四月二十日
●結社游廟
四月……又張家灣有里二泗廟,男女結社往游,自二十日起五月初一日止。(《通州志》)
●小分龍日
四月……二十日為小分龍。(《長洲縣誌》)
兩浙以四月二十日為小分龍,五月二十日為大分龍。閩俗以夏至後為分龍。(《佔候書》)
小分龍日,即二十日,晴分懶龍,主旱。雨分健龍,主水東南,上下大熟。西北風分白龍,主大水。東北風分青龍,主小水。(《田家五行》)
●軼事
瀘州合江縣趙市村民毛烈,以不義起富。他人有善田宅,輒百計謀之,必得乃已。昌州人陳祈,與烈善。祈有弟三人,皆少,慮弟壯而析其產也,則悉舉田質於烈,累錢數千緡。其母死,但以見田分為四。於是載錢詣毛氏,贖所質。烈受錢,有乾沒心,約以他日取券,祈曰:「得一紙書為證,足矣。」烈曰:「君與我待是耶?」祈信之。後數日往,則烈避不出,祈訟於縣。縣吏受烈賄,曰:「官用文書耳,安得交易錢數千緡而無券者?吾且言之令。」令決獄,果如吏旨。祈以誣罔受杖,訴於州、於轉運使,皆不得直。乃具牲酒詛於社。夢與神遇,告之曰:「此非吾所能辦,盍往禱東嶽行宮,當如汝請。」既至殿上,於幡帷蔽映之中,屑然若有言曰:「夜間來。」祈急趨出,迨夜,復入拜謁,置狀於幾上。又聞有語曰:「出去。」遂退。時紹興四年四月二十日也。如是三日,烈在門內,黃衣人直入,捽其胸毆之,奔迸得脫,至家死。又三日,牙儈一僧死,一奴為左者亦死。最後,祈亦死。少焉復蘇,謂家人曰:「吾往對毛張大事,(原注:即烈也)善守我七日至十日,勿斂也。」祈入陰府,追者引烈及僧參對,烈猶以無償錢券為解。獄吏指其心曰:「所憑唯此耳,安用券?」取業鏡照之,睹烈夫婦並坐受祈錢狀。曰:「信矣。」引入大庭下,兵衛甚盛。其上袞冕人,怒叱吏械烈。烈懼,乃首服。主者又曰:「縣令聽決不直,已黜官。若干吏受賕者,盡火其居,仍削壽之半。」烈遂赴獄,且行泣謂祈曰:「吾還無日,為語吾妻,多作佛果救我。君元券在某櫝中。又吾平生以詐得得人田,凡十有三契,皆在室中錢積下,幸呼十三家人並償之,以減罪。」王者又命引僧前,僧曰:「但見初質田時事,他不預知也。」與祈俱得釋。既出,經聚落屋室,大抵皆囹圄。送者指曰:「此治殺降者、不孝者、巫祝淫穢者、逋誑佛事者,其類甚眾。自周秦以來,貴賤華夷悉治,不擇也。」又謂祈曰:「子來七日矣,可急歸。」遂抵其家而寤。遣子視縣吏,則其廬焚矣。視其僧,茶毗已三日。往毛氏述其事,其子如父言,取券還之。是夕,僧來擊毛氏門,罵曰:「我坐汝父之故被逮,得還,而身已焚。將何以處我?」毛氏曰:「業已至此,惟有□為作佛事耳。」僧曰:「我未合死,鬼錄所不受,又不可為人,雖得冥福,無用也。俟此世數盡,方別受生,今只守爾門,不可去矣。」自是,每夕必至。久之,其聲漸遠,曰:「以爾作福,我稍退捨,然終無生理也。」後數年,毛氏衰替始已。杜起莘說。時劉夷叔居瀘為作傳。(《夷堅志·毛烈陰獄》)
●結社游廟
四月……又張家灣有里二泗廟,男女結社往游,自二十日起五月初一日止。(《通州志》)
●小分龍日
四月……二十日為小分龍。(《長洲縣誌》)
兩浙以四月二十日為小分龍,五月二十日為大分龍。閩俗以夏至後為分龍。(《佔候書》)
小分龍日,即二十日,晴分懶龍,主旱。雨分健龍,主水東南,上下大熟。西北風分白龍,主大水。東北風分青龍,主小水。(《田家五行》)
●軼事
