《宫廷生存纪事》语录
楼观雪
“你可以一直装傻充愣,我会给你时间的”
“不过别太久,听话,我不耐烦的样子你不会想看的”
“想不明白,那就别想了,反正本来我就不想给时间了”
“夏青,两情相悦对我来说只是情趣,你若是不同意,其实也没关系的”
“我会找到你的,上碧落,下黄泉,找到你之后,我们之间就再也不需要要两情相悦的戏码了”
“我当初是真的想放你走。但是你风月楼选择留下,琉璃塔选择回来。那么排斥阿难剑却选择接过,那么排斥过去纠葛却选择以这样的方式护我”
“不过我更惊讶的,不是你的选择,而是我自己。”
“我并不喜欢身边有人。当初放你走,实际上也是给你的一线生机。可风月楼那晚,我居然没杀了你,还让你留了下来,多稀奇”
“甚至之后,予求予取,有问必答。吹笛、下厨……我都没想到我会这么伺候人”
“你赢了,你想终止恩怨,我答应你。我不杀他们。可你既然一个人承担了所有恨。就别想那么轻易离开。”
夏青
“楼观雪,活着是不需要被赋予任何意义的,活着就是活着。你那么多年的努力,都没错”
“如果命运待你不公,好像那么多年举步维艰、如履薄冰的扎根生长都是笑话一场”
“如果坚守的活下去的意义轰然崩塌,显得可怜可悲,成为粉碎你傲骨的最后一击”
“那么我想告诉你,它其实不需要被赋予任何意义,你为此所做的一切都并不可笑”
“你也不是怪物,你怎么会是怪物呢,她生下了你,不代表有资格评定你的人生”
“喜欢上你应该是件万劫不复的事”“算了,那就万劫不复吧”
“楼观雪,你从来都不是我的万劫不复,你是我看不破的自我,是我的道心所在,是我苦海心甘情愿自招的业孽”
“楼观雪,你看,我没有骗你。你活了下去,活成了自己,从小到大都没走变过。”
“你看,你一直都是为自己活着的。你的恨是自己的,你的爱也是自己的。”
“当然了,如果可以,我一点不希望你是神”
“楼观雪,你痛吗?在继承这些仇恨的时候”
“我一点也不想你成为神,因为抽魂拆骨太痛了……仇恨因果也太重了。可是当年我没能带你出去啊………”
“楼观雪,我怕的是你痛。”你的仇恨全天下都承担不起。这因果恩怨根本没有终时。
“楼观雪,那不是神的恨,那自始至终都是你的恨,你寻觅半生,想知道的答案根本就不存在,你一直都是你,可我多希望,你不要是神,因为……抽魂拆骨太痛了啊”
好的坏的都有终时,于是,欢喜不长久的,怨恨也不长久的。
一切行为、言语、思想为业;
一切恶事、恶因、恶果为孽。
楼观雪
“你可以一直装傻充愣,我会给你时间的”
“不过别太久,听话,我不耐烦的样子你不会想看的”
“想不明白,那就别想了,反正本来我就不想给时间了”
“夏青,两情相悦对我来说只是情趣,你若是不同意,其实也没关系的”
“我会找到你的,上碧落,下黄泉,找到你之后,我们之间就再也不需要要两情相悦的戏码了”
“我当初是真的想放你走。但是你风月楼选择留下,琉璃塔选择回来。那么排斥阿难剑却选择接过,那么排斥过去纠葛却选择以这样的方式护我”
“不过我更惊讶的,不是你的选择,而是我自己。”
“我并不喜欢身边有人。当初放你走,实际上也是给你的一线生机。可风月楼那晚,我居然没杀了你,还让你留了下来,多稀奇”
“甚至之后,予求予取,有问必答。吹笛、下厨……我都没想到我会这么伺候人”
“你赢了,你想终止恩怨,我答应你。我不杀他们。可你既然一个人承担了所有恨。就别想那么轻易离开。”
夏青
“楼观雪,活着是不需要被赋予任何意义的,活着就是活着。你那么多年的努力,都没错”
