#《很想很想你》# 莫青成[心]顾声
－我欲与尔相知，长命无绝衰。十方不再，四海无存，乃敢与尔绝。
－半梦半醒的贵公子，醉眼迷离，声模糊；手握醒酒汤的小王爷，眼角轻扬，声色柔；半敛衣裳的俏将军，眼挂桃花，声腻宠；最是销魂春闺梦醒少君王，轻拥红颜，声有魅。
－世上最残忍的，恐怕就是曾得到后……再失去。那些美好的感情，若不曾拥有，不会如此刻骨铭心，而一寸寸用刀隔开因爱而相连的……血脉骨骼，真的太残忍了
－“万一……不合适呢？”“万一，合适呢？”“……”“不开始，就不会知道结局，对吗？”
－“想我吗？”“嗯……”他蹙眉，意思是答案不对。“嗯，想……”“有多想。”他继续诱导她。“很想很想……”他笑：“想谁？”
“你……”“连起来说呢？”他又压低了声音，连尾音都拐了个小弯……“……很想很想你。”
－“你就不怕……我喜欢你的声音，胜过喜欢你这个人吗？”“你喜欢我哪部分，都不是在喜欢我吗？”他低声笑着，点破这个道理，“喜欢声音没什么不好，总好过没有任何地方吸引你。”
－这世上总有一个人的声音，让你听了怦然心动。而他，属于你。
－“我想你了。”“有多想？”他笑了一声。
“很想……”她索性投降，直接说到了最终答案：“很想你。”
看完最大的感受就是希望自己以后找一个喜欢的人结婚，就像李易峰说的，工作完可以吃吃饭，看个电影，平平淡淡的。本命音啊~
因为是在QQ空间中的，没有截图和句子，也忘记具体是讲什么的了，搜了一下，就感觉记忆一下子涌了上来，墨宝非宝yyds，很好看呢
#很想很想你-墨宝非宝[图书]##很想很想你##很想很想你[超话]##墨宝非宝 很想很想你#
－我欲与尔相知，长命无绝衰。十方不再，四海无存，乃敢与尔绝。
－半梦半醒的贵公子，醉眼迷离，声模糊；手握醒酒汤的小王爷，眼角轻扬，声色柔；半敛衣裳的俏将军，眼挂桃花，声腻宠；最是销魂春闺梦醒少君王，轻拥红颜，声有魅。
－世上最残忍的，恐怕就是曾得到后……再失去。那些美好的感情，若不曾拥有，不会如此刻骨铭心，而一寸寸用刀隔开因爱而相连的……血脉骨骼，真的太残忍了
－“万一……不合适呢？”“万一，合适呢？”“……”“不开始，就不会知道结局，对吗？”
－“想我吗？”“嗯……”他蹙眉，意思是答案不对。“嗯，想……”“有多想。”他继续诱导她。“很想很想……”他笑：“想谁？”
“你……”“连起来说呢？”他又压低了声音，连尾音都拐了个小弯……“……很想很想你。”
－“你就不怕……我喜欢你的声音，胜过喜欢你这个人吗？”“你喜欢我哪部分，都不是在喜欢我吗？”他低声笑着，点破这个道理，“喜欢声音没什么不好，总好过没有任何地方吸引你。”
－这世上总有一个人的声音，让你听了怦然心动。而他，属于你。
－“我想你了。”“有多想？”他笑了一声。
“很想……”她索性投降，直接说到了最终答案：“很想你。”
看完最大的感受就是希望自己以后找一个喜欢的人结婚，就像李易峰说的，工作完可以吃吃饭，看个电影，平平淡淡的。本命音啊~
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仁焕法师：往生极乐改良生命转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
本尊道第1集唯心净土
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阿弥陀佛怎会被慧远大师
那时晋朝的人看到？
无古今！ 无量寿经一开始
变出男女像，通达法性…
有说ㄧ句：悉见、悉睹啊！
皆能见到现在佛
大菩萨都能见得到那些
现在佛都能见得到
法华经呢！ 十方佛国世界
华严经是无量佛国净土
无量佛国净土
就是无量佛了呢！
无量佛了，所以