瀘州合江縣趙市村民毛烈,以不義起富。他人有善田宅,輒百計謀之,必得乃已。昌州人陳祈,與烈善。祈有弟三人,皆少,慮弟壯而析其產也,則悉舉田質於烈,累錢數千緡。其母死,但以見田分為四。於是載錢詣毛氏,贖所質。烈受錢,有乾沒心,約以他日取券,祈曰:「得一紙書為證,足矣。」烈曰:「君與我待是耶?」祈信之。後數日往,則烈避不出,祈訟於縣。縣吏受烈賄,曰:「官用文書耳,安得交易錢數千緡而無券者?吾且言之令。」令決獄,果如吏旨。祈以誣罔受杖,訴於州、於轉運使,皆不得直。乃具牲酒詛於社。夢與神遇,告之曰:「此非吾所能辦,盍往禱東嶽行宮,當如汝請。」既至殿上,於幡帷蔽映之中,屑然若有言曰:「夜間來。」祈急趨出,迨夜,復入拜謁,置狀於幾上。又聞有語曰:「出去。」遂退。時紹興四年四月二十日也。如是三日,烈在門內,黃衣人直入,捽其胸毆之,奔迸得脫,至家死。又三日,牙儈一僧死,一奴為左者亦死。最後,祈亦死。少焉復蘇,謂家人曰:「吾往對毛張大事,(原注:即烈也)善守我七日至十日,勿斂也。」祈入陰府,追者引烈及僧參對,烈猶以無償錢券為解。獄吏指其心曰:「所憑唯此耳,安用券?」取業鏡照之,睹烈夫婦並坐受祈錢狀。曰:「信矣。」引入大庭下,兵衛甚盛。其上袞冕人,怒叱吏械烈。烈懼,乃首服。主者又曰:「縣令聽決不直,已黜官。若干吏受賕者,盡火其居,仍削壽之半。」烈遂赴獄,且行泣謂祈曰:「吾還無日,為語吾妻,多作佛果救我。君元券在某櫝中。又吾平生以詐得得人田,凡十有三契,皆在室中錢積下,幸呼十三家人並償之,以減罪。」王者又命引僧前,僧曰:「但見初質田時事,他不預知也。」與祈俱得釋。既出,經聚落屋室,大抵皆囹圄。送者指曰:「此治殺降者、不孝者、巫祝淫穢者、逋誑佛事者,其類甚眾。自周秦以來,貴賤華夷悉治,不擇也。」又謂祈曰:「子來七日矣,可急歸。」遂抵其家而寤。遣子視縣吏,則其廬焚矣。視其僧,茶毗已三日。往毛氏述其事,其子如父言,取券還之。是夕,僧來擊毛氏門,罵曰:「我坐汝父之故被逮,得還,而身已焚。將何以處我?」毛氏曰:「業已至此,惟有□為作佛事耳。」僧曰:「我未合死,鬼錄所不受,又不可為人,雖得冥福,無用也。俟此世數盡,方別受生,今只守爾門,不可去矣。」自是,每夕必至。久之,其聲漸遠,曰:「以爾作福,我稍退捨,然終無生理也。」後數年,毛氏衰替始已。杜起莘說。時劉夷叔居瀘為作傳。(《夷堅志·毛烈陰獄》)
你要是得了宿命通,看到前生受的这种苦,就知道现在都不是事了(绍云老和尚)
所以有人说,我念了多少经,我磕了十万大头,我念佛念到晚上睡觉还在念佛,怎搞业障还消不掉。
不是这里疼就是那里痒,不是遇到不如意事就是那个麻烦,认为是业障,确实也是业障,但是你那块坚冰就像一个小山,你拿那个火把烧烧就能把那个冰山化掉啊。
所以讲,坚如冰山,非一日之温暖所能融化的啊,我们必须要长时间的。
所以印光大师称自己常惭愧僧,惭愧就是常常忏悔,有这个常惭愧心的话,就像火一样,慢慢的烧啊,今天化一点,明天化一点,化多少年以后,你总能化掉啊。
话头和念佛,如果经常在这上面,妄想就少了,这两个是成对比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一样,他这边翘起来,那边就落下了,我们遇到这个大好时机,收拢妄想就是转我们无量劫来的生死根本。
要是我们得了宿命通,你望你过去生中,投地狱畜生,在地狱中受那个苦,在饿鬼那里饿得那么难受,嘴里冒着烟,你看到那个现象的话,你哭都要哭三天。
我们在这个道场打这个佛七,也就是修行啊,那么这个修行呢,由于过去个人的善根深浅不一样,过去和今生培的福德因缘不同,还有呢,个人的过去和现在的业障也不同,深浅不一样,所以同在一个堂中修持感受不一样。
