网上流传的有一种说法,是王家卫拍戏时不用剧本。
我也不知道他到底用不用剧本。
时间倒回1994年,拍摄《东邪西毒》的时候,王家卫站在大漠的这一头,望向大漠的另一头。他对杨采妮说,我好想见到你站在那边的地平线上,小小的一点,却没有被地平线所淹没的样子——那一定很美。你走过去给我看看,好吗。
杨采妮看着镜头里王所描述的景象,也酝酿出了一丝艺术的意味,她开步走去。王在这边给了她一个鼓励的眼神,声势浩大地架起机器来,还派了个人,跟在她身后,一点一点为她扫掉脚印。这种完美主义者的专业精神深深地打动了年少无知的杨采妮。
于是乎,丫在沙漠里走了两个多小时。
天都黑了。https://t.cn/RpZDN1E
我也不知道他到底用不用剧本。
时间倒回1994年,拍摄《东邪西毒》的时候,王家卫站在大漠的这一头,望向大漠的另一头。他对杨采妮说,我好想见到你站在那边的地平线上,小小的一点,却没有被地平线所淹没的样子——那一定很美。你走过去给我看看,好吗。
杨采妮看着镜头里王所描述的景象,也酝酿出了一丝艺术的意味,她开步走去。王在这边给了她一个鼓励的眼神,声势浩大地架起机器来,还派了个人,跟在她身后,一点一点为她扫掉脚印。这种完美主义者的专业精神深深地打动了年少无知的杨采妮。
于是乎,丫在沙漠里走了两个多小时。
天都黑了。https://t.cn/RpZDN1E
昭君出塞时真的抱着琵琶吗?
王昭君大家都知道,中国四大美人之一,提到王昭君,人们的脑海中总会有一副固定的画面:夕阳西下,大漠孤烟,鸿雁南飞,王昭君身穿大红暖兜,怀抱琵琶,跟随一支驼队缓缓西去……
那么问题来了,王昭君远嫁和亲时,真的抱着琵琶吗?
刘细君其人
其实最早关于琵琶伴随公主和亲记载是刘细君远嫁乌孙的故事。
刘细君又是谁呢?说起来,她的经历跟王昭君倒是有点相似之处。刘细君是汉武帝刘彻的侄子刘建的女儿,刘建造反被杀,刘细君也沦落成了罪臣之女。
后来汉武帝为抗击匈奴,派使者出使乌孙国,后来又命刘细君为公主,和亲乌孙。汉武帝还命人为刘细君制作乐器,以解其遥途思念之情,此乐器便是“阮”,也就是“秦琵琶”。
有意思的是,刘细君在乌孙也遇到了和王昭君同样的事,就是夫死再嫁其子,刘细君倒是没有嫁其子,而是直接嫁给了孙子。她也曾和王昭君一样,上书给皇帝,表示无法接受这样的事情,但悲哀的是,她和王昭君一样被拒绝了。
一切都是误会
以上都是题外话。西晋之时,土豪石崇做《王明君辞》,并做了序:昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思,其送明君,亦必尔也。其造新曲,多哀怨之声,故叙之于纸云尔。
这里的“亦必尔也 ”是什么意思呢?其实就是类似于秦桧的那句“莫须有”。石崇可能也是觉得刘细君和王昭君的经历实在太过于相像,都是汉朝人,都是远嫁,因此就将刘细君的形象嫁接在了王昭君的身上。
石崇为王昭君勾画的这个形象竟得了后来历代文人墨客的认可。虽然汉代至今的史料中并没有记载,但琵琶仍然结结实实的捆绑在了昭君出塞的故事上,并且随着历史的沉淀,这种形象还得到了蔓延和推广:历代画师在为杜十娘、孟姜女、乌孙公主、王昭君等造像时,均怀抱琵琶。可以说,这个由揣测得来的形象已经成为一种文化现象。
为什么是琵琶?
琵琶究竟有什么魔力,竟能让一个假设最终成为共识呢?
从罗隐的《听琵琶》,白居易的《五弦弹》、《琵琶行》等诗词可以看出,“大底曲中皆有恨”是琵琶给人印象最深刻的音乐基调。
而王昭君出塞之时,不论她的初衷是什么,她的内心都是幽怨的,这种幽怨可能最能用琵琶表现出来,也正是如此,那些文人墨客才能那么容易的就接受了石崇的“亦必尔也 ”。
不管事实如何,王昭君的功绩是真的,她的形象无论怎样变迁,她都是那个以青春年华换取万民安康的传奇女子。
王昭君大家都知道,中国四大美人之一,提到王昭君,人们的脑海中总会有一副固定的画面:夕阳西下,大漠孤烟,鸿雁南飞,王昭君身穿大红暖兜,怀抱琵琶,跟随一支驼队缓缓西去……
那么问题来了,王昭君远嫁和亲时,真的抱着琵琶吗?
