佛说如意虚空藏菩萨陀罗尼经

菩提留支三藏奉　诏译

如是我闻．一时．佛住佉翅山．欲说无怖畏陀罗尼．故与无量菩萨摩诃萨．俱其名曰．弥勒菩萨．普贤菩萨．文殊师利菩萨．药王菩萨．观世音菩萨．大势至菩萨．梵顶菩萨．那罗延菩萨．乃至福智菩萨等．皆是灌顶大法王子．又与诸大声闻僧．俱其名曰．须菩提．乃至阿难等．皆是大阿罗汉．又与无量梵王．无量天子．护世四王．天众．一切人．非人．乃至无量男女皆俱。

尔时．世尊于大众前．从面门放和光．照十方世界．日月星宿光．皆悉不现．大地六种震动．从天雨一切宝华．遍下一切天宫殿．一切江河海神宫．龙宫．诸尊神宫．皆悉震动不安．大众皆作．未曾有想来．至此会。

尔时．十方菩萨摩诃萨．诸声闻四众．来至此会．从是西方．有佛土名曰．一切香集世界．其土有佛．名曰．胜华敷藏如来．十号具足．时有一菩萨．名曰．虚空藏菩萨．从众中起．问如来言．有何因缘．现此瑞．佛告虚空藏菩萨言．善哉善哉．汝知时问此事．从是东方．过八十万亿．恒河沙世界．有一佛土．名曰．娑婆世界．其国众生．成就五浊．三世诸佛．为教化难．十地菩萨．为教化难．况下位菩萨．更永不能利益．但其土有佛．名曰释迦牟尼佛．今在佉翅山．一切菩萨摩诃萨．诸大声闻．诸人天等．前现此瑞．汝往．可供养．释迦牟尼佛．复为其国众生说法．度生死之海．令致涅槃之岸．时虚空藏菩萨．闻佛语已．欢喜踊跃．与八十亿菩萨摩诃萨．共上声白佛言．善哉善哉．我等承佛威神力．往诣彼世界．供养释迦牟尼佛．为其国众生．说无怖畏陀罗尼．

尔时．如来言．汝名号．能满诸愿．大悲虚空藏菩萨故．可往其国．犹可往其国．尔时．世尊即申右手．指西方．而作此言．如意宝珠．现是在西方世界．名曰．一切香集．有佛号曰．智藏如来．有第一菩萨．名曰．虚空藏菩萨．往来此土．欲度诸众生．故犹往来．是现种种形．现种种身形．现佛身形．现菩萨身形．现辟支佛形．现声闻身形．现梵王身形．现帝释身形．现自在天身形．现大自在天身形．现天大将军身形．现毗沙门身形．现小王身形．现长者身形．现居士身形．现宰官身形．现婆罗门身形．现比丘．比丘尼等身形．现妇女身形．现童男童女形．现天龙等形．现执金刚神形．现道心形．现恶人形．现和光形．现诸佛非异形．现为好子形．现为好师异形．现为人一子形．现鸟畜形．现药树王形．现如意珠王形．现重病人形．现无病人形．现明星形．如是现三十五佛形．随诸众生．游诸国土．度脱一切众生．是故汝等．应当一心．供养虚空藏菩萨．是菩萨．于怖畏急难之中．能施无畏．是故此菩萨名．虚空藏．八万大士中．是菩萨为第一．八十亿菩萨中为主．诸众生不知法性故．是菩萨在不知．但明星出时．别上声．可作礼．礼毕．即所求．得圆满．况诵持书写人．弥疾得福智。

尔时．虚空藏菩萨．白佛言．二世尊．许我说．许我说．汝早可说．汝早可说．时虚空藏菩萨悦．即说咒曰。

曩谟(一)阿迦(去)舍(舒可反)(二)揭(鱼羯反)婆(去)(引)耶(余可反)(三)唵(四)阿利(五)迦(入)摩利(六)慕利(七)娑婆呵

尔时．虚空藏菩萨．说此咒已．时大地六种震动．天魔外道．弥不安．诸菩萨作重想．时佛告虚空藏菩萨言．汝三世诸佛母．汝大良福田．汝一切众生不请师．汝无病师．汝随一切众生愿．故名能满诸愿．大慈大悲．虚空藏菩萨．故满一切众生愿．如疾风染身．若谤持者．过谤三世诸佛．罪况持此经者．谤持此经人．坐高座．莫见下事．坐高座者．得坐刀山．顶报此罪．报我即说不可尽．但为令护持此经者故．与我共说偈曰。