“如果命运待你不公,好像那么多年举步维艰、如履薄冰的扎根生长都是笑话一场”
“如果坚守的活下去的意义轰然崩塌,显得可怜可悲,成为粉碎你傲骨的最后一击”
“那么我想告诉你,它其实不需要被赋予任何意义,你为此所做的一切都并不可笑”
“你也不是怪物,你怎么会是怪物呢,她生下了你,不代表有资格评定你的人生”
“喜欢上你应该是件万劫不复的事”“算了,那就万劫不复吧”
“楼观雪,你从来都不是我的万劫不复,你是我看不破的自我,是我的道心所在,是我苦海心甘情愿自招的业孽”
“楼观雪,你看,我没有骗你。你活了下去,活成了自己,从小到大都没走变过。”
“你看,你一直都是为自己活着的。你的恨是自己的,你的爱也是自己的。”
“当然了,如果可以,我一点不希望你是神”
“楼观雪,你痛吗?在继承这些仇恨的时候”
“我一点也不想你成为神,因为抽魂拆骨太痛了……仇恨因果也太重了。可是当年我没能带你出去啊………”
“楼观雪,我怕的是你痛。”你的仇恨全天下都承担不起。这因果恩怨根本没有终时。
“楼观雪,那不是神的恨,那自始至终都是你的恨,你寻觅半生,想知道的答案根本就不存在,你一直都是你,可我多希望,你不要是神,因为……抽魂拆骨太痛了啊”
好的坏的都有终时,于是,欢喜不长久的,怨恨也不长久的。
一切行为、言语、思想为业;
一切恶事、恶因、恶果为孽。
#艺术收藏#【宋】 如来说法图
佛陀半跏趺坐于莲座,座侧有二天王、阿难、大迦叶和二供养菩萨围绕。坐佛长眉细目,法相庄严;二天王身穿盔甲,手持剑槊,神情威武。全作人物神情各异,栩栩如生。
画幅四角分钤“双龙”、“政龢”、“政和”、“宣龢”共四个半印,符合“宣和装”钤印形式,可知曾为徽宗内府所收。画中供养菩萨体态丰腴,衣纹沿线以墨晕染,仍见晚唐余风;而坐佛肉髻低平,髻底有一隆起物,具宋代佛像的特色,推测画成时代或在北宋早期。
佛陀半跏趺坐于莲座,座侧有二天王、阿难、大迦叶和二供养菩萨围绕。坐佛长眉细目,法相庄严;二天王身穿盔甲,手持剑槊,神情威武。全作人物神情各异,栩栩如生。
画幅四角分钤“双龙”、“政龢”、“政和”、“宣龢”共四个半印,符合“宣和装”钤印形式,可知曾为徽宗内府所收。画中供养菩萨体态丰腴,衣纹沿线以墨晕染,仍见晚唐余风;而坐佛肉髻低平,髻底有一隆起物,具宋代佛像的特色,推测画成时代或在北宋早期。
【宋 西元960-1279 宋人 如来说法图】
佛陀半跏趺坐于莲座,座侧有二天王、阿难、大迦叶和二供养菩萨围绕。坐佛长眉细目,法相庄严;二天王身穿盔甲,手持剑槊,神情威武。全作人物神情各异,栩栩如生。
画幅四角分钤「双龙」、「政龢」、「政和」、「宣龢」共四个半印,符合「宣和装」钤印形式,可知曾为徽宗内府所收。画中供养菩萨体态丰腴,衣纹沿线以墨晕染,仍见晚唐馀风;而坐佛肉髻低平,髻底有一隆起物,具宋代佛像的特色,推测画成时代或在北宋早期。
佛陀半跏趺坐于莲座,座侧有二天王、阿难、大迦叶和二供养菩萨围绕。坐佛长眉细目,法相庄严;二天王身穿盔甲,手持剑槊,神情威武。全作人物神情各异,栩栩如生。
画幅四角分钤「双龙」、「政龢」、「政和」、「宣龢」共四个半印,符合「宣和装」钤印形式,可知曾为徽宗内府所收。画中供养菩萨体态丰腴,衣纹沿线以墨晕染,仍见晚唐馀风;而坐佛肉髻低平,髻底有一隆起物,具宋代佛像的特色,推测画成时代或在北宋早期。
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