刘细君其人
其实最早关于琵琶伴随公主和亲记载是刘细君远嫁乌孙的故事。
刘细君又是谁呢?说起来,她的经历跟王昭君倒是有点相似之处。刘细君是汉武帝刘彻的侄子刘建的女儿,刘建造反被杀,刘细君也沦落成了罪臣之女。
后来汉武帝为抗击匈奴,派使者出使乌孙国,后来又命刘细君为公主,和亲乌孙。汉武帝还命人为刘细君制作乐器,以解其遥途思念之情,此乐器便是“阮”,也就是“秦琵琶”。
有意思的是,刘细君在乌孙也遇到了和王昭君同样的事,就是夫死再嫁其子,刘细君倒是没有嫁其子,而是直接嫁给了孙子。她也曾和王昭君一样,上书给皇帝,表示无法接受这样的事情,但悲哀的是,她和王昭君一样被拒绝了。
一切都是误会
以上都是题外话。西晋之时,土豪石崇做《王明君辞》,并做了序:昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思,其送明君,亦必尔也。其造新曲,多哀怨之声,故叙之于纸云尔。
这里的“亦必尔也 ”是什么意思呢?其实就是类似于秦桧的那句“莫须有”。石崇可能也是觉得刘细君和王昭君的经历实在太过于相像,都是汉朝人,都是远嫁,因此就将刘细君的形象嫁接在了王昭君的身上。
石崇为王昭君勾画的这个形象竟得了后来历代文人墨客的认可。虽然汉代至今的史料中并没有记载,但琵琶仍然结结实实的捆绑在了昭君出塞的故事上,并且随着历史的沉淀,这种形象还得到了蔓延和推广:历代画师在为杜十娘、孟姜女、乌孙公主、王昭君等造像时,均怀抱琵琶。可以说,这个由揣测得来的形象已经成为一种文化现象。
为什么是琵琶?
琵琶究竟有什么魔力,竟能让一个假设最终成为共识呢?
从罗隐的《听琵琶》,白居易的《五弦弹》、《琵琶行》等诗词可以看出,“大底曲中皆有恨”是琵琶给人印象最深刻的音乐基调。
而王昭君出塞之时,不论她的初衷是什么,她的内心都是幽怨的,这种幽怨可能最能用琵琶表现出来,也正是如此,那些文人墨客才能那么容易的就接受了石崇的“亦必尔也 ”。
不管事实如何,王昭君的功绩是真的,她的形象无论怎样变迁,她都是那个以青春年华换取万民安康的传奇女子。
万里嫁——记乌孙公主刘细君
词:楼雪瑶
文案:
世人只知王昭君,
不记乌孙悲愁歌。
歌:
“大漠长天共一色
风卷兮叶落为我
我去飞花共婆娑
塞外马踏秋风过”
灵璧东望松柏叶
胭脂粘尘无处躲
长途远嫁与昆莫
巾帼也守千金诺
红妆十里铺就这
盛世大汉好城郭
不知何人还记得
红颜那倾城容色
天一方兮无人说
思故土兮无人和
肉为食兮酪浆佐
食而无味念家果
啊~哈~啊~
异国琵琶声响彻
歌一曲故乡情阿
纵万里山水相隔
未曾有多少隔阂
恍见长安柳几棵
原只是梦里南柯
塞外听春风又落
大雁归岁月如梭
天一方兮无人说
思故土兮无人和
旃为墙兮穹庐多
粉墙黛瓦却难舍
黄鹄飞过乌孙侧
离人身在心是客
乱世一曲悲愁歌
“愿为黄鹄归旧舍”
曲子暂未写好,最近略忙一直也没机会静下心写了,电脑也不在身边,之后有机会再谱出来吧。
该故事截图来自网络,若侵删。 https://t.cn/R2WxOVh
词:楼雪瑶
文案:
世人只知王昭君,
不记乌孙悲愁歌。
歌:
“大漠长天共一色
风卷兮叶落为我
我去飞花共婆娑
塞外马踏秋风过”
灵璧东望松柏叶
胭脂粘尘无处躲
长途远嫁与昆莫
巾帼也守千金诺
红妆十里铺就这
盛世大汉好城郭
不知何人还记得
红颜那倾城容色
天一方兮无人说
思故土兮无人和
肉为食兮酪浆佐
食而无味念家果
啊~哈~啊~
异国琵琶声响彻
歌一曲故乡情阿
纵万里山水相隔
未曾有多少隔阂
恍见长安柳几棵
原只是梦里南柯
塞外听春风又落
大雁归岁月如梭
天一方兮无人说
思故土兮无人和
旃为墙兮穹庐多
粉墙黛瓦却难舍
黄鹄飞过乌孙侧
离人身在心是客
乱世一曲悲愁歌
“愿为黄鹄归旧舍”
曲子暂未写好,最近略忙一直也没机会静下心写了,电脑也不在身边,之后有机会再谱出来吧。
该故事截图来自网络,若侵删。 https://t.cn/R2WxOVh
✋热门推荐