我遣于八万大士　　同八十亿菩萨等
　常当令护持者等　　我遣于十罗刹女
　十二神将护法等　　常当令护持者等
我遣梵王帝释天　　毗沙门二十八部
　常当令护持者等　　我遣于恶神善神
　乃至不可说诸神　　常当令护持者等
我遣金刚密迹神　　八大龙王三光天
　常当令护持者等

二世尊．说此偈毕．时虚空藏菩萨言．是二世尊．我赞善已．吾倍弥合掌．八万大士．八十亿菩萨．同音白佛言．我等为．未来恶世．一切众生故．说所求圆满．犹说犹说．时．本土世尊言．末法众生．持此陀罗尼者．定知是人．持三世诸佛名．亦世尊言．持此陀罗尼者．当知过持．三世诸佛名．何者不可说尽．诸佛出世．不可说尽．况本土如来．及我虽说．不可穷尽。

尔时．福智菩萨．告梵顶菩萨言．四菩萨外．汝为主．汝能听不．称我名菩萨．迳无量劫不尽．菩萨．闻我名．见我体．菩萨则与佛如来．等无差别．故可称我名．若人欲被．众人爱敬者．持此咒．日满三十五遍．明施灵验．若不施者．菩提之因永断．我不成正觉．若人在病莚．无问人．无与药人．饿死时．持此咒者．出行向得病灭．不得者．我誓不成正觉．若人被口不犯罪．俄被切王难．若持此咒者．相向过遁．不赦者．我誓不成正觉．若但不净女人．持此咒．三七日．乃至七七日内．至心称念．得转女身．若不得者．我誓不成正觉．但持此咒者．思来所为界．若其内．虽有色．有情师子．不相随意者．我誓不成正觉．若持者．相问无智人．此经随不教者．永断三世．诸佛种子．若持者．三七日．乃至七七日内．欲悉地成就．者以正五九月内．可满此咒．算满一百万遍．毕无胜利者．我誓不成正觉．若持此咒者．堕三恶道者．我共随往三恶道．但为不信之者．为因令至菩提．虽鸟畜．闻此经者．即得免患忧。

尔时．虚空藏菩萨．白佛言．是经名何．可号何．佛言．此经名．如意虚空藏经．亦名能满诸愿大悲．亦名福智圆满．亦名悉地成就．亦名如意满足．亦名平等一切．亦名护国郡家．亦名天地明镜．亦名无病延命．亦名不思议誓愿．亦名自在圆满如意．亦名随愿如意．亦名法界自在心．亦名依诵得法忍．亦名依经得自在心．如是如是．此经种种异名．不可说尽．是菩萨乘．如如法性．超诸菩萨．故号名虚空藏．是菩萨善能明星出时．五体投地．可礼敬．是菩萨身长二十五由旬．现真实大身．时同虚空．胜余菩萨．故号虚空藏．汝于众中．独处恶处．此咒日内．持三十五遍者．所求取后．日内不圆满者．我永菩提因不成．若虽女犯者．持此咒者．死时得菩提．如疾风吹云．此菩萨天冠．有三十五佛．谓言．释迦牟尼佛．金刚不坏身佛．宝光佛．龙尊王佛．精进军佛．精进喜佛．宝炎佛．宝月光佛．现无畏佛．宝月佛．无垢佛．离垢佛．勇施佛．清净佛．清净施佛．婆留那佛．水天佛．坚德佛．旃檀德佛．无量光佛．光德佛．无量菊光佛．那罗延佛．功德华佛．莲华光智佛．智功德佛．念功德佛．善名称功德佛．红炎王佛．大战胜王佛．善游步佛．周匝庄严功德佛．财功德佛宝．华游步佛．宝莲华善住沙罗树王功德佛．是则虚空藏菩萨．未来成佛记[卄/别]．亦是菩萨．可号如来．在三十五佛．复礼虚空藏菩萨者．礼三世十方诸佛。