你不要被部派佛教说的
「未来的弥勒佛、过去的释迦佛」
就不能成道了
会成！ 你采取华严经
法华经也有十方诸佛
突破观念啊！
最后出现一个卢舍那佛大日如来
又什么佛…
庙寺开始算，看几位佛？
所以要认清祂的真相有变化净土
回归于上次「中道不二」所讲的
空性和有
凡间对佛法不了解，就产生…哦！
胡乱拜，拜到最后，哇！
自己本体拜到都没有了
所以法华经会三归一
还是要回归本体
刚才讲的出世间藏之后
又有自性清净藏本体自性清净
这个自性和一般在讲的自性
又不一样
祂庄严在涅槃世界中
安住三世，静静在那儿
祂的体性藏有清净、永恒
这清净包括清净庄严净土
净土也是清净啊！
里面藏无量…无量的世界
无量…无量的万法
释迦佛变出无量…的
诸佛世界、十方佛国…
千言万语的佛法、佛经
还是出自于他自己的本体啦！
他列出「观日」出来
那个太阳你如果观有
后面十三观就很清楚
那个杯子看得到，一百分
十方佛国你就看得到
这道理不是相同？
日想观是一个点、是初想观
有初想，像茧一样
蚕丝头你把它拉出
哎！ 祂整套都出来
本体祂里面藏有这些
透过你的自性
缘生空假出来
你看得到就是「有」啊！
见如来呢！
「若见诸相非相…」诸相之一呢！
那不是有为法的相呢！
是中道、真实空变出来的相呢！
「不是相」叫做「非相」
即见如来呢！
和释迦佛变的十方佛国相同的原理
如果现在有表达法音出来
你要听「梨花泪」也可以
随你喜欢听的啊！ 随众生喜
你欢喜爱听什么就听什么
心法就是要展现你
心里面的无漏种子
把本体所藏的五藏变化出来
你才能够延伸到宇宙
释迦佛说宇宙人生的真相
透过诸法实相而了解
若没有透过本体流露显发出来
你人生也是在那里士农工商
仍是吃、睡、起来工作
起来什么…这样大家都差不多
到最后是有健康跟没有健康而已
你如果有这个（六项）以后
世间不一样
极乐世界看到菩提树
闻到菩提树香
尝到菩提树果…
这才五根清净而已，它没有讲到法
第六根是什么？
整个法很清净
诸法实相明度都很清楚
本尊道第1集唯心净土
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就是要采取你的六根
因为我们人有一天百岁死后
肉体的五根不见，死了就没有
这六根就要取代你才能够永生
用这种生活
就是永生的根据呢
永生没有这个（六根）怎么可以？
分身就有了啊！
你肉体没有了之后，要给你六根…
就是你自己本体所建立的六根
构成你生存宇宙一切时空的根据
你六根很清楚，比如你眼睛瞎掉
还是可以看见诸法实相
眼睛耳朵可以听到声音
和你肉体没有关系啦！
蕴育出六项出来
有一天你肉体逝世以后
要让你用的意思
生命的转换
常在念的「短暂成永恒」
你就能活在另一个世间
六根圆融以后六根互换
不用等百岁以后
你自己这样展现…
涅槃就是世间，世间就是涅槃
回归你自己实际的心法展现出来
生命的提升获得到真正转换的时候
你就产生「四无畏」，不怕何时要死掉
若要洗肾、打点滴
也是直接演诸法实相，不会怕
大菩萨就达到四无畏
因为你有这个啊！
就觉得肉体就不重要了
现在有六项的人肉体很重要哦！
你不要说肉体不重要了，胡乱吃药呢！
都重要啦！
大乘的根本精神是人也重要
这个（六项）也重要
小乘…啊…像以前那样，苦修啦！
肉体不重要那样
饿肚子，损到身体
只想让这个（本体）显发出来
赶快上去涅槃，不是那样
大乘人间就是涅槃
涅槃就是人间
所以人重要
活一天算一天
活一百岁算一百岁
重点是要把本体展现出来
诸法实相展现出来
回归六项、六根圆融、六根互用
你才能永生
你没有注意到
观无量寿经他「自见面相」了
死了以后，阿弥陀佛和两个菩萨
观世音和大势至来接他
上去叫做「授手」
「授手」就是能把你带你上去
