看看这些人，精英意识重成什么这样。现在外宣干得很棒吗？我们的外宣让我们在舆论战里占尽优势了吗？你在外宣工作里干了啥，让你得意成这样？推特里有哪次大会战不是魔法部冲前面，帝吧等草根号与自发的自干五和对方成建制的武装到牙齿的力量在干。脱离群众你做得好宣传？靠你们几个搬运来搬运去的翻译器？这段话把我们舆论战的问题体现得淋漓尽致。自己做不好还看不起普通网友。
供奉神灵时，如何挑选正确的供品？上香禁忌有哪些？
在道教中供奉神灵时，常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上，这五种供品也就是俗称的五供或五献，它们暗合五行，表示天地造化之理，以合神明之道。
五供的含义以及福报
香，代表“清静”。常为神明供香，能得道业清静，身心安稳的福报。
花，代表“自然”。常为神明献花，能得相貌端正，身体康健的福报。
灯，代表“光明”。常为神明供灯，能得运途顺遂，消灾免难，能拔济先祖脱离幽冥。
水，代表“智慧”。常为神明供水，能得大聪明、大智慧。
果，代表“圆满”。常为神明供果，必得善果，不遭冤孽缠绕。
供品的选择与禁忌
香，以檀香，降香，沉香等自然香品为宜，忌烧带有化学香精和动物香料的香品。
花，现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。全无芳香者，或香味强烈、有异味的花，令人生厌者，忌用于敬神。供花不可以供月季之类有刺的花。
灯，供神所用之灯，要用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。
水，道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水。
果，供果必须是“时新果实，切宜精洁”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果（如枣子、桂圆、松子、核桃等）、四种水果（如苹果、金桔、西瓜等）一般以一、三、五个为一盘（枣、桂圆等则不限，成串的水果如香蕉、葡萄不限）。忌供双盘，一般为单数，最大为九盘。供果忌供李子（道祖姓李）、石榴和西红柿（这两种水果的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的，不清净，所以不用其供养神明）、以及如榴莲、甘蔗之类的带有怪异气味或带有污泥的水果；梨是专为供给荒郊野外的孤魂野鬼所用，不可以拿来供奉神明；供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开，切开不完满之意；吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果，不可以拿来供养神明。供果取当令（本季节出产的）的水果为佳。
做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供，主要用于大型法会中供养上圣高真。按道教醮坛仪轨，凡建大醮都要荐诚于天地三界，祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验，建醮更宜竭诚，禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出，道教铺设祭馔果肴，或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样，备以茶酒列于坛心。
供品可以随便拿吗
很多人以为吃了供奉过神仙的供品，可以消灾延寿。用过开光的毛笔、红布、镜子等可开学启智，所以在开光结束后很多人便去争抢，甚至未经道长许可，私自取走。其实，这种做法都是不符合道教信仰的。
据《业报因缘经》载，偷盗四辈信施财物者，见世得癫狂病；偷盗斋食及供养宝器、法食者，见世逢霹雳雷电，恶鬼所伤；偷盗供养、醮坛器具等物者，见世生下贱，乞索觅食，无饱之身。毁坏大道形像者，见世生饿狗毒虫身，饥寒无告，永不得食；偷盗三宝财物者，见世贫穷；偷盗三宝常住财物与六亲享受者，今世父母离隔，男女常不同居之报。