尔时．诸菩萨等．大阿罗汉．比丘比丘尼．等合掌．弥得无生忍．大陀罗尼毕．欢喜作礼而去。

胃口差、失眠、头晕……中医教你对症自制凉茶

夏季天气炎热，很多人喜欢喝冰镇饮料解渴，当时很舒服、很解渴，但是却损伤人体阳气，容易造成脾胃虚寒。其实，很多中药都具有清凉解暑、生津止渴的功效，可以对症自制一杯凉茶。本期，北京中医药大学东方医院亚健康科医生刘洋教大家几种自制凉茶的方法，助您清爽地度过夏天。

夏季暑湿重，胃口差——乌梅陈皮茶

夏季，胃口会变差，其实胃口不好，跟脾胃的健康有着密切的联系，中医认为“脾主运化”，脾胃是运化食物和运化水湿的重要场所，如果它们的功能出了问题，胃口自然就会变差，吃什么都不香了，所以夏天要想胃口好，就要保护好脾胃，健脾化湿。

经常喝乌梅陈皮茶，理气健脾，燥湿和胃的效果是很不错的。取乌梅6克，陈皮6克，将陈皮和乌梅洗净，一起放入杯中冲入开水，加盖闷泡10分钟左右，晾温后饮用，每日1剂，适用于食滞脾胃所导致的食欲不振、消化不良、腹胀、恶心、呕吐等症。

乌梅具有生津止渴、增进食欲、促进消化等功效，用乌梅熬煮成的酸梅汤，自古就是消暑解渴的饮料。陈皮具有理气健脾、燥湿化痰的功效，常用于脾胃湿阻引起的腹胀、食欲不振以及咳嗽痰多等症，用陈皮搭配乌梅泡茶饮用，可有效改善夏天暑湿导致的胃口差。

夏季心烦、失眠、口舌生疮——淡竹叶莲心茶

相信很多人都有会有这样的感受，在炎热的夏天，会感觉到心烦意乱，做什么事都无法集中注意力，而且夜间睡眠也不踏实，更严重的会发生口舌生疮，这就是中医认为的“心火旺盛”。 心属火，夏主热，心与夏天通气相求，故有“暑热通于心”，也就是说暑热可使心火变得更旺盛，心火对身体各个脏器有温煦的作用，但如果这种火力太过，也会导致心火上炎，导致口舌生疮，失眠，心情烦躁等症。

所以除心烦的方法非常简单，就是“清心火”。中医认为，苦味入心，适当吃一些苦味东西，可以祛除心火，吃苦去火，首推莲子芯，它味苦，可以发散心火，清心醒脾。心火旺的人可以经常喝一点儿莲子心淡竹叶茶，能够清心除烦、安然入眠。

取莲子心3克，淡竹叶6克，将上述药材放入杯中，冲入适量沸水，加盖闷泡10到15分钟，晾凉后代茶饮用，每日一剂。莲子心味道清苦，却是清心火的良药，可以调理心、肾不交或心火旺盛导致的失眠症，淡竹叶具有清心除烦的效果。《本草纲目》记载，淡竹叶“去烦热、利小便、清心”。

夏季头晕脑胀、面红目赤——菊花槐花茶

夏季天气炎热，肝火旺盛、血压高的人很容易出现头晕脑胀、面红目赤的症状。这时，需要清肝火，菊花槐花茶是一个不错的选择。

取菊花6克，槐花6克，将上述药材放入杯中，冲入适量沸水，加盖闷泡10到15分钟，晾凉后代茶饮用，每日1剂。

菊花古时雅称“延寿客”，《神农本草经》早已将它列为“上品”，《本草纲目》认为“具有散风热、平肝明目之功效”，对于夏季肝火旺而导致的头痛，眩晕，目赤胀痛、眼睛疲劳等均有很高的疗效。