这个人看到自己
被阿弥陀佛、大势至带去…
看到自己这是不是分身？
所以你要去往生也要分身啊！
要不然阿弥陀佛来要授手
但你躺在那里，躺在床上
子孙在那里
要把你抱上去也不好意思啊！
哎！ 走开、走开…我要抱上去
你子孙也看不到啊！
分身起来肉体死了
「授手」就把你带上去了啊！
无量寿经有写到啊！ 祂帮你授手
往生的人，他看到他自己…
看到他自己就等于分身
阿弥陀佛和二菩萨把他带上去
众菩萨围绕
如果没有这样（若不尔者）
阿弥陀佛不要做佛（不取正觉）
所以还是要寄予分身
刚才讲的应身
就不用阿弥陀佛来带
因为应身本身有大禅定、有大般若…
祂可以让众生自己解脱
像你们接到我的分身自然会快
原理在那儿
我在「中道不二」（DVD）说
佛教是以禅定而来说神通
但是那还不到程度
不用禅定、不用入定、出定
叫做大禅定
大禅定才有大乐－－常净我乐
本尊道第1集唯心净土
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本体四德相
「常」就是入涅槃的永恒
永远不会改变、永远存在
永远毕竟空、永远中道、永远真实
「净」就是自性清净的「净」
永远庄严清净，没分别心
没执着、没烦恼，不用去读书、考试
都不用…什么都没有
净就是摩尼宝那样
很清净无染
「常净我乐」是祂四个基本形相
你说祂无相、无相之相
我这个「我」就可以主宰
你说「无我」还不够程度
要把「无我」转成「我」
「中道论」龙树写到
「无我」转成「我」
「涅槃」转成「人」，才转过来
这样是要表达无差别、无分别
你若「我」推出…不能！
佛教说不可以
你超越「无我」可以「我」
「我」就可以主宰
不然怎么常净我乐？
你说不能「我」是「我相」
这个「我」是由「无我」
转变成「大我」、转变成「真我」
是这样转过来
「有」也一样
你说不可以「有相」
凡是「有相」皆是虚妄
「有」有假有、有真有、也有妙有
我们没你这「有」啊！
你们「有」是你们的「有」
我们这个「有」是妙有
真空妙有、真空是妙有
所以，「无我」再进一步上去
要转成「我」
变成真正的「我」就变成主宰
就真正的本体在那儿
那就是我
我就是我（本体）
我（本体）就是我
真正的我就可以主宰，我往哪里…
自己决定自己
不再受任何烦恼
种种、种种…达到无的境界了
这个我的存在
常净我乐而能清净
能安详、安乐…
刚才说的「乐」，就是法身的味道
祂的味就是很快乐法喜充满
像你很高兴，就是你闻到法的味
那个「味」就是高兴啦！
说了一大堆
还是要回归以本体为主
「以本体为主」你才发现，噢！
原来，到最后探讨到
宇宙人生的实相的时候
释迦佛真伟大，他教你归一乘
归诸法实相、回归毕竟空
你如果掌握本体
生命就真的、就永恒啦！ 好…好 https://t.cn/AigLsJ41
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阿弥陀佛怎会被慧远大师
那时晋朝的人看到？
无古今！ 无量寿经一开始
变出男女像，通达法性…
有说ㄧ句：悉见、悉睹啊！
皆能见到现在佛
大菩萨都能见得到那些
现在佛都能见得到
法华经呢！ 十方佛国世界
华严经是无量佛国净土
无量佛国净土
就是无量佛了呢！
无量佛了，所以
你不要被部派佛教说的
「未来的弥勒佛、过去的释迦佛」
就不能成道了
会成！ 你采取华严经
法华经也有十方诸佛
突破观念啊！
最后出现一个卢舍那佛大日如来
又什么佛…
庙寺开始算，看几位佛？
所以要认清祂的真相有变化净土
回归于上次「中道不二」所讲的
空性和有
凡间对佛法不了解，就产生…哦！
胡乱拜，拜到最后，哇！
自己本体拜到都没有了
所以法华经会三归一
还是要回归本体
刚才讲的出世间藏之后