所以，在道观中如果想请些已经供奉过的供品带回来，与家人共沾神恩，以期获福灭罪，可与值殿道长说明情况。因道观中各种供品很多，只要讨要乞请一般都不会拒绝，莫要自己私下获取大众供奉祖师供品。
道教上香礼仪规范与禁忌
首先应该严整衣冠，将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。
道教上香，不可随随便便，应按照礼仪规范行事。
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
正确的上香方式为：左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念上香咒：“常焚心香、得大清静”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹灭，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄灭明火就可以了。
而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两手如此举香，置于胸前，弯腰三拜即可。
三拜过后从左手绕到香炉前，准备上香。
上香的时候须以右手持香，用左手把香插入香炉。真是因为，中国自古以右为尊，用左手代表自己身份较低，如同古人去对方家里拜访，跨入对方家里门槛时，必需考虑对方的官职比自己是高是低， 比自己高阶的只能先跨左脚——道教作为本土宗教，沿袭了老祖宗的这个传统，所以我们以后再进宫观，就再不能马虎了，插香用左手，进门跨左脚。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可，心诚即灵。
三支香需要插得一样高一样直。取平安正直每支香之间的间隔不可超过一公分。三支香插完从右侧绕回刚才拜拜的地方行抱拳礼。如果旁边有师兄敲钵盂在对神像行完抱拳礼后也要对师兄行抱拳礼、师兄看到也会对你回礼。这就是道教上香的一般流程，到此完毕之后，从右侧大门出大殿就可以了。
最后切记：不要在道观内行合十礼
在道教中供奉神灵时，常用香、花、灯、水、果五种物品供奉在神坛之上，这五种供品也就是俗称的五供或五献，它们暗合五行，表示天地造化之理，以合神明之道。
五供的含义以及福报
香，代表“清静”。常为神明供香，能得道业清静，身心安稳的福报。
花，代表“自然”。常为神明献花，能得相貌端正，身体康健的福报。
灯，代表“光明”。常为神明供灯，能得运途顺遂，消灾免难，能拔济先祖脱离幽冥。
水，代表“智慧”。常为神明供水，能得大聪明、大智慧。
果，代表“圆满”。常为神明供果，必得善果，不遭冤孽缠绕。
供品的选择与禁忌
香，以檀香，降香，沉香等自然香品为宜，忌烧带有化学香精和动物香料的香品。
花，现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。全无芳香者，或香味强烈、有异味的花，令人生厌者，忌用于敬神。供花不可以供月季之类有刺的花。
灯，供神所用之灯，要用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。
水，道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水。
果，供果必须是“时新果实，切宜精洁”。常见的是供奉“四干四水”即四种干果（如枣子、桂圆、松子、核桃等）、四种水果（如苹果、金桔、西瓜等）一般以一、三、五个为一盘（枣、桂圆等则不限，成串的水果如香蕉、葡萄不限）。忌供双盘，一般为单数，最大为九盘。供果忌供李子（道祖姓李）、石榴和西红柿（这两种水果的种子是由人或动物吃过之后随粪便排泄出来的，不清净，所以不用其供养神明）、以及如榴莲、甘蔗之类的带有怪异气味或带有污泥的水果；梨是专为供给荒郊野外的孤魂野鬼所用，不可以拿来供奉神明；供圆形水果如西瓜、香瓜等不可以切开，切开不完满之意；吃过的水果、祭拜过亡人鬼魂的水果，不可以拿来供养神明。供果取当令（本季节出产的）的水果为佳。
做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供，主要用于大型法会中供养上圣高真。按道教醮坛仪轨，凡建大醮都要荐诚于天地三界，祈福于十方真宰。尽诚则有福果与灵验，建醮更宜竭诚，禁忌秽杂。《灵宝领教济度金书·设醮》指出，道教铺设祭馔果肴，或五样、或九样、或十四样、或二十四样、或三十六样，备以茶酒列于坛心。
