现实生活中从不缺少美，只是缺少一双发现美的眼睛。幸福也是一样，它就停靠在人们身边，只是很多时候，被抛于脑后，被轻易忽略。幸福没有固定的模式，也没有准确的形状，幸福，不在别人眼中，而在自己心里。
幸福是什么？幸福源于一切使人心情舒畅的境遇。每个人的人生体验不同，所以即便是在同样的境遇下感受同一种事物，每个人的感觉也会不同。流落街头的乞丐，只要给他一顿饱饭，他便会感到幸福；可在大款大腕那里，不说一顿饱饭，就算山珍海味，大概也激不起他心中快乐的涟漪。
幸福，其实只是一种感觉，发自内心。感受活着的乐趣，感受生命的律动，在阳光明媚的春天里，放飞自己快乐的心情。幸福，其实真的很简单。有位哲人说：人生就像一本书，书里交代了什么，就读什么，无所谓幸福与不幸福，且任由快乐、哀伤两种情绪自在地去吧。有人说，幸福就是拥有，每一行成长的足印，每一滴成长的泪水，从不同的立场去看，会有不同的内涵。
一家社会科学杂志的调查结果显示：真正感受到幸福的人，并不认为自己比其他人拥有更多的幸福。生活感受的巨大差异，取决于因为人们对待生活的态度。真正幸福的人，从不抱怨生活，从不议论和过分关注别人，他们不会在类似“生活为什么如此不公”这样的问题上过多纠缠，而是努力去解决问题。
当人们专注于某一项事业或工作、自我的潜能得以充分发挥时，内心往往是激动而愉悦的，这种充实的感觉，也是一种难以名状的幸福。内心充实而幸福的人，往往会将生活打理得有条不紊。整齐而有序的感受，能让人保持轻松的态度，精神上倍感自信，也更容易获得心灵上的满足。
每个人的心底都有一面墙，投以月光，它便温馨；投以关爱，它便幸福。幸福，只是一种发自内心的感觉，并不需要华丽的修饰，却需要我们用心去呵护。可能很多人都不曾觉得，原来思念一个人，也是一种甜蜜的幸福。有时候，一个问候的电话，会让身处异地的对方感到无比温暖。
王斌二十五岁生日那天，长他一轮的堂哥送了他一辆比亚迪跑车。晚上，王斌吃过饭，正准备开车回家，却发现一个小男孩正目不转睛地盯着自己的新车看。见王斌过来，不禁赞叹地问：“先生，这是你的车？”王斌点点头：“这是别人送给我的生日礼物。”
男孩满脸惊讶，支支吾吾地说：“你的意思是说，没花一分钱得了一辆车？我也想要一辆……”王斌微笑着看着那男孩，拉住他的手说：“想不想坐我的车兜兜风？”男孩兴高采烈地坐上车，绕了一小段路之后，那孩子眼中充满兴奋地说：“先生，你能不能把车子开到我家门前？”王斌微微笑了笑，他心想：那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部豪车回家。
王斌猜错了。男孩跑上了阶梯，过了一会儿他带着跛脚的弟弟走到了车前，指着那辆新车，告诉弟弟：“你看，这就是我刚才在楼上告诉你的那辆车。将来我也会送给你一辆像这样的车，到那时候你便能够开着它，去周游世界，欣赏美丽的风景了。”王斌走下车子，将跛脚男孩抱到车子的前座上。满眼闪亮的大男孩也爬上车子，坐在弟弟的旁边。就这样，三个人开始了一次令人难忘的假日兜风。那一回，王斌第一次感受到了幸福的力量。
幸福不在别人口中，自己内心的感受才重要，这一点想必男孩和他的弟弟一定感触最深。
对很多人而言，最大的幸福不是接纳，而是舍予。一份单纯的心意，一直传递下去，就是一种莫大的幸福。
幸福的生活，就像一辆运行平稳的车，乍一看，还以为它处于静止，实际上它正踩着“时光”的油门，飞快地运行。回忆是幸福的，守望也是幸福的，幸福是一段难以割舍的情缘，是一段不曾尘封的回忆，幸福，可以很深刻，也可以很简单。
也许从来到世上的那一天起，我们就注定扮演某个特殊的角色。有些情感，不需要太多的语言解释，与父母的一个眼神，与恋人的一个拥抱，与朋友的一声祝福，这样的表达看似简单，却充满深意。生活在这个世界上，大部分人都是普通的，也许某些人并不甘心如此，但回过头来，幸福就是这么简单，简单得让人觉得不可思议。
