《管子》：欲成大事，牢记九字真言
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。(转)
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。(转)
《管子》：欲成大事，牢记九字真言
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
比如突然办张健身年卡，没刷几次就又睡在钱包里，啥时过期都想不起；
比如网购一摞书，志曰“读书达人”，过两年搬家才默哀，袋封竟完好未拆……
那些所谓的“自律”，一次次如昙花一现，不攻自破。
归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
万般造诣，皆是千锤百炼，厚积薄发。
好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
人活此生，路途再远，一直走就终会抵达，事情再难，坚持熬才终见光明。
03 失于“傲”
《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。#国学新青年#
曾国藩说：“古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。”
想在社会上成就一番事业，就要注重“大处着眼”和“小处着手”二者的把控和调节。
平衡二者关系的关键，就像是战略、战术与执行的关系，既要看得远、想得深，又要脚踏实地做好细节。
正如先秦名著《管子》所言：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”
说的正是，成大事的九字真言。
01 生于“虑”
《黄帝内经》讲：“因思而远慕谓之虑。”
“虑”，即是为人处世，能思考得深远。
“凡事豫则立，不豫则废”，无论干任何事情，都必须深谋远虑，进行周密的计划和准备。
唯有运筹帷幄，才能游刃有余，步步为营。
齐国国相管仲，以足智多谋著称，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，被后人誉为“华夏第一相”。
当年，为了击败“衡山国”，管仲与齐桓公便商讨了一项长远的计谋。
衡山国盛产兵器，若直接武力攻打，代价过大。
管仲就在起兵前一年，派人到衡山国高价收购兵器。几个月后，其他各国也效仿着去衡山国收购兵器，一时天下抢购。
兵器供不应求，衡山国国君便要求把价钱提高二十倍以上。
衡山国百姓看到钱容易赚，纷纷放弃农业种植，转而打铁造器。
紧接着，管仲又派人到衡山国高价收购粮食，衡山国内的积粮日益消减。
一年后，就在衡山国欢庆富裕之时，齐国突然封关，停止收购粮食和兵器。此时，衡山国兵器卖得所剩无几，百姓放弃种植，国内基本无粮可供。
于是，管仲认为时机成熟，便让齐桓公出兵，一举攻下。
这正是名扬千古的“衡山之谋”，被认为是古代“货币战争”的一种形式，其制胜的关键，就在于谋虑得深远。
物理学有个概念叫“熵增”，说的是：如果没有外在能量，物体会自然地由“有序状态”转向“无序状态”。
人也是如此，没有规划的人生，就会变得越来越无序，甚至逐步走向崩溃。
正如《论语·卫灵公》所言:“人无远虑，必有近忧。”
做事没有长远的计划和打算，就会像“无头苍蝇”，漫无目的，得过且过。
浑浑噩噩的日子，并非顺其自然，而是危机重重。
因为这样的人生，不足以抵挡一丝风雨，稍微遇到变故，就很容易陷入焦虑和迷茫。
若今天的你，懒于去考虑未来，那明天的你，也必将要忧愁当下。
02 成于“务”
《墨子》讲：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。”
说的是，人的名声不会通过懒惰懈怠而获得，荣誉不会通过投机取巧而建立，君子是通过务实勤奋、身体力行来达到的。
国画大师齐白石，就有这么一段故事。
他成名多年，依然给自己定下规矩：每天至少作画五幅。
