《小窗幽记》144、独坐禅房 心静神清
　　[原文]
　　独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一柱，看达摩面壁图。垂睑少顷，不觉心静神清，气柔息定。蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。
　　[译文]
　　独自坐在禅房中，清爽而无事，煮一壶茶，燃一柱香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清楚，气息柔和而稳定。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘筏渡水，见到了麻姑一般。
　　[赏析]
　　达摩祖师面壁九年，连石壁都映上他的影子，因此，一般看到的达摩祖师像，多有面壁图。道家佛家皆有静坐，但是，道家注重身体的种种感觉；而佛家则认为，我们的身体和意识都是虚妄的，所以，佛家不重视虚妄的现象，重视心性的了悟。什么是我们的心性呢？达摩祖师说：“心心心难可寻，宽时遍法界，窄也不容针，我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心、这心是佛，我本求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。”吾人心不生时是什么样子呢？用意识去想就永远不能悟见，用眼睛去看也永远不能看到。所谓“若见诸相非相，即见如来。”这个“如来”，就是我们的本净妙心。

道是生成万物的基本元素，所以没有生死，有生死的是有一定形体的万物。上清派说人身有三万六千神，如同人一个昼夜呼吸和天地昼夜一周三万六千炁候，气机交接愆化，其实这只是个约数，混沌元始，一切都是由一炁所化，这人身之中的元气如同天地的神气一样新旧交续，哪里会有数量限制。

这就好比潮起潮落，潮水从起到落是一个生死的过程，而组成潮水的'水'却不会随之生生死死。潮水能起是因为有诸多因素（如风、深度、月的引力等）的'道'，潮水落下是因为它存在的因素消失。

论上停凶气
光岳清明则太虚，晃朗烟尘暗则六合弥慢。神清者，尘月秋度，气浊者，浓云海雾。
醉不醉而睡不睡，定非发达之形。暗不暗而明不明，岂是正扬之色。神宜藏而不宜露，露则促年。神宜光而不宜短，短则无寿。
上视者傲而下视者愚，斜视者奸而怒视者恶。
眼光如水，男女多淫，目光如火，奸雄嗜钉。
睛有赤纱赤缕，决不善终，眼如蛇睛，昏而毒性。
昏眸白露，恶死奸人，赤眼金睛，凶亡暴客。
目尾下垂，夫妻生别，眼眩三角，骨肉刑折。
有浓发之健儿，无小头之贵客。
行摇头而坐低头，岂不贫穷？卧开眼而露齿，岂不贱恶。
形如土偶，寿年难延，貌若烟尘，行藏必滞。
面带悲容定然寒，血不华颜多是贫。
怒而青，心奸如鬼，喜若红，寿短如花。
白如枯骨，不久人间，黑似混灰，行归泉卜。
青如点染，晦气时侵。青色主忧惊疾厄，或如珠点，或成痕路。
天中青而光润，必被谄命，若枯萎则死于诏里。
头青遭木克，土厚不称意。
人中青破财，地阁有青水厄。
勾陈青，腾蛇元武动，皆有青见后者也矣，秋发乃应。
额上有六十六日灾祸：眉下青白，日内虚惊。印堂青点，哭厄损财。山根年寿，青则疾病，黑或烟蒙，凶灾日见。黑主死亡、牢狱破财。额上黑露，百日内非常之病，死亡能卜。脸上黑雾，七日死。印堂黑暗，耳门黑气入口者死。山根年寿无大病，准头黑定害疾病。枷牢锁狱，至二三七应。
人中黑，急病。人中口吻黑绕七日死。承浆黑，醉溺死。地阁黑，水厄牢狱，损奴畜，百事不利，冬月稍可。
面白如涂粉，无光润者，必主丧服。若白片白点如梅花梨花，圆圆而见者，随宫断之。额上实父母六解应，印黑白气如丝，主父丧事，达鼻口耳者，七十日应，生山根，主轻服，一百二十见。
目下主子女。目尾主妻妾，三七应。颧上主兄弟叔伯。耳下逢地，主姊妹姑姨，又主伤折。年上主重丧及祖父母应运。寿上主一年哭泣。准头主父母，甚则自身，乃破财。人中防毒及产厄。地阁损奴畜。
火光照面颂频遭，点点丝丝诸部畏。凡卜满面火色，主官讼。若有赤点发露，主官事、祸殃、恶病、血光之厄。天中天庭，犬殃兵厄。司空中正，横事破财。印堂准头，门讼械击。山根年寿，血光火殃，损财畜。准头刑厄争讼，赤帚丝路如蛆者，血光破财。人中失物图。口上下，口舌。承浆酒祸。地阁田讼。小口舌病。目上牢狱，目下疝气，产厄。焰里点烟，外主官家主火。满面火光而毛孔中有针点之青及赤丝路者，曰火里烟，主人命危厄，至验也乎，揄揶其人哉？
菠纱染皂，肥主应毒