槐花味道清香甘甜，富含维生素和多种矿物质，是一种用途广泛的药材。中医认为，槐花性凉味苦，无毒，归肝、大肠经，有清热凉血、清肝泻火、止血的作用。肝火旺盛者用菊花槐花泡茶饮用，可清肝火、止头晕。

夏季口干口渴，喝了很多水不解渴——麦冬白茅根茶

夏季天气炎热，容易耗伤体内的津液，身体补充的水分远远比不上身体散发的水分，造成口干口渴，喝了很多水不解渴。这是可以用麦冬白茅根茶来缓解。

取麦冬6克，白茅根10克，将上述药材放入杯中，冲入适量沸水，加盖闷泡10到15分钟，晾凉后代茶饮用，每日1剂。

麦冬甘寒质润，具有阴柔之性，但滋而不腻，清热而不伤正，善养阴生津，适用于热伤津液、阴虚干燥所致的鼻咽部干燥、口干口渴等证。《神农本草经》:“麦冬久服轻身不老不饥。”这款茶里除了麦冬之外，还使用了白茅根，白茅根性寒，味甘苦，入肺、胃、小肠经，具有清热生津的功效，可以帮助卸掉人体内的火热。

夏季舌苔厚，口中异味——荷叶佩兰茶

夏季降雨丰富，空气湿度大，再加上高温，使人觉得又闷又热。就像在蒸笼里一样，这样天气被称为桑拿天。这时如果脾的功能失常，水湿就无法正常代谢，久积遇热就会形成湿热，再加上胃不降浊，湿热就会以口中异味、舌苔厚腻的形式表现出来。

荷叶是清热解暑、生津止渴的良药，夏天天气炎热，用荷叶煮粥、泡茶、熬汤都有助于去除暑热，生津止渴。荷叶芳香清新，用荷叶泡茶饮用，还能够清新口气，去除口臭。佩兰即兰草，气味芳香，善于清解暑热、化湿醒脾，去陈腐，促进脾胃的消化功能，用于口中粘腻、口中异味。

取荷叶6克，佩兰6克，泡茶之前，先将两味药冲洗一下，开水冲泡后闷10分钟，待茶水有药香味儿就可以饮用，坚持使用一个星期就可以赶走口中异味。

夏季减肥利湿——荷叶茶

荷叶性平，味苦涩，《证治要诀》称：“荷叶服之，令人瘦劣，故单服可以消阳水水肿之气。”中药研究结果表明，荷叶有降血脂作用，荷叶碱是荷叶中提取的生物碱，可以扩张血管，清热解暑，有降血压的作用，同时还是减肥的良药。

取干荷叶9克，搓碎，或者鲜荷叶30克，切碎煎水代茶，频频饮用。该茶连饮2到3个月，可以起到很好的减肥利湿的效果。

凉茶虽好，饮之有度。有些人喝了凉茶会胃部不适，也有些人喝完凉茶会腹泻。这类人群要少饮凉茶。女性生理期体质偏虚，若是饮用过于寒凉的凉茶，容易引起痛经和月经不调。当然，产妇和准妈妈们同样不适合饮用凉茶。儿童脾胃功能尚未发育充分，不宜喝凉茶。身体虚弱的老人，也不宜饮用凉茶。另外，凉茶不要连续服用，一般每周服用3—5天。睡前不要服用凉茶，因为凉茶有利尿作用，睡前喝凉茶会难以入睡，还会因尿量增加导致起夜次数多，影响睡眠质量。

【佛教】文殊经论宿曜：密教十二宫二十八星宿

佛陀在世的时候，神通只是用来辅助教化的，也从不教人算命，因为不会给你带来实质性的改变。

其实，佛陀说法，是对应不同的根机、场合。比如在阿含经里，佛对诸比丘的开示，是呵斥持任何咒术的，并说这是外道的做法。

因此，在南传小乘佛教里，大部分非常排斥咒语，他们也不持咒，以坐禅为主，因为他们的经典里没有。除非是一些学世间法术者。而佛陀在大乘密教里，说了无量的咒语陀罗尼，能灭罪增福，满足一切所愿，乃至即身成就。