供品可以随便拿吗
很多人以为吃了供奉过神仙的供品，可以消灾延寿。用过开光的毛笔、红布、镜子等可开学启智，所以在开光结束后很多人便去争抢，甚至未经道长许可，私自取走。其实，这种做法都是不符合道教信仰的。
据《业报因缘经》载，偷盗四辈信施财物者，见世得癫狂病；偷盗斋食及供养宝器、法食者，见世逢霹雳雷电，恶鬼所伤；偷盗供养、醮坛器具等物者，见世生下贱，乞索觅食，无饱之身。毁坏大道形像者，见世生饿狗毒虫身，饥寒无告，永不得食；偷盗三宝财物者，见世贫穷；偷盗三宝常住财物与六亲享受者，今世父母离隔，男女常不同居之报。
所以，在道观中如果想请些已经供奉过的供品带回来，与家人共沾神恩，以期获福灭罪，可与值殿道长说明情况。因道观中各种供品很多，只要讨要乞请一般都不会拒绝，莫要自己私下获取大众供奉祖师供品。
道教上香礼仪规范与禁忌
首先应该严整衣冠，将随身携带物品放妥，手洗净，然后请香。
道教上香，不可随随便便，应按照礼仪规范行事。
道教上三炷香，代表供奉道教所尊的玉清、上清、太清境以及居住于此的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊三位尊神。
正确的上香方式为：左手持香脚将香头朝下点燃。可以默念上香咒：“常焚心香、得大清静”，倘若不小心香燃了明火，切忌用嘴吹灭，只用右手稍微扇一下、或者晃一下熄灭明火就可以了。
而后以左手拇指配合食指捏住香脚上端，右手拇指同食指捏住香脚下端，两手如此举香，置于胸前，弯腰三拜即可。
三拜过后从左手绕到香炉前，准备上香。
上香的时候须以右手持香，用左手把香插入香炉。真是因为，中国自古以右为尊，用左手代表自己身份较低，如同古人去对方家里拜访，跨入对方家里门槛时，必需考虑对方的官职比自己是高是低， 比自己高阶的只能先跨左脚——道教作为本土宗教，沿袭了老祖宗的这个传统，所以我们以后再进宫观，就再不能马虎了，插香用左手，进门跨左脚。
先用左手拇指配合中指捏住第一支香插在香炉正中间可默念：至心供养道、当愿众生、常伺天尊、永脱轮回。
再用左手拇指配合左手无名指取第二支香插在右边可默念：至心供养经、当愿众生、生生世世、得闻正法。
最后以左手拇指配合食指取最后一支插在左边可默念：至心供养师、当愿众生、学最上乘、不落邪见。
诰文背不下了的不念亦可，心诚即灵。
三支香需要插得一样高一样直。取平安正直每支香之间的间隔不可超过一公分。三支香插完从右侧绕回刚才拜拜的地方行抱拳礼。如果旁边有师兄敲钵盂在对神像行完抱拳礼后也要对师兄行抱拳礼、师兄看到也会对你回礼。这就是道教上香的一般流程，到此完毕之后，从右侧大门出大殿就可以了。
最后切记：不要在道观内行合十礼
脱离消费主义的“人造物”控制，才能摆脱纵欲——欲、性以及戒瘾
这是单华伟的第二百七十四篇原创文章
| 堕落的不是人，而是社会
现代人为何会陷入纵欲的陷阱中？简言之，是因为消费主义塑造了太多虚假的美，以及供我们消费和纵欲的对象。
另一方面，现代性又将人彻底的撕裂，我们的每一天以至于整个一生，都处在被规划好的24小时制，以及读书和就业的碎片中。
总之，完整的生活和人生被破坏了，而消费主义又提供无数多易得的“快乐”，我们也就自然而然地，报复性地堕入了纵欲。
人性的撕裂，本应该带来追寻，如同古希腊的神话所隐喻的：人诞生之初，本是雌雄同体的完满存在，因惹怒众神，被劈开成两半，从此人便要终其一生去找那个适合自己的“另一半”。
而在爱欲的驱使下，人在寻找自己爱的对象的过程中，会将目光穿透对象，找到并爱上美本身，去寻找完满和绝对的概念。
也就是说，人本就是撕裂性的存在，而这种状态本应当刺激人去寻找完满。
而在现代社会中，人被刻意地，过度地撕裂以适应工业生产以及社会机器的运行，每天被折磨得太多，被折磨得死去活来，也就没有了追求完满的动力。
是的，并不是人堕落了，而是社会本身堕落了，它把效率和理性放在了第一位，而忘记了关怀人性本身。
| 艺术的拯救
在这样的情况下，到底什么东西才能拯救人性？
答案可能有点让人出乎意料，那就是：艺术。
艺术的起源，本就是对生活的失望和愤怒，你遭受的苦难，都会去帮助你找到美本身。
