小仵作总是给我一种很妙的感觉。
比如连翘姐姐仿佛从唐宫仕女图里走出来的美女，西平公主是个丰韵的美妇人，还有如归楼那个管事的小角色、也能在她身上一窥当时的审美。
我既不专业、也没有啥原教旨主义情节，所以是不是严谨的晚唐妆容于我并不紧要。
我只是期待多元化的美。
小姐姐们不再只能追求单一的白瘦幼，在她们身上，我看到了一个开放的时代里女性可以有许多姿态。
真好。

#妙谙五明[超话]#一牛断三人性命的宿世因缘

佛住世时，弗加沙王由于读诵了《十二因缘经》，体悟到昔日所追求的财、色、名、食、睡等五欲之乐，原来是烦恼的根本。于是，弗加沙王召集群臣，宣布将王位传给太子。之后，便自行剃发出家，发心追随佛陀修行。

这天，他前往王舍城托钵乞食，没想到在城门中被一头刚生产的母牛触抵而死。牛主人认为这只母牛是不祥之物，心生恐惧，便将牛转卖给他人。

买主牵着母牛到河边喝水时，却被母牛从背后以角攻击致死。买主的儿子非常气愤，立刻将母牛杀了，并把牛肉拿到巿场上卖。当时，有一位乡下人非常喜欢吃牛头，便买了牛头并用扁担担回家。

在离家约一里多的路上，他把牛头挂在树枝上，坐在树下休息。过了一会儿，牛头因绳子忽然断裂而落下，牛角正好刺入乡下人的头中，此人当场死亡。

听到这头母牛一日之间连杀三人的消息，与弗加沙王非常友好的瓶沙王感到十分奇异，便带领群臣来到佛前，恭敬顶礼后请示：“世尊，有一头母牛，一天当中连杀三人，是什么样的因缘，而有如此的果报？请佛慈悲开示。”

佛告诉瓶沙王说：“罪报有其原因，并非只是今生所看到的结果。”瓶沙王至诚祈请佛陀开示其因。

于是佛陀娓娓道来：“过去世时，有三个商人一同到他国经商。有一次，寄住在一位独自居住的老妇家中。寄宿本应付食宿费，但这三个商人见老妇无人照应，便存心赖帐，于是趁其外出时离开。老妇回家后发现商人们不在，便去询问邻居，才知他们已偷偷离去。老妇心有不甘，非常气愤地追了出去，直到精疲力竭，才追到这三个偷跑的商人。

老妇生气地责备他们，并要求商人偿付食宿费。但是，这三人不但不肯认帐，反而还说：“你这贪心的老妇，我们已付过帐，你怎么还来讨钱？”说完，便对老妇又打又骂。

老妇势单力孤，既心有不甘又莫可奈何，于是诅咒商人们：“我只是一个穷困无依的老人家，你们竟然忍心欺负、打骂我！我老了，也没有力气向你们讨回公道，但你们加诸于我身上的种种恶行，我绝对不会原谅。

我发誓，下辈子只要再相遇，一定会杀了你们，即使你们已修行成道，也要取你们的性命，才肯罢休。”

佛陀告诉瓶沙王：“当时那位孤独无依的老妇，就是现在这头母牛；而那三位商人，便是被牛触死的弗加沙王等三人。”

接着又开示：“以恶劣之言谤骂、污蔑、欺凌他人，怨恨从此而来。若以谦让、恭敬的言语待人，不但不会结下恶缘，也不会产生怨忿。所以说，口出恶言，犹如口含一把利斧，随恶言而出，就会伤人伤己。”

瓶沙王及大臣们闻佛所说，皆更加深因果的道理，欢喜奉行佛陀教诲。

#图管书摘记[超话]##图管书摘记#
Day21《人间有味是清欢》林清玄
书摘：
1⃣经过三十几年了，金含的甜美依然深深的印在我的脑海。在那个“残残猪肝切五角”的时代，因为物质贫乏，许多微不足道的事物反而给我们深刻的幸福。
2⃣可见幸福并不是一种追求，而是一种对现状的满足。
3⃣卖金刚糖的小店就在我去上学途中的街角，每天清晨路过时，阳光正好穿过亭仔脚，照射在店前的瓶罐上，“金含”通常装在大玻璃瓶里，阳光一照，红的、绿的、白的，交错成一幅迷人的光影，我有时忍不住站在小店前看那美丽的光影，心神为那种甜美的滋味感动，内心滋滋的响着音乐。

感想：
什么是幸福?亚里士多德说:“幸福是生命本身的意图和意义，是人类存在的目标和终点。”由此看来，幸福既非来自眼前欲望的简单满足，也不是将欲望的满足延迟到遥不可及的所谓“未来的某一天。”幸福就是当下，幸福或许就是你的现状。

我怎样才能判断自己是否幸福?什么是成就幸福的关键?幸福有同样的标准吗?如果有，它是什么呢?我们的幸福与身边的人的幸福有关吗?如果有，那么我们周围的人究竟有多幸福呢?

其实，这些问题很难有确切的答案，即便有，这些答案对提升我们的幸福感也没有什么帮助。“我是否幸福”这个问题本身就暗示着对幸福的两极看法:要么幸福，要么不幸福。

在这种理解中，幸福成为一个终点，一旦达到，我们对幸福的追求就结束了。实际上，这个终点并不存在，对这一误解的执着只能导致不满和挫败感。

我们永远都可以更幸福。没有人能够在所有时间非常满足而无欲无求。与其问自己是否幸福，不如去探求一个更有助益的问题:“怎样才能更幸福?

这个问题不但契合幸福的实质，还表明了幸福是一个需要长期追求、永不间断的过程，而不是一个可以终结的句点。
（部分感想如图所示）