闲情十二怃
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
明 苏文昌撰
○怃仙
夫世外奇缘，非绝奇人不能遇也。奇人犹或不遇矣。惟奇人不能遇，其奇乃为真奇缘，绝世堪倾倒耳。桂树幽幽，毛衣自缘。花源半笑，映带桃腮。月满仙坛，彩鸾乘而飘举。风清蓝水，元霜尽而不归。此绝奇缘，尘土何以堪此？问之苏郎，当在碧落飞行处乎。
○怃达
夫达中之事业，庸人领之。窘如囚拘，达士辗然。以为青眉之内，远山之前，皆神奇所变化也。非通身是宝，不足与于斯。奇之绝者，其东方生乎？长剑割肉，一何勇也？朵细君颐，又何甘也？吐故纳新，妙如弄丸，又何快也？若老彭之形赘，奉倩之神伤，皆未达趣，安知其旨？故曰：至情无情者，其东方生乎？
○怃奇
夫怒松生寒于半天，惊峰拔舞于辽迥，男儿之奇若是矣，得不见曲栏疏竹，玉韵潇空，半水龙泉，虹光飘斗乎？此又奇之奇矣！古来女流奇侠如政姊韩娥，奇识如阮新李姊，奇趣如红拂柳姬，奇骨如红线辈，皆是奔天震地，斗月惊雷。世界未落，双眼长青，目以女流不可，就目以勇流亦不可，直是床头捉刀，奇流无二。呜呼！尽令此间逐尘汉吐舌死矣！
○怃俊
人言俊不伤道，夫黄埃易老。白日睡眠，秋色伊人，久在水中，但患不俊耳。何伤道之有？琴心三弄，引度凌云，红拂一枝，临风舞怪；自尔神俊，翻飞难禁；目空千古，此时纵大圣人大菩萨大阿罗汉，止有眉宇作声，微微快笑，何敢一吐舌其傍乎？是为真俊，可喜也。
○怃才
文章之事，寸心千古。倘慧业不具，且亦徒然，岂意得于修蛾长腕间哉？娇霞解语，掩映秋水之神；落笔生波，澹荡春山之黛。既已含毫发付，自笑东风矣！千载而下，犹令人顾慕徘徊不能已已。况夫把臂露初之会，同啸星晚之前者，其情景当何如哉？倘尔不信，疏晖斜倚，悠影怜人，半笑风前，独无聊赖。试想流水一叶，胡笳数拍，谢家雪清，锦字月明，怎容尔不一叫一眉清矣！
○怃色
以貌取人，失之子羽。神物奇丑，何必为容。然出尘远体，总系仙才。好德如好色，非慧男子不至是。长卿之病渴，陶令之闲情，岂欺我哉！洛妃乘雾，江浦佩明，遇犹不可得，况可得而不好也！
○怃饮韵
宇宙之间，凡物皆有韵，况闺房之秀乎？虽然，韵固难也，饮韵自难。张京兆之饮，饮于眉者也。杨毫晖之饮，饮于声者也。虬髯客之饮，饮于发者也。张君瑞之饮，饮于琴者也。留仙台之饮，饮于裙者也。司马长卿之饮，饮于诗文、脸际者也。饮如数子，始为知趣，为当行家矣！傍肉为欢，憨憨无味，此俗观也。
○怃怜赏
夫同调相怜，沧洲不远，况夫明月共分，不劳千里者，而无可怜哉？玉净花明，妍无停趣，怜赏者何一而足焉？欢则千花耸笑，其神袅也。闷则峨眉积雪，其神秋也。舞则明霞水拂，其神俊也。流连歌咏，则环佩天风，其神远也。阳台片雨，尽足洗酲，湘水一泓，总传佳思；小中见大，自是至理，非戏论也。古来如竹皇之怜舞，楚伯之怜悲，元机之怜夜，李郎之怜骏，谢公之怜絮，中郎之怜弦，皆真可怜而真善怜也。快绝千古矣！
○怃快境
夫明月流杵，名花醉露。神有悦畅，何得莽然。岂可以解语花月，不烦标位哉？故德曜宣姜，宜置之泉石，助其幽也。虞英源女，应置之洞天，飘其爽也。大家逸调，顿之牙厨；谢韫高谈，迟之锦帐；舞净腕于风前，弄玉卮于霞上。位置既佳，神韵自绝。何得寻常闺阁间哉？
○怃惜别
快心相晤，千古一夕，何堪言别。然别固不免也。惟有别而佳情吐矣！俊胆倾矣！红泪落而碧空悲矣！离恨摇而情霞变矣！白云在天，山陵悠而自出。王孙青草，漳河弦而晓飞。辛清婉切，怨满上流；素臆回文，玉关反骏。虽是绝兴，翻为千古，快兴何可少哉！
○怃风流
古谓人谕之至者，不风流不至也。潇湘竹泪，风流之魁矣！辗转琴瑟，风流之最矣。犊鼻共涤，风流之圣也。飞星排闼，风流之神也。马饱姬来，风流之快也。何时何处，不足风流者，特恨无真风流耳。榻畔喜天女之禅，碧纱熟江南之梦。银瓶汲水，解渴文园。清露作花，畅怀元度。风流岂异价乎？虽然，必具真风流识风流骨风流才者，乃足当之。非是者，宁枯坐学太常勿憎俗趣可也。
○怃佐侍
夫世外嫣姿，类有竞爽，巫湘标映，蔚而成奇。安可令芙蓉一枝秋江自冷哉？细题随侍亦各有宜，品清者宜倩婢，晚霞之拥新月也。品幽者宜松婢，轻风之吹奇韵也。品丽者宜淡婢，海棠之玉簪也。品远者宜逸婢，莲花之荷叶也。品严者宜快婢，松柏之春风也。品浓者宜疏婢，艳夏之芗泽也。品俏者宜通秀婢，秋霜之菊韵也。荀香何粉，迭笑兰堂；墓雨朝阳，映人淡适。亦一也快。
◎跋
是亦《悦容编》之类，而风期散朗自见雅人。深致闲情一赋，寄托遥深，正不得辄以白璧微瑕訾陶靖节也。乙丑仲春震泽杨复吉识