我们需要的是一位越处在逆境，越能爆发出超强的战斗力的领袖，这个位置，非艺术莫属。
但奇怪的事是，现代人被折磨得这么惨，为什么艺术反而像死去一般，没有像我们所许诺的一样，展现出其应该有的力量？
原因有很多，比如前文所讲的消费主义的操控，比如艺术天才本就是少数，但这些都不重要，我们只知道，这个时代，艺术也在没落。
伴随着追求和反抗的丧失，便是整个社会的虚无情绪，现在很多人都会谈到，自己的生活是如此不如意，开始质问“我为什么要来这个世界上”，抱怨起“我爸妈也没有申请我的同意”。
他们觉得自己无缘无故地来，来了以后就天天受苦，未来也不知道干嘛，死了以后一切归零，他会觉得人生没有意义，世界没有意义，宇宙没有意义。
而在另一面，其他的一些人，同样由于什么也把握不到，开始试图去把握钱，去把握一个物，试图以一种融合的姿态进入现代社会和消费社会。
但到最后，他们都会同样失望地发现，这根本行不通，不是因为消费主义提供的东西太猛，或者太具有毒性，反而是因为它提供的东西太过廉价，药效太弱，比起艺术的精神，简直是个菜鸡。
可是，我们所期望的艺术的精神，到底应该去哪里寻找？
| 漫长的旅途
要解决这个难题，我们需要再思考一下，所谓“靠艺术自救”，到底是什么意思。
看看历史上的艺术家们，我们或许会发现，要靠艺术解决纵欲难题，是个自相矛盾的事，因为很多艺术家其实是非常纵欲的，身边的情人如同流水般来来去去，对自己的情欲完全不加以管束。
这个问题，笔者在之前一篇谈性欲和创造力的文章里便谈到过，这当中涉及我们的一些思维谬误，比如带着偏见，有意识的筛选出那些“纵欲”的艺术家以证明我们的结论，忽视了大部分不纵欲的艺术创作者等等。
但这些都是细枝末节的问题了，因为当我们在说靠艺术自救的时候，并不是要所有人都去做艺术家。
我们所说的，是去汲取艺术的精神，学会去欣赏到，去追求美本身，不被消费世界专为刺激人而设计的人造物所控制。
而这个过程，是一个非常漫长的自我修养提升的过程，并且笔者也不能直接告诉你应该有怎样怎样的认知，因为这样不过就成了另一种形式的操纵，和消费主义没有本质区别。
但是，我还是可以讲一个核心的东西，那就是：“什么是美”。
今天的人是如何理解“美”的？现代人说的美，其实就是高清的、干净的、看起来毫无威慑性的、对人有用的、赏心悦目的，总是最能迎合你的东西。
但实际上，美这个东西，指的就是存在本身，凡是能让你去审美，让你去运思，去感悟的东西，都可以是美的。
凡为存在，皆有其美，因为有总比没有好，而一旦有，那就是有美在其中，想一想，一片什么都没有真空，会比有一个物体在那里的世界美吗？显然不会。
有的人可能会说，这里有一个杀人犯，你不是说存在就美吗，那这个是不是美？我觉得这个东西美，别人觉得不美，这个分歧如何解决？
需要说明的是，笔者所说的存在，是指物以及物的诞生本身，而当一个物本身进入世界，自然会被改变，并且被人类赋予意义，还会产生价值分歧，这些东西当然应该被注意，被审视。
能够欣赏尽可能多的美，不是要你做一个没有基本道德观，觉得啥都可以的混蛋，也不是陷入到鄙视链或者阵营派系的争论中。
接受美的教育，是要求我们承认所有的物本身，都有一种美的潜质，将自己的心灵尽可能延展，不被消费社会束缚。
前路漫漫，与诸君共勉。
（全文完）
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我是单华伟，一个看书和写作的人，我在自己的公众号「单华伟」上分类整理了所有的文章，如果觉得文章有启发，记得点个赞吧，感谢你的阅读。
#性#
这是单华伟的第二百七十四篇原创文章
| 堕落的不是人，而是社会
现代人为何会陷入纵欲的陷阱中？简言之，是因为消费主义塑造了太多虚假的美，以及供我们消费和纵欲的对象。
另一方面，现代性又将人彻底的撕裂，我们的每一天以至于整个一生，都处在被规划好的24小时制，以及读书和就业的碎片中。
总之，完整的生活和人生被破坏了，而消费主义又提供无数多易得的“快乐”，我们也就自然而然地，报复性地堕入了纵欲。
人性的撕裂，本应该带来追寻，如同古希腊的神话所隐喻的：人诞生之初，本是雌雄同体的完满存在，因惹怒众神，被劈开成两半，从此人便要终其一生去找那个适合自己的“另一半”。
而在爱欲的驱使下，人在寻找自己爱的对象的过程中，会将目光穿透对象，找到并爱上美本身，去寻找完满和绝对的概念。