有的越念心越清净,不但清净而且生欢喜,乃至晚上睡觉梦中还在念。遇见一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有关系也好,没关系也好,他都像没有听到一样,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七当中。
像这样的人啊,确实是善根深厚,福德因缘又好,业障还轻,可以说他修行任何法门都比人家要快,要顺利。
其次呢,还有一种就是,他心里面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我来了生死,念佛念观音菩萨能达到一心不乱,心里清净。
这种想法是很好,但是真正做起来就不一样了。
一个他的自心里面生烦恼,也就是妄想多,越是想这个妄想排掉,他越排不掉,他自己生烦恼。不然就是病苦,这种那种病。虽然病不大,但是这里疼那里痒,吃不好睡不好,一天到晚无精打采,身上无力这也是一种障碍。
还有虽然心在念佛,眼睛喜欢乱看,耳朵爱听各种舆论,他看到这个人看他的眼睛瞪着,他就怀疑了,他怎么对我瞪眼呐,是不是对我有什么意见啊,我又得罪他了?
听到那个话,哎呀,这个话怎么针对我,想找个机会问问他,你讲那个话是什么原因,这些就是无端生起的烦恼,这些都是修行中的障碍。
但是我们虽然在修行,在念一句佛号,要想把这个心念地清清静静,身心都很安稳,还不是个容易的事啊。我们遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心烦恼也好,我们如何对待呢?
首先在我们的心念上要有个正确的认识,这个不是你自己想怎么认识就怎么认识。以经典来对照自己,怎么对照呢?
就是假使百千劫所作业不亡啊,因缘会遇时,果报还自受啊,这是大乘经典说的,我们今生投了人,我们无量劫来,投了多少六道的众生啊。有时是畜生道,人道绝对很少。
有时是饿鬼道,饿鬼寿命也长啊,一般几百年啊。
地狱里更长,轻的地狱,像泥犁地狱比较轻,寿命五百岁,他五百岁是四天王天的寿命,四天王天,人间五十年他才一天一夜,你看他活五百岁是我们人间多少年啊?四天王天的寿命还不是太长,你如果到大地狱,忉利天的寿命,
忉利天就是玉皇大帝的那层天的寿命,寿命一千岁,人间一百年他才一昼夜,就是中等地狱。
上等地狱那就不得了了,上等地狱就是阿鼻地狱,那就是造五逆十恶的人,重恶的人堕大地狱,一下去就是多少劫数啊,一个小劫就是十六万八千年啊。
所以地藏经上的注解讲的,你吓的就怕啊。所以我们从无量劫来,都是三途的时间多,在人道的时间很少。
所以经典上说,得人生如爪上土,就像手指甲里面的土,失人身如大地土,失了我们的人身,就像大地一样,大地都是土啊,得人身就像手指甲里面土,只有一点点。所以,我们当然要,祖师们讲,常想地狱苦,道心自然生。
那个本生经上说,毕陵伽婆蹉尊者,他是释迦佛的上首大弟子,他是婆罗门出身。
他证了阿罗汉之后,他拿了天眼观察他过去生在地狱受的苦,看着看着他在打颤,直抖,身上淌汗,他把衣服脱掉,汗还是往外冒,然后呢冒血汗。
旁边人就说了,尊者啊,你怎么这样痛苦啊,你都证得罗汉了,你还淌血汗呐,直抖啊。
他讲你不知道,我用天眼观察过去生中在阿鼻地狱受的苦,太惨啦。我看着看着我就抖起来了,抖到现在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外涌了。
这是在经典上记载的,所以我们在座的遇到一点小事放不下,甚至于还要起烦恼,你要想想我们无量劫来在三途受的苦,人家打你骂你,甚至于人家用刀子割你的肉,你都不会动一念嗔恨心,为什么讲呢?