人生的幸福，或大或小，都需要小心呵护。在那些心境透明的人看来，远离尘世的喧嚣就是幸福。除夕之夜，无论多么的奔波劳累，只要能与家人团团圆圆地吃顿饭，就是幸福；在乎一个人的感觉，为了所爱之人无怨无悔地付出，就是幸福。
午后的片刻歇息，品一杯香茗，手捧一册静心之书，半躺在一张舒适的沙发上，看到细雨打湿窗台，也会欣然地笑出声来，这就是最微不足道的幸福，却也是最弥足珍贵的幸福。幸福是泥土中一粒舞蹈的种子，是波光下一泓清纯的泉水。幸福，是一段漫长的征程，却又是一分耕耘，一分收获，人们只要静静地感受就好。
幸福是什么？幸福源于一切使人心情舒畅的境遇。每个人的人生体验不同，所以即便是在同样的境遇下感受同一种事物，每个人的感觉也会不同。流落街头的乞丐，只要给他一顿饱饭，他便会感到幸福；可在大款大腕那里，不说一顿饱饭，就算山珍海味，大概也激不起他心中快乐的涟漪。
幸福，其实只是一种感觉，发自内心。感受活着的乐趣，感受生命的律动，在阳光明媚的春天里，放飞自己快乐的心情。幸福，其实真的很简单。有位哲人说：人生就像一本书，书里交代了什么，就读什么，无所谓幸福与不幸福，且任由快乐、哀伤两种情绪自在地去吧。有人说，幸福就是拥有，每一行成长的足印，每一滴成长的泪水，从不同的立场去看，会有不同的内涵。
一家社会科学杂志的调查结果显示：真正感受到幸福的人，并不认为自己比其他人拥有更多的幸福。生活感受的巨大差异，取决于因为人们对待生活的态度。真正幸福的人，从不抱怨生活，从不议论和过分关注别人，他们不会在类似“生活为什么如此不公”这样的问题上过多纠缠，而是努力去解决问题。
当人们专注于某一项事业或工作、自我的潜能得以充分发挥时，内心往往是激动而愉悦的，这种充实的感觉，也是一种难以名状的幸福。内心充实而幸福的人，往往会将生活打理得有条不紊。整齐而有序的感受，能让人保持轻松的态度，精神上倍感自信，也更容易获得心灵上的满足。
每个人的心底都有一面墙，投以月光，它便温馨；投以关爱，它便幸福。幸福，只是一种发自内心的感觉，并不需要华丽的修饰，却需要我们用心去呵护。可能很多人都不曾觉得，原来思念一个人，也是一种甜蜜的幸福。有时候，一个问候的电话，会让身处异地的对方感到无比温暖。
王斌二十五岁生日那天，长他一轮的堂哥送了他一辆比亚迪跑车。晚上，王斌吃过饭，正准备开车回家，却发现一个小男孩正目不转睛地盯着自己的新车看。见王斌过来，不禁赞叹地问：“先生，这是你的车？”王斌点点头：“这是别人送给我的生日礼物。”
男孩满脸惊讶，支支吾吾地说：“你的意思是说，没花一分钱得了一辆车？我也想要一辆……”王斌微笑着看着那男孩，拉住他的手说：“想不想坐我的车兜兜风？”男孩兴高采烈地坐上车，绕了一小段路之后，那孩子眼中充满兴奋地说：“先生，你能不能把车子开到我家门前？”王斌微微笑了笑，他心想：那男孩必定是要向邻居炫耀，让大家知道他坐了一部豪车回家。
王斌猜错了。男孩跑上了阶梯，过了一会儿他带着跛脚的弟弟走到了车前，指着那辆新车，告诉弟弟：“你看，这就是我刚才在楼上告诉你的那辆车。将来我也会送给你一辆像这样的车，到那时候你便能够开着它，去周游世界，欣赏美丽的风景了。”王斌走下车子，将跛脚男孩抱到车子的前座上。满眼闪亮的大男孩也爬上车子，坐在弟弟的旁边。就这样，三个人开始了一次令人难忘的假日兜风。那一回，王斌第一次感受到了幸福的力量。
幸福不在别人口中，自己内心的感受才重要，这一点想必男孩和他的弟弟一定感触最深。
对很多人而言，最大的幸福不是接纳，而是舍予。一份单纯的心意，一直传递下去，就是一种莫大的幸福。
幸福的生活，就像一辆运行平稳的车，乍一看，还以为它处于静止，实际上它正踩着“时光”的油门，飞快地运行。回忆是幸福的，守望也是幸福的，幸福是一段难以割舍的情缘，是一段不曾尘封的回忆，幸福，可以很深刻，也可以很简单。