【英雄后人时隔43年终相见 重续暖暖“亲情”】英雄母亲舍儿救八路结“亲缘”，重义男儿徒步百公里孝“娘亲”。5月18日、19日，本报和衡水晚报连续刊发抗战时期安平英雄母亲陈趁意与安新籍八路军战士张永兴结下母子深情的报道，正在广为传颂。跨越了43年的时光和百公里的路程，昨日，张克新和家人从店上村出发赶往安平看望邱增起一家。保定、衡水两地记者随同前往，共同见证英雄后人们的相聚……
5月20日上午，几辆轿车开到安平县辛店村村口。
“到了！到了！”
隔着车窗，张克新第一回看见了父亲曾很多次来到过的地方。
“来了！来了！”
翘首以盼的邱增起不住地挥手，等来了盼了几十年的“兄弟”。
期待 两家人彻夜难眠
5月19日晚，安新县店上村的张克新辗转难眠。因为第二天，就要去安平看望从未谋面的“亲人”。
“我爹常念叨我趁意奶奶，叮嘱我们不能忘了她老人家的恩情。”张克新说，他清楚记得小时候，父亲每年都会在秋收时节徒步到安平县，帮趁意奶奶一家收秋。直到上世纪70年代末，父亲张永兴的身体每况愈下，“回家”成了奢望。
“1978年，我爹最后一次去安平看望趁意奶奶，之后身体一直不好。我爹去世特别突然，没来得及向我们交代什么，但我知道，他惦念着安平的那个家，惦念着他的救命恩人们。”张克新说，父亲故去后，铭记恩情、报答恩情的想法一直萦绕在他心头。这次，在衡水、保定两地记者的帮助下，获知陈趁意奶奶的孙子邱増起的联系方式后，他立即决定要启程去安平，代父“回家”。
出发前一天下午，张克新特意买了咸鸭蛋、藕粉等白洋淀特产。“天亮就该出发了，凌晨4点多，实在是躺不住了，我就起了床，回忆着父亲曾经的点点滴滴，真是百感交集。”坐在车上，张克新跟同行人说，他脑海中无数次想象过父亲当年步行百公里的辛苦与寂寞，“沿路上没有亲戚也没有朋友，一天的时间肯定走不到，天黑了只能找柴火垛蜷一晚……”
9时30分许，张克新等人的车驶入安平县辛店村村口。“是我那安新的大兄弟来啦！”等候许久的邱增起眼睛一亮，迎上来挥手说：“这边儿！咱家在这边儿！”
张克新拉开车门跳下来，“大哥，可见着你啦！43年了，我终于替我爹‘回家’来啦！”
见面了，时隔43年，终于见面了！兄弟俩红了眼眶，紧攥在一起的两双手不住地颤抖，两人一时竟讲不出话……
相聚 老哥俩深情相拥
还是大哥邱增起率先发话：“兄弟，走，咱们‘回家’！”
进院，入屋，坐在床上，邱增起和张克新紧握的手始终没有松开，彼此声音颤抖着嘘寒问暖，内心的激动让两位老人有些语无伦次。
邱增起浑浊的眼睛里充盈着泪水，他从没想过，时隔43年后，这个未曾谋面的“兄弟”还会找到他，并特地赶来探望。
忆往昔，张克新感慨万千：“当时那个情况，只要你父亲说一句‘我不是八路军’就能活下来，但他至死也没说。我父亲的命就是他给的，这份恩情，我和家人一辈子也不能忘。咱们老哥俩今天能坐在一起，就是命定的缘分。”
张永兴徒步往返两地孝亲的记忆，也深深铭刻在邱增起的心中。“我爹被乡亲们抬回家后，我奶奶含着泪水为他擦洗送行。当时，永兴叔就跪在我奶奶的面前，喊她‘娘’，让她把自己当成亲儿子。”说到动情之处，邱增起和张克新不住落泪，一次次起身拥抱。
“我印象中的永兴叔瘦瘦高高、白白净净的，他右侧肋骨和腿好像都受过伤，所以身子朝右倾斜点儿，腿脚也不太好,”邱增起清晰地描述起张永兴当年的样子，“他喊我奶奶干娘，一到家就抢着帮奶奶干活，还跟我们一块儿下地割高粱、收黑豆。”
几十年过去，邱增起的大女儿邱玲苏还记着张永兴来家里的情形：“张爷爷总扎着绑腿，帮我们家干起活来特别利索，还会包饺子，知道我不吃肉，还单独给我包素的。”
邱增起接过话茬：“秋收时节，奶奶忙碌却又格外开心。下地回来，她会给永兴叔包白面掺着杂粮面的饺子，吃饭时也总喊他多吃点儿。但后来，永兴叔突然不回来了，每到秋收时奶奶情绪都很低落，我猜她一直惦记着永兴叔。”
离别 让这“亲缘”一直延续
张永兴曾经住过的邱家老宅院一个月前刚拆了，现在正翻盖新房，张克新执意要去看一看。邱增起带着张克新走到工地旁，指着即将落成的新房子讲起了老屋里的故事。老哥俩你一言我一语，共同缅怀逝去的亲人，感念他们的大义与英勇。
祖辈、父辈舍生取义的献身精神早已深深镌刻在他们心底，并在潜移默化中影响着后辈，让他们更加善良、正直，懂得风险与感恩。而用鲜血和生命铸就的这份浓浓“亲缘”，让两家人的心紧紧贴在一起。
张克新真诚地对记者表示：“这段历史刻骨铭心，作为后人，我们见面不仅是要缅怀过去，更是为了传承，将这份跨越大半个世纪的‘亲缘’延续下去。”
正是初夏时节，暖风吹拂，麦浪滚滚如潮，希望的大地一片丰收在望。依依惜别之际，邱增起和张克新兄弟俩约定——多通电话常来往，让这份亲缘永远地延续下去。
5月20日上午，几辆轿车开到安平县辛店村村口。
“到了！到了！”
隔着车窗，张克新第一回看见了父亲曾很多次来到过的地方。
“来了！来了！”
翘首以盼的邱增起不住地挥手，等来了盼了几十年的“兄弟”。
期待 两家人彻夜难眠