你拿地狱受苦比的话,你比那个不知道要好多少倍啊。所以,祖师们一再讲,常想地狱苦,道心自然生。
想到那地狱苦,你的道心就生起来了,贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了,不然的话谁没有贪嗔痴啊。
他就是不知道人生无量劫来的那些经过,尤其是我们现在已经得了人身,又闻到佛法了,这是最大的庆幸事。但是闻到佛法,你不按照佛法做,你还是得不到佛法的实际利益啊。
所以佛法的实际利益实际的教理,就是两个字,以慈悲为主,慈能拔苦,悲能予乐,拔人家的苦,给人家快乐,不是你拔你自己的苦,给你自己快乐,你能有这个念头,你用任何功夫都能用上去,世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来,不然你放不下。
所以有人说,我念了多少经,我磕了十万大头,我念佛念到晚上睡觉还在念佛,怎搞业障还消不掉。
不是这里疼就是那里痒,不是遇到不如意事就是那个麻烦,认为是业障,确实也是业障,但是你那块坚冰就像一个小山,你拿那个火把烧烧就能把那个冰山化掉啊。
所以讲,坚如冰山,非一日之温暖所能融化的啊,我们必须要长时间的。
所以印光大师称自己常惭愧僧,惭愧就是常常忏悔,有这个常惭愧心的话,就像火一样,慢慢的烧啊,今天化一点,明天化一点,化多少年以后,你总能化掉啊。
话头和念佛,如果经常在这上面,妄想就少了,这两个是成对比,你有三成的功夫就有七成的妄想,你有六成的功夫就有四成的妄想。
就和天平一样,他这边翘起来,那边就落下了,我们遇到这个大好时机,收拢妄想就是转我们无量劫来的生死根本。
要是我们得了宿命通,你望你过去生中,投地狱畜生,在地狱中受那个苦,在饿鬼那里饿得那么难受,嘴里冒着烟,你看到那个现象的话,你哭都要哭三天。
我们在这个道场打这个佛七,也就是修行啊,那么这个修行呢,由于过去个人的善根深浅不一样,过去和今生培的福德因缘不同,还有呢,个人的过去和现在的业障也不同,深浅不一样,所以同在一个堂中修持感受不一样。
有的越念心越清净,不但清净而且生欢喜,乃至晚上睡觉梦中还在念。遇见一切的事情,好事也好,不好的事也好,和自己有关系也好,没关系也好,他都像没有听到一样,他一天到晚就是把身心全部投入到佛七当中。
像这样的人啊,确实是善根深厚,福德因缘又好,业障还轻,可以说他修行任何法门都比人家要快,要顺利。
其次呢,还有一种就是,他心里面也是想如何如何,把修持搞好,今生今世我来了生死,念佛念观音菩萨能达到一心不乱,心里清净。
这种想法是很好,但是真正做起来就不一样了。
一个他的自心里面生烦恼,也就是妄想多,越是想这个妄想排掉,他越排不掉,他自己生烦恼。不然就是病苦,这种那种病。虽然病不大,但是这里疼那里痒,吃不好睡不好,一天到晚无精打采,身上无力这也是一种障碍。
还有虽然心在念佛,眼睛喜欢乱看,耳朵爱听各种舆论,他看到这个人看他的眼睛瞪着,他就怀疑了,他怎么对我瞪眼呐,是不是对我有什么意见啊,我又得罪他了?