也就是说，人本就是撕裂性的存在，而这种状态本应当刺激人去寻找完满。
而在现代社会中，人被刻意地，过度地撕裂以适应工业生产以及社会机器的运行，每天被折磨得太多，被折磨得死去活来，也就没有了追求完满的动力。
是的，并不是人堕落了，而是社会本身堕落了，它把效率和理性放在了第一位，而忘记了关怀人性本身。
| 艺术的拯救
在这样的情况下，到底什么东西才能拯救人性？
答案可能有点让人出乎意料，那就是：艺术。
艺术的起源，本就是对生活的失望和愤怒，你遭受的苦难，都会去帮助你找到美本身。
我们需要的是一位越处在逆境，越能爆发出超强的战斗力的领袖，这个位置，非艺术莫属。
但奇怪的事是，现代人被折磨得这么惨，为什么艺术反而像死去一般，没有像我们所许诺的一样，展现出其应该有的力量？
原因有很多，比如前文所讲的消费主义的操控，比如艺术天才本就是少数，但这些都不重要，我们只知道，这个时代，艺术也在没落。
伴随着追求和反抗的丧失，便是整个社会的虚无情绪，现在很多人都会谈到，自己的生活是如此不如意，开始质问“我为什么要来这个世界上”，抱怨起“我爸妈也没有申请我的同意”。
他们觉得自己无缘无故地来，来了以后就天天受苦，未来也不知道干嘛，死了以后一切归零，他会觉得人生没有意义，世界没有意义，宇宙没有意义。
而在另一面，其他的一些人，同样由于什么也把握不到，开始试图去把握钱，去把握一个物，试图以一种融合的姿态进入现代社会和消费社会。
但到最后，他们都会同样失望地发现，这根本行不通，不是因为消费主义提供的东西太猛，或者太具有毒性，反而是因为它提供的东西太过廉价，药效太弱，比起艺术的精神，简直是个菜鸡。
可是，我们所期望的艺术的精神，到底应该去哪里寻找？
| 漫长的旅途
要解决这个难题，我们需要再思考一下，所谓“靠艺术自救”，到底是什么意思。
看看历史上的艺术家们，我们或许会发现，要靠艺术解决纵欲难题，是个自相矛盾的事，因为很多艺术家其实是非常纵欲的，身边的情人如同流水般来来去去，对自己的情欲完全不加以管束。
这个问题，笔者在之前一篇谈性欲和创造力的文章里便谈到过，这当中涉及我们的一些思维谬误，比如带着偏见，有意识的筛选出那些“纵欲”的艺术家以证明我们的结论，忽视了大部分不纵欲的艺术创作者等等。
但这些都是细枝末节的问题了，因为当我们在说靠艺术自救的时候，并不是要所有人都去做艺术家。
我们所说的，是去汲取艺术的精神，学会去欣赏到，去追求美本身，不被消费世界专为刺激人而设计的人造物所控制。
而这个过程，是一个非常漫长的自我修养提升的过程，并且笔者也不能直接告诉你应该有怎样怎样的认知，因为这样不过就成了另一种形式的操纵，和消费主义没有本质区别。
但是，我还是可以讲一个核心的东西，那就是：“什么是美”。
今天的人是如何理解“美”的？现代人说的美，其实就是高清的、干净的、看起来毫无威慑性的、对人有用的、赏心悦目的，总是最能迎合你的东西。
但实际上，美这个东西，指的就是存在本身，凡是能让你去审美，让你去运思，去感悟的东西，都可以是美的。
凡为存在，皆有其美，因为有总比没有好，而一旦有，那就是有美在其中，想一想，一片什么都没有真空，会比有一个物体在那里的世界美吗？显然不会。
有的人可能会说，这里有一个杀人犯，你不是说存在就美吗，那这个是不是美？我觉得这个东西美，别人觉得不美，这个分歧如何解决？
需要说明的是，笔者所说的存在，是指物以及物的诞生本身，而当一个物本身进入世界，自然会被改变，并且被人类赋予意义，还会产生价值分歧，这些东西当然应该被注意，被审视。
能够欣赏尽可能多的美，不是要你做一个没有基本道德观，觉得啥都可以的混蛋，也不是陷入到鄙视链或者阵营派系的争论中。
接受美的教育，是要求我们承认所有的物本身，都有一种美的潜质，将自己的心灵尽可能延展，不被消费社会束缚。
前路漫漫，与诸君共勉。
（全文完）
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我是单华伟，一个看书和写作的人，我在自己的公众号「单华伟」上分类整理了所有的文章，如果觉得文章有启发，记得点个赞吧，感谢你的阅读。
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