我也不知道从什么时候起我的生活里就剩各种忙碌，在学校每天大事小事不断，回家了也是一家四口从没有安安静静吃一顿饭，回学校的行程突然提前搞得全家都乱糟糟，明天一走就剩老妈自己，所以今天再晚也一起煮了汤圆，在家的时候说累的我想回学校，真要走了却完全放不下，希望一切都顺利吧，盼望我早日毕业，家里也可以换一种生活方式
现在才想起来发的2018小清单
【2018“我想––”】(๑•̀ㅂ•́)و✧
1.顺利完成毕设 毕业
2.长高1㎝，瘦到95斤
3.看一场林俊杰的演唱会
4.再看一遍天津，把天津好吃的再吃一遍
5.蓟县，北戴河，再不感兴趣也要到此一游好吗
6.好好完成入职工作一切顺利
7.所有关心的人一切都好
8.读完《傅科摆》
9.去陌生的地方旅行，哪里都好
10.买一台，微单，就好
……未完待续/2018，也要，大步向前啊
––– 小栗子
【2018“我想––”】(๑•̀ㅂ•́)و✧
1.顺利完成毕设 毕业
2.长高1㎝，瘦到95斤
3.看一场林俊杰的演唱会
4.再看一遍天津，把天津好吃的再吃一遍
5.蓟县，北戴河，再不感兴趣也要到此一游好吗
6.好好完成入职工作一切顺利
7.所有关心的人一切都好
8.读完《傅科摆》
9.去陌生的地方旅行，哪里都好
10.买一台，微单，就好
……未完待续/2018，也要，大步向前啊
––– 小栗子
覺悟者須得醒覺
剛談及「地藏經」是否可以在家唸，就我自己的經驗，是沒問題的！曾有朋友進開刀房，我是同一時間進佛寺（台南彌陀寺）去持「地藏經」，結果他的狀況也出奇的好。
二年前我媽進開刀房，我就在他開刀的門口持起「地藏經」，開刀結果也是出奇的順利，誰說「地藏經」是聚陰呢？醫院我想是再陰不過的地方（民間信仰常視他為不吉地），我卻反倒用他「地藏經」來淨化整個空間磁場，這二次都是開刀過程中，我運用「地藏經」來助人與己的經驗。
佛教經文，大家有時就把他想的過於複雜，他不過是「佛陀」生前行化過程與弟子的對話，「佛陀」涅槃後，弟子幾次結集將他口誦出來，經後人整理記載成冊後傳至今天，所以不管是地藏經、心經、普門品、法華經、金剛經，都是呈現對話模式的記載，今天姑且不討論那些是偽經（因為這要一部部找證據，是很費時費力）再來說宗教上是信者恆信，因緣未具足你說破了嘴，也未必有人信之（但是你如果來個神通／通靈，我看就如紫衣神教那樣，馬上將你奉為上師或神的都有人在）。
既然所有經文都只是對話，那你就不用太在意經書標題是什麼？好好將他的內容熟記於心，融會貫通運用在自己生活上「不論讀了多少典籍，或是記了多少內容，它們不構成你生命的核心。那麼，什麼都沒發生。佛陀」，像我經常往來台南大觀音亭，常常看一堆人在做早晚課。當我問說，你知道這部經是在講什麼？竟高達八九成都不知道，既然不知道？你如何將他（經文）融入自己生活呢？
多數佛教徒持經上的想法，都理解成台灣民間信仰拜拜是一樣道理，反正有拜有保佑（台語），類似這種持經模式雖可以多少「定心」，但實質上就如「佛陀」所說「什麼都沒發生」，在追求真理的道路上，當你一昧往外去尋求真象那是徒勞無功的。「一切法之自性即「如來」，萬事萬物、皆從「如是」來，于是蓮花從「如是」生，阿那律從「如是」生，你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然，宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起，而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」，一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。佛陀。」
道聽塗說式的學佛，是目前華人世界佛教主流價值，這對「正信佛教」傷害很大，就如這次「妙禪」事件，若沒有經媒體報導，不知還有多少人會競相投入呢？雖經這幾天很多佛友努力，但是我看被催眠者，恐怕不知要何時才能醒呢？「對失眠者而言，夜晚格外漫長。對疲憊者而言，目的地格外遙遠。而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。佛陀。」
那「妙禪」自稱自己已成佛，就末法時期在「彌勒佛」出世前，這是大妄語了。就「地藏經」來解「若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。」「佛陀，如果我們在真理的路上遇見了你呢？在真理之路與任何人相遇，都不要輕易去接受。倘若見到佛陀，不要以為幻滅。即使遇到你的父親，也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中，不要去依賴任何人。佛陀。」
再言「妙禪」他說可代眾生解業（因果）？
佛法唯識學上的，業與識又是如何說呢 ？我們累劫的業成就了識，他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境，故名為識。業的種子有分成熟與否，當他配合今世的外境因緣，所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業，加今世成熟的因所觸動成的果，所以我今世的努力與勤惰，是絕對可以藉此改變業的種子。