5月19日晚，安新县店上村的张克新辗转难眠。因为第二天，就要去安平看望从未谋面的“亲人”。
“我爹常念叨我趁意奶奶，叮嘱我们不能忘了她老人家的恩情。”张克新说，他清楚记得小时候，父亲每年都会在秋收时节徒步到安平县，帮趁意奶奶一家收秋。直到上世纪70年代末，父亲张永兴的身体每况愈下，“回家”成了奢望。
“1978年，我爹最后一次去安平看望趁意奶奶，之后身体一直不好。我爹去世特别突然，没来得及向我们交代什么，但我知道，他惦念着安平的那个家，惦念着他的救命恩人们。”张克新说，父亲故去后，铭记恩情、报答恩情的想法一直萦绕在他心头。这次，在衡水、保定两地记者的帮助下，获知陈趁意奶奶的孙子邱増起的联系方式后，他立即决定要启程去安平，代父“回家”。
出发前一天下午，张克新特意买了咸鸭蛋、藕粉等白洋淀特产。“天亮就该出发了，凌晨4点多，实在是躺不住了，我就起了床，回忆着父亲曾经的点点滴滴，真是百感交集。”坐在车上，张克新跟同行人说，他脑海中无数次想象过父亲当年步行百公里的辛苦与寂寞，“沿路上没有亲戚也没有朋友，一天的时间肯定走不到，天黑了只能找柴火垛蜷一晚……”
9时30分许，张克新等人的车驶入安平县辛店村村口。“是我那安新的大兄弟来啦！”等候许久的邱增起眼睛一亮，迎上来挥手说：“这边儿！咱家在这边儿！”
张克新拉开车门跳下来，“大哥，可见着你啦！43年了，我终于替我爹‘回家’来啦！”
见面了，时隔43年，终于见面了！兄弟俩红了眼眶，紧攥在一起的两双手不住地颤抖，两人一时竟讲不出话……
相聚 老哥俩深情相拥
还是大哥邱增起率先发话：“兄弟，走，咱们‘回家’！”
进院，入屋，坐在床上，邱增起和张克新紧握的手始终没有松开，彼此声音颤抖着嘘寒问暖，内心的激动让两位老人有些语无伦次。
邱增起浑浊的眼睛里充盈着泪水，他从没想过，时隔43年后，这个未曾谋面的“兄弟”还会找到他，并特地赶来探望。
忆往昔，张克新感慨万千：“当时那个情况，只要你父亲说一句‘我不是八路军’就能活下来，但他至死也没说。我父亲的命就是他给的，这份恩情，我和家人一辈子也不能忘。咱们老哥俩今天能坐在一起，就是命定的缘分。”
张永兴徒步往返两地孝亲的记忆，也深深铭刻在邱增起的心中。“我爹被乡亲们抬回家后，我奶奶含着泪水为他擦洗送行。当时，永兴叔就跪在我奶奶的面前，喊她‘娘’，让她把自己当成亲儿子。”说到动情之处，邱增起和张克新不住落泪，一次次起身拥抱。
“我印象中的永兴叔瘦瘦高高、白白净净的，他右侧肋骨和腿好像都受过伤，所以身子朝右倾斜点儿，腿脚也不太好,”邱增起清晰地描述起张永兴当年的样子，“他喊我奶奶干娘，一到家就抢着帮奶奶干活，还跟我们一块儿下地割高粱、收黑豆。”
几十年过去，邱增起的大女儿邱玲苏还记着张永兴来家里的情形：“张爷爷总扎着绑腿，帮我们家干起活来特别利索，还会包饺子，知道我不吃肉，还单独给我包素的。”
邱增起接过话茬：“秋收时节，奶奶忙碌却又格外开心。下地回来，她会给永兴叔包白面掺着杂粮面的饺子，吃饭时也总喊他多吃点儿。但后来，永兴叔突然不回来了，每到秋收时奶奶情绪都很低落，我猜她一直惦记着永兴叔。”
离别 让这“亲缘”一直延续
张永兴曾经住过的邱家老宅院一个月前刚拆了，现在正翻盖新房，张克新执意要去看一看。邱增起带着张克新走到工地旁，指着即将落成的新房子讲起了老屋里的故事。老哥俩你一言我一语，共同缅怀逝去的亲人，感念他们的大义与英勇。
祖辈、父辈舍生取义的献身精神早已深深镌刻在他们心底，并在潜移默化中影响着后辈，让他们更加善良、正直，懂得风险与感恩。而用鲜血和生命铸就的这份浓浓“亲缘”，让两家人的心紧紧贴在一起。
张克新真诚地对记者表示：“这段历史刻骨铭心，作为后人，我们见面不仅是要缅怀过去，更是为了传承，将这份跨越大半个世纪的‘亲缘’延续下去。”
正是初夏时节，暖风吹拂，麦浪滚滚如潮，希望的大地一片丰收在望。依依惜别之际，邱增起和张克新兄弟俩约定——多通电话常来往，让这份亲缘永远地延续下去。
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》
联合编辑整理 书法探微
李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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李怀琳草书《嵇康与山巨源绝交书》
（四）
赵孟頫《嵇康与山巨源绝交书》释文：
