#马克思主义哲学性质[超话]#一个人的文化到底有多么重要！

文化，并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西，它不属于硬件配置，而更多的体现在软件属性上。

读很多书，和有文化之间，并不是简单的线性关系。

有的人，读了很多书，也不见得有什么文化，有的人，没读什么书，也会具有非凡的气度和修为。

所以，我理解的有文化，并不是单纯读了多少书，去过多少地方，经历过多少故事，也不是有多高的学历。

学历这东西，比较唬人，很多高学历的人，其实人格都不健全，又哪里谈得上有文化呢。

文化，到底是什么呢？

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教养

这是有文化的最基本的特质。斯文，文质彬彬，温文尔雅，这些词，在古代都是用来形容读书人的，有文化的人。

因为古代人，基础教育，就是四书五经那些经典，这些书读完，对人格的塑造，和现在教育里面重功用而不重修身的纯粹知识性教育，培养出来的人，完全不一样。

虽然现代教育，重实效和功用方面的培养。

但是，如果一个人，读了很多书，上了很多年的学，却连怎么做人的起码礼貌教养都没有，那么只能说，人格不健全。长歪了，人格成型后就是歪的，那么后面，也会越长越歪。对他人和社会的破坏性也会越来越大。

教养良好的本质，是一个人气是平和的。气和而有悦色，有悦色则有婉容。这就是教养背后的东西。气和，则神气舍心，笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。

一个没教养的人，则相反，他的心不平，气也不和。气不和的人，不弄点事出来，不折腾折腾别人，就是浑身的不舒坦。

缺乏教养的人，整个人的气机，不仅是混乱的，而且是向外扩张型的，偏盛之气，扑到别人身上，就会给人一种侵凌之感，不舒服，这就是盛气凌人，粗野的令人生厌。

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气度

这就是比教养提升了一个境界的特质。腹有诗书气自华，浩然正气，器宇轩昂，玉树临风，风度翩翩，卓尔不群，等等。

这些词，都是用来形容一个有文化的人，浑身散发出来的气质的。有了笃定而内敛的和气。继续升华，继续积淀。

这团气，甚至可以透过身体，散发出神采和光芒。让人看上去，就觉得这个人，气度非凡。

这个特质，不是装能装出来的，也不是能演出来的。只能是日日的积淀，修养出来的。

现代的人，不怎么注重修养身心。多在外部世界做文章，专注于社会属性，而遗忘了自己的精神属性。

太过于专注社会属性，就会认为气度就是你开的车比别人好，吃的穿的比别人好，什么条件都比别人好，这就是气度非凡。

其实弄反了。

超跑男，和烧烤摊上的金链汉子，本质上，也没什么区别。内在的贫瘠，需要外在的装饰。

外在的装饰越繁复，则内在的气度越廉价：没有任何文化上的积淀，社会属性上的显贵，和一个人的精神属性，有时候是负相关关系。

庄子说过，其奢欲深者，其天机。

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关怀

古道热肠，待人诚挚，颇有古君子之风。就是形容的这种人。

这不是思想品德教育出来的，也不是社会道德熏陶出来的，而是，当一个人，气和神定，静笃内敛，正气充体，他必然的会表现出这样的对人对物对社会的关怀。

清康熙“慎友鼎玉珍玩”款青花人物诗文杯～杯中有两句李白的《长相思》诗句：“此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。”而款识慎友二字，颇具君子之风。《荀子·大略》有云，“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。”正如曾国藩所言，“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。” ​​​康熙青花琢器类造型整体风格古拙、凝重，线条刚劲，转折硬朗，重心偏低。最能体现康熙青花特色的是山水人物，风格上模仿名画家的笔法，立体感很强，画法精细，分色层次鲜明，浓淡相宜。画面效果讲究意境美，整体给人以疏朗清闲的感觉。【陈生國瓷舘藏】#这就是中国风##遇见艺术#

赵孟頫临《兰亭序》，果然名不虚传！如果说陶渊明的《归园田居》是赵孟頫最爱抄写的文章，那么，王羲之《兰亭序》应该是赵孟頫临摹最多的作品。

而且，可以称得上“天下第十一行书”的《兰亭十三跋》，这篇作品虽火烧残缺，但字与章法神气完备，对《兰亭序》做了一次深入的研究。

世人皆说赵字圆熟媚世，实在谬论！！赵字外圆内方，气象弘大，筋骨内含，文气十足，极具君子之风，这篇《兰亭十三跋》更是典型代表。在宋代，初学书法皆以颜真卿为主，赵孟頫首次提出反对意见。他认为从小学颜，“至白首往往不能变”，臃肿多肉，不可救药。他认为初学就应以王羲之为范本，如《兰亭》、《黄庭》等，不以恶俗为主。可见他对王羲之的崇拜之情。赵孟頫越唐入晋，一生在心追手摹王羲之。他不仅聪慧灵敏，而且用功极苦，终得王羲之的圆转劲道。

千年以降，得右军之笔法者，唯赵松雪一人耳。

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