听到那个话,哎呀,这个话怎么针对我,想找个机会问问他,你讲那个话是什么原因,这些就是无端生起的烦恼,这些都是修行中的障碍。
但是我们虽然在修行,在念一句佛号,要想把这个心念地清清静静,身心都很安稳,还不是个容易的事啊。我们遇到病痛也好,遇到不如意事也好,遇到自心烦恼也好,我们如何对待呢?
首先在我们的心念上要有个正确的认识,这个不是你自己想怎么认识就怎么认识。以经典来对照自己,怎么对照呢?
就是假使百千劫所作业不亡啊,因缘会遇时,果报还自受啊,这是大乘经典说的,我们今生投了人,我们无量劫来,投了多少六道的众生啊。有时是畜生道,人道绝对很少。
有时是饿鬼道,饿鬼寿命也长啊,一般几百年啊。
地狱里更长,轻的地狱,像泥犁地狱比较轻,寿命五百岁,他五百岁是四天王天的寿命,四天王天,人间五十年他才一天一夜,你看他活五百岁是我们人间多少年啊?四天王天的寿命还不是太长,你如果到大地狱,忉利天的寿命,
忉利天就是玉皇大帝的那层天的寿命,寿命一千岁,人间一百年他才一昼夜,就是中等地狱。
上等地狱那就不得了了,上等地狱就是阿鼻地狱,那就是造五逆十恶的人,重恶的人堕大地狱,一下去就是多少劫数啊,一个小劫就是十六万八千年啊。
所以地藏经上的注解讲的,你吓的就怕啊。所以我们从无量劫来,都是三途的时间多,在人道的时间很少。
所以经典上说,得人生如爪上土,就像手指甲里面的土,失人身如大地土,失了我们的人身,就像大地一样,大地都是土啊,得人身就像手指甲里面土,只有一点点。所以,我们当然要,祖师们讲,常想地狱苦,道心自然生。
那个本生经上说,毕陵伽婆蹉尊者,他是释迦佛的上首大弟子,他是婆罗门出身。
他证了阿罗汉之后,他拿了天眼观察他过去生在地狱受的苦,看着看着他在打颤,直抖,身上淌汗,他把衣服脱掉,汗还是往外冒,然后呢冒血汗。
旁边人就说了,尊者啊,你怎么这样痛苦啊,你都证得罗汉了,你还淌血汗呐,直抖啊。
他讲你不知道,我用天眼观察过去生中在阿鼻地狱受的苦,太惨啦。我看着看着我就抖起来了,抖到现在,就淌血汗了,身上的汗淌完了,就淌血汗,血就往外涌了。
这是在经典上记载的,所以我们在座的遇到一点小事放不下,甚至于还要起烦恼,你要想想我们无量劫来在三途受的苦,人家打你骂你,甚至于人家用刀子割你的肉,你都不会动一念嗔恨心,为什么讲呢?
你拿地狱受苦比的话,你比那个不知道要好多少倍啊。所以,祖师们一再讲,常想地狱苦,道心自然生。
想到那地狱苦,你的道心就生起来了,贪嗔痴慢疑这些念头渐渐就淡薄了,不然的话谁没有贪嗔痴啊。
他就是不知道人生无量劫来的那些经过,尤其是我们现在已经得了人身,又闻到佛法了,这是最大的庆幸事。但是闻到佛法,你不按照佛法做,你还是得不到佛法的实际利益啊。
所以佛法的实际利益实际的教理,就是两个字,以慈悲为主,慈能拔苦,悲能予乐,拔人家的苦,给人家快乐,不是你拔你自己的苦,给你自己快乐,你能有这个念头,你用任何功夫都能用上去,世间的财色名食睡这个五欲的思想才能渐渐断下来,不然你放不下。
男生女生头像想要过自律的生活,一日三餐,按时吃饭,按时睡觉,为愈来愈冷的天气准备好秋装外套。手绘头像女高冷去见许多合眼缘的人,励志语录去体会除了爱情以外同样让人感到温暖和慰藉的感情。去吃以前没吃过的美食,动漫头像去阅读早就想看的书籍,去感受广袤缤纷的世界,越来越爱自己。 #情侣头像# https://t.cn/A6GYC2V8
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