为什么当代年轻人说不婚不育保平安？

#每日经济育儿#
墨菲今天要从哲学角度说说我的看法，至于经济，社会等原因，网络上太多了，也说的很好，我不赘述。
当代年轻人说不婚不育保平安，哲学角度来说是陷入了虚无主义。智人爆表的战斗力使人类产生傲视万物的骄傲，另一方面个体作为生存者，欲望永远无法满足致使生存者无法摆脱生存焦虑，生存痛苦，于是陷入虚无主义中。
在虚无中，智人无法摆脱自己的生物学肉身，每天醒来都要吃喝睡，提醒自己是生物人，这对虚无主义人来说简直是打脸的东西。
既然肉身无法消灭，那就想方设法消灭自己的精神，然后用自贱，自嘲，自败，自误获得安宁。
虚无主义最容易入侵没有生活目标，意志薄弱者，享乐主义者。
活着，是需要勇气的。中国古话：好死不如赖活着，这是因为生与死相对于生存的肉身来说，就是必然的，偶然的生和必然的死都不能作为虚无的理由。虚无主义源于精神的匮乏，源于生存意识的脆弱。每一个醒来的清晨，都是一次超越死亡的新生，你所苦恼的清晨是无数濒死人奢望而不得的。
年轻人生孩子吧，生一个孩子，你就会看清虚无主义是瘟疫的本质。
#每日经济育儿# https://t.cn/Rxnmv7q

#知所云读书会[超话]#
这一点，着实不同意冯克利老师的。我反而觉得，我们没有真正意义上的社会达尔文主义。只有披着“社会达尔文主义”皮的伪善者。

最鲜活的例子，就是wb上的各位祖宗。

留学生正常封校需要回家，说人家“建设祖国你不行，千里投毒第一名”。

自己旅游工作甚至违反疫情管理办法出国而困居海外，就叫嚣祖国母亲救救我，母亲强大，赛高。

这种双标和曲解，让社会达尔文主义在我国也变成了砖，哪里需要哪里搬。

什么是真正的社会达尔文主义？

弱肉强食，适者生存，人为刀俎我为鱼肉，愿赌服输，毫无怨言。

#书评时间#《卡特制造：安吉拉·卡特传》：想象安吉拉·卡特的方法（文 |金少帅）彼时，激进的女权主义者正高喊着性别对立，只有卡特置若罔闻，并坦然自白，“与其仰仗肤色不同的姐妹，不如展示共同的生存困境，更有意义”。这或许是因为，在小说家的叙事语境中，唯有“非正式”的文化中女性气质的丰富博大的可能性，才更值得书写。在这个意义上，安吉卡·卡特的经历，与她构建自我的生命叙事，紧密而不可分割。终其一生，她都是那位“非正式”女性：从逃离控制狂母亲，到通过婚姻自我救赎，再到随心所欲的人生暮年，卡特对自我的塑造、表演、消弭、重构，已经如痴如醉。在某个时期，她甚至成为自己的拥趸。
一以贯之的是，置身解构主义浪潮中的安吉拉·卡特，对于结构本身的反感，对重视个体、部件本身的渴望，促进其在文学的范畴内，用文学的观念，重组欧洲童话，打破传统女性形象，在自我叙事中无限叠加“非正式”的气质。《卡特制造》的难得，在于诚实的还原了卡特自我叙事的过程，并辅以精到的评判与幽微的想象。某种程度而言，戈登完成了卡特未竟的志业，那是离世之前卡特写在记事簿上的临别赠言：“真正重要的是叙事。我们就像走钢丝艺人一样随着叙事线索行进。那是我们的生活。” 阅读更多：https://t.cn/A6cF8qcF