自然恶劣环境的对峙较量等情节。正是在这些矛盾冲突中，使大舜的形象得以生动丰满、境界得以递进提升。特别是通过“羽山杀鲧”事件，大舜内心矛盾、舜禹之间矛盾的激化，将全剧的情绪节奏推向最高潮。此时的大舜，既在情理之中忍痛诛杀了治水不利的禹之父鲧，又在意料之外毅然决然地启用有“杀父之仇”的大禹，并以命相抵委以继父治水的重任。更难能可贵的是，该剧表现了渴望祖国统一的时代主题。大舜不顾所有人的反对，执意要葬在九嶷山。在大禹看来九嶷山在九黎之境，是蛮荒之地，并不属于华夏、东夷，若是大舜葬身于此势必遭到报复。但是大舜却认为，正因为自己葬身于此，以后大禹每年都会来祭拜，这样华夏、东夷、九黎之间的交流会更加密切，国家也会更加统一和繁荣。创作者巧用大历史事件、大史料传说、大矛盾冲突，彰显了大舜在大是大非、大势大局面前的大胸襟、大情怀、大智慧、大清醒、大格局和大担当。
古为今用，观照现实，才是创作历史题材舞台艺术作品的本旨正道。京剧《大舜》将上古圣贤大舜一生中若干关键节点以及与之相关的重要人物搬上舞台，仅仅通过两个小时就再现了他的百年人生，塑造了他勇于担当、爱民如子、大公无私、忠孝仁义的形象。由于舞台时间和空间的限制，在具体事件的选择上，该剧并不追求宏大壮阔、波澜起伏的效果，反而是以小见大，用大舜人生中几件重要的事情将他的一生娓娓道来，拉近了观众与大舜的距离，观众也更容易与大舜所体现出的传统文化精神产生共鸣，仿佛这位四千多年前的历史人物就在眼前，观众则是陪伴在他左右，看他一步步成长为一代贤君。例如，大舜少年时惨遭父亲和继母虐待，即便如此他仍未改变孝心，但是他的“孝”并未停留在不反抗父母的浅层次上，而是有着更深的理解，由此也让观众对大舜所践行的“孝”有了更深刻的感悟。在“事君”与“孝亲”之间的抉择，也让观众体会到了大舜勇于担当的大气魄，二者巧妙地结合在一起，丝毫没有生硬之感。再如，随着情节的推进，让尧、禹、舜三代圣王都在各自的关键历史节点，用台词道出了同样的理念：大道之行，天下为公。正所谓“重要事情说三遍”，在举国上下为实现“两个百年大目标，伟大复兴中国梦”而戮力奋斗的当下，该剧所播布传达出的这些鲜明主题思想，无疑都是满满的正能量！
谈到创作想法，于鹤咏说，每一部好的戏剧，都要呈现出鲜明的时代理念。《大舜》虽然演绎5千年前的历史，但要有时代的理念，时代的审美。“即便是历史剧，也要研究今天观众的审美是什么。再传统的东西，也要与时代相结合。比如禅让制度，说的就是人才，奋斗精神；大舜受到欺凌，仍以孝为先，这讲的是家风，是民族传统的东西。最后大舜葬于九疑山，为的是南北交流，民族团结。不忘来路方知去路，这就是不忘初心。”“舞台的变化是随时代发展而变的，不同时代有不同的技术和科技手段。像过去是常规的舞台用灯，现在有染色灯、电脑灯、造型灯，很多东西都不一样了，但是戏曲舞台写意的理念不能变。像《大舜》，舞台设计用的绳子，用假定性烘托出结绳记事的远古时期。这种样式，是以前没有过的，让人耳目一新。这就是时代感，虽然我们演绎的是5千年前的历史，却非常时尚。”“不能时代进步了，京剧却老了，要从文本、剧目有新的诠释。”
于鹤咏，1958年生于济南。十届、十一届济南市政协委员，济南市京剧院院长，国家一级舞台美术设计师，中国戏剧家协会会员，享受国务院政府津贴专家，国家艺术基金评审委员，中国舞台美术学会理事，山东省戏剧家协会理事，山东省美术家协会会员，济南市美术家协会副主席。
（社法委办公室）
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