也许从来到世上的那一天起，我们就注定扮演某个特殊的角色。有些情感，不需要太多的语言解释，与父母的一个眼神，与恋人的一个拥抱，与朋友的一声祝福，这样的表达看似简单，却充满深意。生活在这个世界上，大部分人都是普通的，也许某些人并不甘心如此，但回过头来，幸福就是这么简单，简单得让人觉得不可思议。
人生的幸福，或大或小，都需要小心呵护。在那些心境透明的人看来，远离尘世的喧嚣就是幸福。除夕之夜，无论多么的奔波劳累，只要能与家人团团圆圆地吃顿饭，就是幸福；在乎一个人的感觉，为了所爱之人无怨无悔地付出，就是幸福。
午后的片刻歇息，品一杯香茗，手捧一册静心之书，半躺在一张舒适的沙发上，看到细雨打湿窗台，也会欣然地笑出声来，这就是最微不足道的幸福，却也是最弥足珍贵的幸福。幸福是泥土中一粒舞蹈的种子，是波光下一泓清纯的泉水。幸福，是一段漫长的征程，却又是一分耕耘，一分收获，人们只要静静地感受就好。
谈八字用神
对于用神，到现在，已经有N多种版本了，用的最多的格局用神和平衡用神。最初的用神：徐子平立四柱，以日为主，配合月令，遂分八格，这里的用神是格局之意。此观点最早见于徐大升所作之《渊海子平》，而最详细、精确的论述则是沈孝瞻所著《子平真诠》一文。古文《命理正宗金不换》也是纯粹的格局用神法。其它古书、古文，或多或少也都会提及到格局。个人理解的格局法：一是月令为切入点、观察点；二是如何利用月令的旺气。
现代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢发现这个法则对于许多命局推断不准。于是进一步思考，又提出了看命局整体的平衡扶抑。类似于《神逢通考》的病药。从重论者，取最旺的神，再看或顺或逆取用。比如土最旺，顺势用金化泻，或者用木克土来平衡（类似的思路可看滴天髓，顺局、反局两章）。由此可见，从最旺的某种五行出发，论其平衡、扶抑，始终是看命的一条捷径！
格局之法，始终没有背离这种从重论者的思路。考虑到格局提出在前，那么这样说：日后的病药法，现在的平衡扶抑法，都借鉴了格局从旺神出发看命论命的思路。为什么这么说？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它变成夏季，春夏不能逆转，月令的力量从此可见！
格局的理念：希望能够完美的利用命局中最旺的月令气势流！希望借助顺、逆、成败救应、相神等等使得这旺气为命局所用，形成一种和谐、有序、均衡的搭配。这不正是平衡的思路吗？格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的区别只是对于四凶神、四吉神的定义。如果去掉这个四凶、四吉的定义，格局法应该就变成了平衡法。月令气势最旺，或者生助日元或者克泻日元，日元或旺或弱，假设有一字，能够解日元或旺或弱的病，同时能够疏通或抑止月令旺气，自然是理想之上上用神。若是不能，那么优先考虑平衡了月令的旺气再说。这里面，前一种是从日元出发的平衡扶抑。强调日元弱一定要帮扶，旺则一定要克泻。日元弱，帮扶日元的字被月令伤了，则又要通关与救应，日元旺，克制日元的字被月令克泻了，也要救应。当然，从了就另论了。《滴天髓》的体用一章对此阐述的最为明白。后一种是站在全局的角度来说，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的气再说。如果能够兼顾日元则最好，不能也无所谓。到了行运的时候，若有一字可以兼顾日元又不与平衡命局旺气的字冲突，那么也是吉运。这种平衡扶抑的思路，对于命局层次吉凶的判断就是看所取出的用神！是强是弱，有伤没伤，也就是用神的成败救应！
平衡扶抑的思路是不以十神名称定善恶。而以是平衡为上，能够平衡命局的字出现并且有力不伤，就是好命。这个字可以是七杀可以是伤官可以是正官等等。