你接受哪个观点和教法？佛在不同的机缘之下，对不同根基的众生说法，故有不同的观点，应病与药。

同样的，在显宗经典里，也反对世间的算卦占卜；但是在密宗，如藏传中，有打卦的传承教法，如文殊卦法、观音卦法、吉祥天母卦法、莲师卦法……

当你了解、闻思得越多，越能圆融地看待看似矛盾的教法。甚至在同一个时间、同一个法会，不同的人听到世尊说的法也可能不一样。

《大毗婆沙论》云：「佛以一音演说法，众生随类各得解。皆谓世尊同其语，独为我说种种义。」

阿底峡尊者曾经说过：「利益众生的人，最好能有神通。如果没有神通，就应该精通比较灵验的圆光术。」

如果既没有神通，又不懂圆光术，像我们这样的普通人想去饶益众生，该怎么办呢？

唯一的方法，就是运用智慧，去分析某件事情的过程和结果。麦彭仁波切曾开示：“如果有具有神通、亲见本尊和利益他人三种能力，这就是大成就者！”

对于想求取解脱的，当修三摩地。而想发心利益众生，当有无量善巧方便之法。

在中国，有阴阳五行、八卦、太乙、奇门遁甲等易学，在印度，有种种外道韦陀典籍。这些很多人都会斥之为外道。

在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经卷第十四·阴阳善恶征应品第十八》这种藏传、汉传皆有翻译的经典中，提到了这些大众一直悬而未决的问题。

经云：「尔时世尊释迦牟尼佛。为利益一切众生说彼宿曜运行合于善恶。彼持诵行人于真言义。及一切智求成就者。或得成就及不成就事。星宿天若彼羊宫奎宿娄宿胃宿此三宿直。又合火星直日。彼持诵人于上中下三品之事。一切所求皆不成就。何以故缘彼恶星所障碍故。」

这段经文中，要点是宿曜运行会对你的修行产生影响，在一些恶曜运行时，你修法持诵，难以成就。

为什么？佛说是因为这些恶星障碍的缘故。为了化解这些恶星曜，佛陀教授了破恶曜真言、消灾吉祥神咒等诸多明咒，以明咒之力，遣除恶星之障碍。

宿曜能给人带来障碍，说明了天体与人类生活、命运息息相关。古人能够通过夜观天象而知国运，知人之福禄寿命。故这也是供养北斗七星法，或者烧供本命星缘起图能增加福报之缘起。

据《史记·天宫书》所载：「五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用（兵）者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。古代的“五星”指金木水火土五大行星。」

密教中，认为日月星宿与人的命运有甚大的关联，如北斗七星、二十八星宿。当通过向他们祈祷供养，能改变自身的人生轨迹。

密教的北斗七星等星供密法，以真言明咒和供养，获得星辰之力，从而改变了命运格局。

经云：「若复昴宿毕宿嘴宿参宿。井宿鬼宿柳宿星宿。张宿翼宿轸宿角宿。亢宿氐宿房宿心宿。尾宿箕宿斗宿牛宿女宿。如上众宿悉皆吉善。于持诵人而有利益。若危宿室宿壁宿此三宿直日。若为恶事当得成就。」

如果以上的宿日持咒修法，对行者有利益，吉祥。密法中，有些法是有特殊的日子要求，如摩利支天菩萨之修持本尊法，勾召药叉女法，都要选在鬼宿日。而鬼宿日也是释迦牟尼佛从兜率天下降母胎的日子。