一次，齐老过生日，前来祝寿的朋友络绎不绝，齐老热情招呼了一整天，等他送走最后的一批客人时已是夜深，于是来不及作画。
第二天，齐老便早早起身，顾不上吃早饭，就待在画室作画。
等他画满五幅后，依然没有停下，家人便问：“今天不是画满五幅了吗？”
齐老回答说：“昨天生日，来不及画，我得再画几幅，补昨日之闲过。”
齐老之所以成为殿堂级大师，正得益于他“不教一日闲过”的高度自律
古往今来，没有人的成功是一蹴而就的，无不来源于日常的务实积累。
可是，现实中也常发现，许多半途而废的梦想：
比如朋友圈立誓不再熬夜，配图“早睡早起”，过几天又见凌晨叫外卖，配图“深夜放毒”；
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归根结底，就是缺乏齐老先生那般用功的刻苦、坚持的恒心。
古人有云：“日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。”
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好比竹子，用了三年时候默默扎根土地，才能换来第四年的破土而出。
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《荀子》言：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
意思是讲，世上事情凡取得成功的，是因为能够敬业；事情告败的，是因为傲慢懈怠。
人一旦盈满自傲，事情也将败露无疑。
历史上，关羽大意失荆州、马谡自恃失街亭、庞涓轻敌死于马陵等等，无不是因为傲气太过，方以败笔告终。
所谓“满招损”，骄傲自满会丧失对事物的敬畏之心，逐渐让人狂妄自大，自视甚高。
干事创业最怕的，是稍有成就便欣然自喜，虎头蛇尾，没法始终如一。
而真正靠谱的人，是懂得谦逊低调，他们从不高谈阔论，居功自傲，时刻维持“谦谦君子，卑以自牧”。
曾国藩的一生，便以谦逊低调而受人津津乐道。
据载，当时朝廷规定，四品以下人员乘坐四人抬的蓝轿子，三品以上人员则乘坐八人抬旳绿轿子。
可他即使升任二品大员，仍然坚持乘坐蓝轿子，抬轿人数也维持四人。
他曾说：“天地间，惟谦谨是载福之道。”
如此处世之道，让他纵横官场几十年，一直受人敬重拥戴。
正如老子曰：“夫唯不盈，故能蔽而新成。”
不自满的人生，才能吐故纳新，源源不断地收获新生。
越是想成大事，越要懂得虚怀若谷，明白事物的发展规律是变幻莫测的，常怀忧患意识，才能做足准备予以应对。
人生中，当时刻提醒自我谦虚谨慎，避免一时自傲而前功尽弃。#国学新青年#
最近遇到了一件极其恶心的事情，恶心到甚至让我决定要专门来表达。我已经有挺长的一段时间没“声讨”过什么了。但这次不一样。于情、于理，我都挺久没见识到这样的心寒。
原本事情非常简单。这周末我邀请了卞祖善来对外经贸办一场讲座，给同学们讲讲“中国交响乐创作百年回顾与思考”。活动以 UI READING 社团的名义，两个月前就定好了。
当时出于一个朴素的想法，我主动联系了我们社团的指导单位、也是与我们长期友好合作的学校图书馆，询问是否可以把活动纳入馆里名为“人文文化讲座”的活动序列。作为一个普普通通、没人疼没人爱的学生社团，我们除了自己这些“人”，其他什么都没有——说人话，我们的讲座一直以来都是靠老师们无私；但我们掏不出报酬，至多只能负担一顿活动后晚饭，就这还总会被婉拒，寒碜。而图书馆那个活动序列，可以给主讲老师开出两千块的税前报酬，虽然对于专家们也许不算大钱，但比起我们这个一整年最多三千出头会费收入的社团能给的还是多多了。我希望给对我们好的老师们尽可能多争取一些——特别是卞老师今年 85 岁高龄，我完全没想过他这样一位大师真的会同意来我们这里办讲座。
故事如果从这里顺势发展下去，应该皆大欢喜：我们为卞老师争取了一些微薄的报酬，也帮助图书馆请来一位大师。直说吧，图书馆这个活动系列办到现在，都不见得有哪次嘉宾能比得上卞老师有学识、有资历、有水平。