格局的思路是分出四吉（财、官、印、食）、四凶（杀、伤、劫、刃）。吉则顺、凶则逆。月令旺气所占的一个十神，对命局的影响最大。如果能够通过顺逆、成败救应、相神、用神变化等等方法使用到月令的旺气，就是好命。格局，先通过十神的划分定出一个原始的吉凶－－再通过顺逆来应用。如果只是这么简单，格局法就好用了。可惜，格局中有一个令人不好把握的地方，就是用神过旺的时候怎么办？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有过旺与不及之病，此时应该如何解决？比如正官格，《三命通会》就有重官不贵的说法！这里面，如何去把握？什么时候是太旺了？四吉神太旺的时候应该怎么办？诸书都有提及，但是不够详细。格局大成的一本书是《子平真诠》，作者是进士，接触的都是达官贵人。其命造格局的排列都是十分清纯、有序。真诠一书的例子，几乎没有不贵的八字！这就是缺点所在！算命断命，接触达官贵人的少，接触贫民百姓的多，贫民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列组合几乎都是无序的。或正官格，官星叠叠重见，或正印格，印多印旺，或财格逢官而又见伤官，这时候如何判断取舍？或者你能根据这些杂乱的关系取出一个最佳的解决方法，也就是理想用神。比如官星重重，能够合去官星帮助日元的字是用神，最好是有一位清纯的印星，可以化泻这重重官杀。诚然，如果行运能够遇到这些，自然是吉年。不过，最有可能的是这种所谓的理想用神，老百姓一辈子都遇不到，这时候如何办？其实，对于老百姓来说，一个有毛病与缺点的用神才最能推断出其人生命运的吉凶。
格局法的优点是富贵人的八字，月令有序、合理的搭配，能够比较准确的断出。但对于普通人的八字，则有些吃力。学格局的，必须要在这里作出突破才是。格局如何断普通命？书中说的都不够明确，民间应该有少数高手掌握了，不过不会传出。所以这部分只能通过自己的努力，多断命、多总结，去突破。平衡扶抑法，在断人生大事以及大富贵的八字时易错，学此法的，也要想办法在这方面作出突破。总之，这两个方法，就前人书中所写而言，都还不是十分完善。学到一定层次，必定要自悟。要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。(聂弋青，湖南衡阳人)
对于用神，到现在，已经有N多种版本了，用的最多的格局用神和平衡用神。最初的用神：徐子平立四柱，以日为主，配合月令，遂分八格，这里的用神是格局之意。此观点最早见于徐大升所作之《渊海子平》，而最详细、精确的论述则是沈孝瞻所著《子平真诠》一文。古文《命理正宗金不换》也是纯粹的格局用神法。其它古书、古文，或多或少也都会提及到格局。个人理解的格局法：一是月令为切入点、观察点；二是如何利用月令的旺气。
现代流行日元平衡扶抑取用神，但用多了，慢慢发现这个法则对于许多命局推断不准。于是进一步思考，又提出了看命局整体的平衡扶抑。类似于《神逢通考》的病药。从重论者，取最旺的神，再看或顺或逆取用。比如土最旺，顺势用金化泻，或者用木克土来平衡（类似的思路可看滴天髓，顺局、反局两章）。由此可见，从最旺的某种五行出发，论其平衡、扶抑，始终是看命的一条捷径！
格局之法，始终没有背离这种从重论者的思路。考虑到格局提出在前，那么这样说：日后的病药法，现在的平衡扶抑法，都借鉴了格局从旺神出发看命论命的思路。为什么这么说？因命局四柱，月令力量最大。月令行春季，你不可能把它变成夏季，春夏不能逆转，月令的力量从此可见！