当然，平常做功课什么日子都可以。而对于造坛城、开光、闭关求悉地等，一般是选吉祥日。有些法比较特殊，无需择日，可以直接修持。

佛曰：「若有众生生于羊宫合于娄宿胃宿。此等诸宿有力。最宜货易财宝丰溢。若彼具足遇者得富贵自在。若生时或值日没。彼人得恶事多历险难。受身瘦薄又好绮语。若生时见日作红色。及大地红色刹那瞬息之间。彼有重德。若复生背宿曜无所见者。是彼种种众生。丛杂生处杂行所生。亦得丛杂快乐富盛。又如是时生处。说三十种善恶果报。若火星直日是恶生处。然彼人大腹姿容润泽。长眼爱语又足心力。若木星直日卯时生者。及得日月星宿于昼夜分合其本位。乃是贤圣生处。」

古代有黄道十二宫对应二十八星宿的天文算法，十二宫与西方的星座颇有相似之处。

古代有以七曜来计算一星期之做法。唐密经空海传入日本，一直沿用至今。

佛曰：「而彼世间劫初成时。一切众生于虚空中自在行住。而于彼时无老无死。又彼之时无宿曜无日月。亦无时节亦无阴阳。亦无天人阿修罗等。又彼之时虽有众生未有族姓。人皆清净无善无恶。亦无所食亦无食者。亦无持斋亦无咒法。」

劫初世间刚成立时，一切众生能够在虚空中行走自在，那时没有老没有死，无日月星宿，无季节无阴阳，无天人阿修罗，也没有族姓等级制度。人们都很清净，无有善恶，也不用进食，无斋戒无咒法。

佛曰：「彼多众生但有世间之想。以过去业牵因堕于地不能飞空。是时便有所食便有贪吝。身既重浊大力乃失。是时便有日月星宿。遂分昼夜乃有时节及与阴阳。乃说天上人间胜劣有异。故有天人阿修罗等。」

众生由于业力牵引，以及种种分别妄想，开始堕于地不能飞行，开始饮食、贪吝。由于食用五谷，身体开始由微细变得粗重，神通力和飞行自在之力开始退失。那时开始由日月星辰，有昼夜、阴阳，天人阿修罗等。

每一个世界都有成住坏空，都有生成与毁灭。

佛曰：「我于尔时身为菩萨。见彼众生有如是已。心悲愍故而现异身。所谓现作仙人之身。或现梵王之身大自在天身。那罗延身迦楼罗身。乃至夜叉罗刹毗舍左等种种之身。于生生中为一切众生。恒常解说菩提行义。」

释迦牟尼佛说：我在那时身为菩萨，见到众生如此，心生悲悯，于是化身作修行仙人，或者化身为梵王、大自在天、那罗延天，即印度的宇宙最高主神——三相神。乃至化身为药叉、罗刹、毗舍左等种种之身，为一切众生宣说菩提行义。

谈到这里，不得不说外道与内道，两者之区别，其实在于究竟与不究竟。世尊说，宇宙三相神是他的化身。故我们虽然见到世间形形色色的神明，但是莫心生不敬，你怎么知道他们不是佛菩萨的化身？

佛曰：「又复我于过去为菩萨时。世间一切众生。愚痴黑闇无智无慧。我为此等说于世间一切工巧技艺。阴阳算数围陀典籍。正法邪法戒律本行。乃至声明论等。」

我虽如是过去之世。为于世间说如此事。我亦无有所得所知。但为菩提及解脱等。如是虽在轮回中行。而彼轮回不能系缚。于是久久之间。乐求寂静涅盘无著无灭真正之句。常依于法修其因行。乃得自生之智。成解脱业得佛菩提。

世尊既化身为三相神，由于众生那时愚痴无智，还不堪接受佛法，因此世尊为他们说了世间的一切工巧技艺，阴阳、算数、韦陀典籍（印度教的经典，即《吠陀经》），正法邪法戒律本行，甚至声明学等，皆是佛化身所说。

古印度的五明为工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、外明（天文学）和内明（佛法），那时婆罗门教只有外四明。而通过世尊在此经中的揭示，这些都是他化身所说！

虽然菩萨如是宣说世间法，但心无染着，乐求涅槃寂静，导向解脱。

故对于中华文明的一些始祖们，他们是不是佛菩萨的化身呢？很有可能！