然而，从我第一次去和某位老师正式接洽这件事开始，就意识到“要出大问题”。这位老师并非平常与我们社团打交道的那位很好的指导老师，而是另一位“负责这个系列讲座”的老师。第一次见面，办公室里，她一上来就试图强调：你要清楚，这个活动纳入了人文文化讲座，就和你们没有关系了，我们图书馆会全权负责。照她意思，活动的主办方必须“按规范”，是图书馆、教务处和某民主党派某支部；活动的宣传，申报的手续，嘉宾的联系、接送等等，他们全都要自己做，“不可以有中间人”。
我一听就明白了。
所谓的主办方问题，之所以是这三家，是因为作为活动的一位关键组织者是该民主党派成员——此前活动嘉宾的邀请，主要都仰仗他们的资源，就写进去了。当然，我也明白，系列活动也许在学校宣传口有备案，但这都不是本质。要不然就一开始别打我们这场讲座的注意。据我所知在最初我通过指导老师提交后，图书馆内部还经过了“争论”：一度遇到了时间冲突，领导却“不愿意放走”——他们也知道机会难得，而我们完全可以只把它作为社团活动。
我虽然有时好像“非主流”，但究竟还是明白大局的。“主办”没有我们，好，我忍了，给我们个“协办”至少吧。我提出，图书馆很多重要活动的宣传向来由我们提供支持，这次我们仍旧愿意帮助制作海报、文案、推送——我的想法仍然很朴素，不管别的“规范”多么稀烂，我得对卞老师负责，宣传得配得上他才行。我们的水平有目共睹，图书馆但凡有好的推送和海报，十有八九都是我们做的。
两周前，社团负责这份设计的一位 20 级同学赶在军训出发前一天晚上和我敲定了海报。改日我发给那位老师，甚至明确表示可以提供 PSD 用来完善调整某些规范；她回复：“好的，图书馆不使用这份设计哈”。
前天下午，徐尧老师主讲的沙龙期间，图书馆自己制作的宣传材料架起来了。设计一如既往地荒诞，一场“中国交响乐创作”主题的讲座，搞得花花绿绿、乌烟瘴气，背景图居然用的是穆蒂 2019 年初带芝加哥交响乐团在国家大剧院演出的照片。这还不够荒唐？我们的设计和他们的“设计”的对比，就在下面。
之前，那位老师还专门问是否参与接送老师，我也明确回应了“是”。可昨天下午，她发来消息：“姜太行同学 周日的讲座图书馆这边会有老师去接卞老师哈，你们可以早点在图书馆这边等哈，就不带你们一起去了哈，希望你们可以提前去讲座现场帮老师的忙”
你品品。
而到目前为止，除了我们社团公众号推送之外，图书馆关于这场活动的所有公开文字信息，甚至还没有一个字不是从我最早提供的“活动简况”里照搬的。就这样的“业务水平”，还像放贼一样防着我们的所有好心。
——这到底是怕“钱”，还是怕“功劳”？
如果图书馆就图一个“名”，钱花出去了要办成事儿，那我们的能力一点问题没有——不信，问问上个月出版社满不满意；如果图担心我们“抢功”，更用不着操这份心；如果图书馆真心把学生活动、读书事业当成大事、正事，就应该自问，究竟是谁在拿出“事业心”的态度办事。
说真的，我们 UI READING 这个社团实在没什么“私心”。就算“有”，至多体现在我们执着地想在充满浮夸气息的校园里做点实际的、有意义的事。况且，我们事儿办的这么好，还一分钱不收。不如出去打听打听，我们 UI READING 这些人能做的策划、设计、文字、宣讲，市场上能值多少钱。
我最多还有一个月肯定就要“到点”了。但我想，我们社团未来一段时间应该都不会再主动和某些人或事瞎掺和。我们可以不断寻找更合适的方式为老师们谋福利、为社团谋发展，但不需要以尊严和志气作为交换。
原本事情非常简单。这周末我邀请了卞祖善来对外经贸办一场讲座，给同学们讲讲“中国交响乐创作百年回顾与思考”。活动以 UI READING 社团的名义，两个月前就定好了。
当时出于一个朴素的想法，我主动联系了我们社团的指导单位、也是与我们长期友好合作的学校图书馆，询问是否可以把活动纳入馆里名为“人文文化讲座”的活动序列。作为一个普普通通、没人疼没人爱的学生社团，我们除了自己这些“人”，其他什么都没有——说人话，我们的讲座一直以来都是靠老师们无私；但我们掏不出报酬，至多只能负担一顿活动后晚饭，就这还总会被婉拒，寒碜。而图书馆那个活动序列，可以给主讲老师开出两千块的税前报酬，虽然对于专家们也许不算大钱，但比起我们这个一整年最多三千出头会费收入的社团能给的还是多多了。我希望给对我们好的老师们尽可能多争取一些——特别是卞老师今年 85 岁高龄，我完全没想过他这样一位大师真的会同意来我们这里办讲座。
