《心经》文字仅有260字，但其所诠释的义理却非常丰富，可谓言简意丰。《心经》浓缩了600卷《大般若经》，是佛陀22年所说般若部分的核心，也是整个佛法的精华。佛陀一生所说经典如海，但所阐述的义理，无非是对治一切众生的邪之邪见。然而对这错误的执着，一部《心经》即可全破无疑，由此可见《心经》是佛法的核心。

对大乘修行人而言，闻思修行固然重要，但更重要的是拥有一颗利他的心。如《入行论》所云：“所有世间乐，悉从利他生，一切世间苦，咸由自利成。”佛法修行功德较量，在《地藏菩萨本愿经》中，佛陀曾说：“复次地藏。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，所种善根。或布施供养。或修补塔寺。或装理经典。乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界。是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益。如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”舍一得万，是佛陀开示的最好窍决。唯有付出，才能有收获。而如果能做到毫无自私心的全分付出，其所得自然不可思议，这是缘起的规律。
---日增嘎瓦上师
2021年5月29日 星期六
农历辛丑年四月十八日
藏历铁牛年四月十八日
观世音菩萨节日，作何善恶成千万倍
十斋日

佛陀成道后，一日所作，有自受用和他受用的生活。自受用，就是在禅定中享受法喜安乐；他受用，就是在僧团课徒教众，行脚弘化。尤其借着托钵乞食，接近人群，弘法利生，所以《金刚经》一开头就说：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已……”

所谓“次第乞已”，指的是不分贫富贵贱，依序一家一家沿门托钵。不过，在佛陀的十大弟子中，苦行色彩浓厚的大迦叶尊者，他从不到富有人家托钵受供，因为他认为富贵是由于过去世懂得布施种福田所招感的果报，既然今生已经这么富有了，何必再去锦上添花呢？因此他宁可到贫穷人家去托钵，做穷人的福田，所以一直是“乞贫不乞富”。解空第一的须菩提尊者正好相反，他觉得贫苦人家连自己的三餐都难以温饱，何忍再去增加他们的困境，而富有人家布施少许财物却一点也不为难，所以他是“乞富不乞贫”。

他们这种极端的行径被佛陀知道了，有一天佛陀特别召集大众开示道：“乞贫乞富，都是心不均平，佛法应该建立在平等之上，尽管世间充满了差别对待，但是我们的心要安住在平等法中，在平等法里才能自受用、他受用。”
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