那麼因果如何能解呢？一是懺悔、二是發願，這不僅僅佛教徒在用，就連西方的基督教徒也慣用此法，懺悔意在知道錯誤，既知道錯誤進而會想去彌補，這時就可採用發願來付之行動，所以說願心越大的人相對力量也越大。
語畢：
我們生于大地，所受皆苦。輪迴世間，苦悲充斥其中。世間卻非痛苦的駐留之處，這世間是覺悟者的居處。但覺悟者須得醒覺，現在、這便是汝等之責。佛陀。
https://t.cn/RUaz4x8
john 2017 9 16
剛談及「地藏經」是否可以在家唸，就我自己的經驗，是沒問題的！曾有朋友進開刀房，我是同一時間進佛寺（台南彌陀寺）去持「地藏經」，結果他的狀況也出奇的好。
二年前我媽進開刀房，我就在他開刀的門口持起「地藏經」，開刀結果也是出奇的順利，誰說「地藏經」是聚陰呢？醫院我想是再陰不過的地方（民間信仰常視他為不吉地），我卻反倒用他「地藏經」來淨化整個空間磁場，這二次都是開刀過程中，我運用「地藏經」來助人與己的經驗。
佛教經文，大家有時就把他想的過於複雜，他不過是「佛陀」生前行化過程與弟子的對話，「佛陀」涅槃後，弟子幾次結集將他口誦出來，經後人整理記載成冊後傳至今天，所以不管是地藏經、心經、普門品、法華經、金剛經，都是呈現對話模式的記載，今天姑且不討論那些是偽經（因為這要一部部找證據，是很費時費力）再來說宗教上是信者恆信，因緣未具足你說破了嘴，也未必有人信之（但是你如果來個神通／通靈，我看就如紫衣神教那樣，馬上將你奉為上師或神的都有人在）。
既然所有經文都只是對話，那你就不用太在意經書標題是什麼？好好將他的內容熟記於心，融會貫通運用在自己生活上「不論讀了多少典籍，或是記了多少內容，它們不構成你生命的核心。那麼，什麼都沒發生。佛陀」，像我經常往來台南大觀音亭，常常看一堆人在做早晚課。當我問說，你知道這部經是在講什麼？竟高達八九成都不知道，既然不知道？你如何將他（經文）融入自己生活呢？
多數佛教徒持經上的想法，都理解成台灣民間信仰拜拜是一樣道理，反正有拜有保佑（台語），類似這種持經模式雖可以多少「定心」，但實質上就如「佛陀」所說「什麼都沒發生」，在追求真理的道路上，當你一昧往外去尋求真象那是徒勞無功的。「一切法之自性即「如來」，萬事萬物、皆從「如是」來，于是蓮花從「如是」生，阿那律從「如是」生，你們所有人皆從「如是」生、阿難亦然，宇宙皆從「如是」生、既從「如是」中生起，而后又回歸到「如是」便可稱其為「如去」，一切法不生于何處、亦不消失于何處。一切法常住、一如曾經。佛陀。」
道聽塗說式的學佛，是目前華人世界佛教主流價值，這對「正信佛教」傷害很大，就如這次「妙禪」事件，若沒有經媒體報導，不知還有多少人會競相投入呢？雖經這幾天很多佛友努力，但是我看被催眠者，恐怕不知要何時才能醒呢？「對失眠者而言，夜晚格外漫長。對疲憊者而言，目的地格外遙遠。而對盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。任何的知識、無論你們自己閱覽，還是聽智者宣講，甚至是聽我所講，都不要輕易相信。要用自己的學識和智慧，去加以分別、驗證。佛陀。」
那「妙禪」自稱自己已成佛，就末法時期在「彌勒佛」出世前，這是大妄語了。就「地藏經」來解「若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。」「佛陀，如果我們在真理的路上遇見了你呢？在真理之路與任何人相遇，都不要輕易去接受。倘若見到佛陀，不要以為幻滅。即使遇到你的父親，也不要因此偏離正軌。你們的生活、掌握在自己手中，不要去依賴任何人。佛陀。」
再言「妙禪」他說可代眾生解業（因果）？
佛法唯識學上的，業與識又是如何說呢 ？我們累劫的業成就了識，他就存於我們第八識之中又稱「阿賴耶識」，譯曰藏，以含藏一切諸法之種子故。是為有漏無漏一切有為法之根本。恒了識種子五根器界之三境，故名為識。業的種子有分成熟與否，當他配合今世的外境因緣，所誘發出來的即成所謂「因果」。既然「識」是累劫的業，加今世成熟的因所觸動成的果，所以我今世的努力與勤惰，是絕對可以藉此改變業的種子。
那麼因果如何能解呢？一是懺悔、二是發願，這不僅僅佛教徒在用，就連西方的基督教徒也慣用此法，懺悔意在知道錯誤，既知道錯誤進而會想去彌補，這時就可採用發願來付之行動，所以說願心越大的人相對力量也越大。
語畢：
我們生于大地，所受皆苦。輪迴世間，苦悲充斥其中。世間卻非痛苦的駐留之處，這世間是覺悟者的居處。但覺悟者須得醒覺，現在、這便是汝等之責。佛陀。
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john 2017 9 16
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