格一物，回老家比较焦虑，原因一多言，亲友父母许久不见，言多，言多必失，悔多言，心焦虑，二父母工作繁忙辛苦，老人们身体健康情况每况愈下，内心现实无力改变，内心愧疚。三平时交流带着深深的情绪化，少了平时那份清醒，容易迷失在情绪化中，和父母相互情绪影响。这个是好几年前都知道的，但是一直无力改变，因此心不安，焦虑，烦躁。难以平静。问题指数，五颗星

那怎么改变的先正心，一言多，带着目的性居多，设想用信息和思想去改变别人的认知，给别人带来改变，下回少言，不带有目的性的交流，注重交流情绪，一种平和的情绪，是自己的心动了，所以看别人心都是烦躁的，如果自己心不动，那么别人动，也不尝试去改变，至少不用信息和思想，和情绪化去改变，反求自己，先定自己的心，不用言语和情绪去影响别人，因为自己的心乱了，影响别人是无效的，就像道家的无为而治一样。以身作则。

二修平常心，知足心，自己这个心修好了之后，自然看什么都有无善无恶之感，重新定位生活的状态，用平常心去面对，从底层逻辑，和时间和行动慢慢去修正道路的前行，不快，不慢，顺其本心。因此先修平常心，就消灭了八成的事情，就像大学在于亲民一样，人不会改变任何人，也不会被任何人改变，只能被吸引。因此平常心消灭了问题，然后知足心去面对剩下的两件事，往下求，就像踩刹车。因为事物不受自己影响。

具体的办法呢，一戒言，少说话，不要抱有自己观点，和自己情绪。自己的目的，能少则少。不要有功利性和求知性，因为知道的太多了，不需要去重复，因为心即理，除了生活中那两成的获取物质的生存问题，其他的心外无物，不要让他们进自己的心，要的是清欢。

二平时众生皆空，苦也有甜的一面，讲因果，不管苦乐是因是果，如果消除了因，也就没有了果，如果已经有了因，那果也无法避免，如果出了果，那肯定是有因的，所以都无法改变，因此平常心，清净心，可以净化这一切。

三，情绪化的改变，先定心，先消私欲，凡事要指责，甚至于指导的话都是对别人和自己的不尊重，少了敬畏的心。和父母更是如此，近则不恭，我已经很情绪化很浓了，志向太大，太重感情太善，想法太多，都是过之不及，超过了平常心的三倍。所以要修成平常心就要少六成，六成就是人的平常心，更有敬畏心和距离心。
行动十次，行动百次，行动千次。修自己的心，不要向外求.自己做好了，自然会吸引别人和自己一样的灵魂. 一少，二定，三平。

《无为而治的基本原则》

无为而治，并非一无所为，而是无为而无不为。
究竟无为而治有哪些基本原则呢？
1，能不管就不要管。
2，能少管的不要多管。
3，能简单管的不要纷繁复杂管。
4，能柔性管的不要强制管。
5，能隐性管的就不明管。
6，管治的结果为首，效率效能为次，方式方法要灵活。
管治的方式方法取决并服从于管治结果。管治的方式方法要因地、因时、因事灵活配置组合，切忌一切切，千篇一律，效率、效能是关键。

#微博问道# [作揖][作揖]道家思想的精髓。[心]

清代纪晓岚对道家学术说了八个字：综罗百代，广博精微。道家思想的核心是“道”，认为 “道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙 中一切运动的法则。可以简单概括为 “道法自然”和“无为而治。”道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，，反对斗争；提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

道家思想以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然。道家的“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道。老子所说的“道 ”有以下几层意思：
第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；
第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，
第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。