故事如果从这里顺势发展下去，应该皆大欢喜：我们为卞老师争取了一些微薄的报酬，也帮助图书馆请来一位大师。直说吧，图书馆这个活动系列办到现在，都不见得有哪次嘉宾能比得上卞老师有学识、有资历、有水平。
然而，从我第一次去和某位老师正式接洽这件事开始，就意识到“要出大问题”。这位老师并非平常与我们社团打交道的那位很好的指导老师，而是另一位“负责这个系列讲座”的老师。第一次见面，办公室里，她一上来就试图强调：你要清楚，这个活动纳入了人文文化讲座，就和你们没有关系了，我们图书馆会全权负责。照她意思，活动的主办方必须“按规范”，是图书馆、教务处和某民主党派某支部；活动的宣传，申报的手续，嘉宾的联系、接送等等，他们全都要自己做，“不可以有中间人”。
我一听就明白了。
所谓的主办方问题，之所以是这三家，是因为作为活动的一位关键组织者是该民主党派成员——此前活动嘉宾的邀请，主要都仰仗他们的资源，就写进去了。当然，我也明白，系列活动也许在学校宣传口有备案，但这都不是本质。要不然就一开始别打我们这场讲座的注意。据我所知在最初我通过指导老师提交后，图书馆内部还经过了“争论”：一度遇到了时间冲突，领导却“不愿意放走”——他们也知道机会难得，而我们完全可以只把它作为社团活动。
我虽然有时好像“非主流”，但究竟还是明白大局的。“主办”没有我们，好，我忍了，给我们个“协办”至少吧。我提出，图书馆很多重要活动的宣传向来由我们提供支持，这次我们仍旧愿意帮助制作海报、文案、推送——我的想法仍然很朴素，不管别的“规范”多么稀烂，我得对卞老师负责，宣传得配得上他才行。我们的水平有目共睹，图书馆但凡有好的推送和海报，十有八九都是我们做的。
两周前，社团负责这份设计的一位 20 级同学赶在军训出发前一天晚上和我敲定了海报。改日我发给那位老师，甚至明确表示可以提供 PSD 用来完善调整某些规范；她回复：“好的，图书馆不使用这份设计哈”。
前天下午，徐尧老师主讲的沙龙期间，图书馆自己制作的宣传材料架起来了。设计一如既往地荒诞，一场“中国交响乐创作”主题的讲座，搞得花花绿绿、乌烟瘴气，背景图居然用的是穆蒂 2019 年初带芝加哥交响乐团在国家大剧院演出的照片。这还不够荒唐？我们的设计和他们的“设计”的对比，就在下面。
之前，那位老师还专门问是否参与接送老师，我也明确回应了“是”。可昨天下午，她发来消息：“姜太行同学 周日的讲座图书馆这边会有老师去接卞老师哈，你们可以早点在图书馆这边等哈，就不带你们一起去了哈，希望你们可以提前去讲座现场帮老师的忙”
你品品。
而到目前为止，除了我们社团公众号推送之外，图书馆关于这场活动的所有公开文字信息，甚至还没有一个字不是从我最早提供的“活动简况”里照搬的。就这样的“业务水平”，还像放贼一样防着我们的所有好心。
——这到底是怕“钱”，还是怕“功劳”？
如果图书馆就图一个“名”，钱花出去了要办成事儿，那我们的能力一点问题没有——不信，问问上个月出版社满不满意；如果图担心我们“抢功”，更用不着操这份心；如果图书馆真心把学生活动、读书事业当成大事、正事，就应该自问，究竟是谁在拿出“事业心”的态度办事。
说真的，我们 UI READING 这个社团实在没什么“私心”。就算“有”，至多体现在我们执着地想在充满浮夸气息的校园里做点实际的、有意义的事。况且，我们事儿办的这么好，还一分钱不收。不如出去打听打听，我们 UI READING 这些人能做的策划、设计、文字、宣讲，市场上能值多少钱。
我最多还有一个月肯定就要“到点”了。但我想，我们社团未来一段时间应该都不会再主动和某些人或事瞎掺和。我们可以不断寻找更合适的方式为老师们谋福利、为社团谋发展，但不需要以尊严和志气作为交换。
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