康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹（当为“狭”）中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐（缺：鸾）刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊异而内不失正，与一世同其波流而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；（缺“柳”）下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。（缺：以）此观之，故唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。随性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺也。吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉经学，性复疏懒。筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教，（？谣叙）长而见羁，则赴蹈汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能。乃至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫驰之阙。又不识人情，暗于机宜，无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法。自省至熟，问必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也；挟弹行吟，弋钓草泽，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也；危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也；素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也；不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤，虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉也。此五不堪也；不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳，千变百伎，在人目前，六不堪也；心不耐烦，而官事鞅掌，机缠其心，世故系其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会当显，世教所不容，此甚不可一也；刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便决。安能舍其所乐，而从所惧哉？夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，谈其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者为能通之，此似在度内。不可自好章甫，强越人以文冕；自嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养生术，方外荣华，去滋味，游心于寂漠（寞），以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下所好也。自卜己审，若道尽途穷则已耳，足下无事，令转于沟壑。吾女年十三，男儿八岁，未及成人，先复多病，顾此悢悢，如何可言！但愿守陋庐，教养子孙，时时与亲旧叙平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若娚（嬲）之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒、*（粗）疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快，最近矣，可得言。然使长才广度，无所不淹而不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称贞哉？若趣欲共登王涂，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾，自非重怨，不至于此也。既以解足下，并以为别。
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