格局的理念：希望能够完美的利用命局中最旺的月令气势流！希望借助顺、逆、成败救应、相神等等使得这旺气为命局所用，形成一种和谐、有序、均衡的搭配。这不正是平衡的思路吗？格局法和平衡扶抑法在我眼中，唯一的区别只是对于四凶神、四吉神的定义。如果去掉这个四凶、四吉的定义，格局法应该就变成了平衡法。月令气势最旺，或者生助日元或者克泻日元，日元或旺或弱，假设有一字，能够解日元或旺或弱的病，同时能够疏通或抑止月令旺气，自然是理想之上上用神。若是不能，那么优先考虑平衡了月令的旺气再说。这里面，前一种是从日元出发的平衡扶抑。强调日元弱一定要帮扶，旺则一定要克泻。日元弱，帮扶日元的字被月令伤了，则又要通关与救应，日元旺，克制日元的字被月令克泻了，也要救应。当然，从了就另论了。《滴天髓》的体用一章对此阐述的最为明白。后一种是站在全局的角度来说，先不管日元的旺衰，平衡了最旺的气再说。如果能够兼顾日元则最好，不能也无所谓。到了行运的时候，若有一字可以兼顾日元又不与平衡命局旺气的字冲突，那么也是吉运。这种平衡扶抑的思路，对于命局层次吉凶的判断就是看所取出的用神！是强是弱，有伤没伤，也就是用神的成败救应！
平衡扶抑的思路是不以十神名称定善恶。而以是平衡为上，能够平衡命局的字出现并且有力不伤，就是好命。这个字可以是七杀可以是伤官可以是正官等等。
格局的思路是分出四吉（财、官、印、食）、四凶（杀、伤、劫、刃）。吉则顺、凶则逆。月令旺气所占的一个十神，对命局的影响最大。如果能够通过顺逆、成败救应、相神、用神变化等等方法使用到月令的旺气，就是好命。格局，先通过十神的划分定出一个原始的吉凶－－再通过顺逆来应用。如果只是这么简单，格局法就好用了。可惜，格局中有一个令人不好把握的地方，就是用神过旺的时候怎么办？即使是四吉神，也不能太旺，太旺了就不好。用神有过旺与不及之病，此时应该如何解决？比如正官格，《三命通会》就有重官不贵的说法！这里面，如何去把握？什么时候是太旺了？四吉神太旺的时候应该怎么办？诸书都有提及，但是不够详细。格局大成的一本书是《子平真诠》，作者是进士，接触的都是达官贵人。其命造格局的排列都是十分清纯、有序。真诠一书的例子，几乎没有不贵的八字！这就是缺点所在！算命断命，接触达官贵人的少，接触贫民百姓的多，贫民百姓的八字，基本是不成格的。也就是月令的排列组合几乎都是无序的。或正官格，官星叠叠重见，或正印格，印多印旺，或财格逢官而又见伤官，这时候如何判断取舍？或者你能根据这些杂乱的关系取出一个最佳的解决方法，也就是理想用神。比如官星重重，能够合去官星帮助日元的字是用神，最好是有一位清纯的印星，可以化泻这重重官杀。诚然，如果行运能够遇到这些，自然是吉年。不过，最有可能的是这种所谓的理想用神，老百姓一辈子都遇不到，这时候如何办？其实，对于老百姓来说，一个有毛病与缺点的用神才最能推断出其人生命运的吉凶。
格局法的优点是富贵人的八字，月令有序、合理的搭配，能够比较准确的断出。但对于普通人的八字，则有些吃力。学格局的，必须要在这里作出突破才是。格局如何断普通命？书中说的都不够明确，民间应该有少数高手掌握了，不过不会传出。所以这部分只能通过自己的努力，多断命、多总结，去突破。平衡扶抑法，在断人生大事以及大富贵的八字时易错，学此法的，也要想办法在这方面作出突破。总之，这两个方法，就前人书中所写而言，都还不是十分完善。学到一定层次，必定要自悟。要有水磨功夫，要耐得助寂寞，才能有自己的心得。(聂弋青，湖南衡阳人)
韩国女星中我觉得最好看的是金智媛，但是整体吸引人的是秀智，或许是会跳舞的原因秀智的整体气质太好了，眼神肢体动作可清纯可撩人，总之很抓人眼球，但是脸我觉得很一般般，就是普通清纯长相，还不如宋慧乔。总之两个都喜欢，金智媛的脸简直是继刘亦菲之后最符合我审美的，但是整体气质稍微差点，稍微有点僵硬，没有秀智那样流畅自然，秀智无论硬照还是视频的表现力都太好了，整个人很自信从容的感觉，金智媛给我就没有这种感觉。不过最近照片感觉上来了
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