又有自性清净藏本体自性清净
这个自性和一般在讲的自性
又不一样
祂庄严在涅槃世界中
安住三世，静静在那儿
祂的体性藏有清净、永恒
这清净包括清净庄严净土
净土也是清净啊！
里面藏无量…无量的世界
无量…无量的万法
释迦佛变出无量…的
诸佛世界、十方佛国…
千言万语的佛法、佛经
还是出自于他自己的本体啦！
他列出「观日」出来
那个太阳你如果观有
后面十三观就很清楚
那个杯子看得到，一百分
十方佛国你就看得到
这道理不是相同？
日想观是一个点、是初想观
有初想，像茧一样
蚕丝头你把它拉出
哎！ 祂整套都出来
本体祂里面藏有这些
透过你的自性
缘生空假出来
你看得到就是「有」啊！
见如来呢！
「若见诸相非相…」诸相之一呢！
那不是有为法的相呢！
是中道、真实空变出来的相呢！
「不是相」叫做「非相」
即见如来呢！
和释迦佛变的十方佛国相同的原理
如果现在有表达法音出来
你要听「梨花泪」也可以
随你喜欢听的啊！ 随众生喜
你欢喜爱听什么就听什么
心法就是要展现你
心里面的无漏种子
把本体所藏的五藏变化出来
你才能够延伸到宇宙
释迦佛说宇宙人生的真相
透过诸法实相而了解
若没有透过本体流露显发出来
你人生也是在那里士农工商
仍是吃、睡、起来工作
起来什么…这样大家都差不多
到最后是有健康跟没有健康而已
你如果有这个（六项）以后
世间不一样
极乐世界看到菩提树
闻到菩提树香
尝到菩提树果…
这才五根清净而已，它没有讲到法
第六根是什么？
整个法很清净
诸法实相明度都很清楚
本尊道第1集唯心净土
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就是要采取你的六根
因为我们人有一天百岁死后
肉体的五根不见，死了就没有
这六根就要取代你才能够永生
用这种生活
就是永生的根据呢
永生没有这个（六根）怎么可以？
分身就有了啊！
你肉体没有了之后，要给你六根…
就是你自己本体所建立的六根
构成你生存宇宙一切时空的根据
你六根很清楚，比如你眼睛瞎掉
还是可以看见诸法实相
眼睛耳朵可以听到声音
和你肉体没有关系啦！
蕴育出六项出来
有一天你肉体逝世以后
要让你用的意思
生命的转换
常在念的「短暂成永恒」
你就能活在另一个世间
六根圆融以后六根互换
不用等百岁以后
你自己这样展现…
涅槃就是世间，世间就是涅槃
回归你自己实际的心法展现出来
生命的提升获得到真正转换的时候
你就产生「四无畏」，不怕何时要死掉
若要洗肾、打点滴
也是直接演诸法实相，不会怕
大菩萨就达到四无畏
因为你有这个啊！
就觉得肉体就不重要了
现在有六项的人肉体很重要哦！
你不要说肉体不重要了，胡乱吃药呢！
都重要啦！
大乘的根本精神是人也重要
这个（六项）也重要
小乘…啊…像以前那样，苦修啦！
肉体不重要那样
饿肚子，损到身体
只想让这个（本体）显发出来
赶快上去涅槃，不是那样
大乘人间就是涅槃
涅槃就是人间
所以人重要
活一天算一天
活一百岁算一百岁
重点是要把本体展现出来
诸法实相展现出来
回归六项、六根圆融、六根互用
你才能永生
你没有注意到
观无量寿经他「自见面相」了
死了以后，阿弥陀佛和两个菩萨
观世音和大势至来接他
上去叫做「授手」
「授手」就是能把你带你上去
这个人看到自己
被阿弥陀佛、大势至带去…
看到自己这是不是分身？
所以你要去往生也要分身啊！
要不然阿弥陀佛来要授手
但你躺在那里，躺在床上
子孙在那里
要把你抱上去也不好意思啊！
哎！ 走开、走开…我要抱上去
你子孙也看不到啊！
分身起来肉体死了
「授手」就把你带上去了啊！
无量寿经有写到啊！ 祂帮你授手
往生的人，他看到他自己…
看到他自己就等于分身
阿弥陀佛和二菩萨把他带上去
众菩萨围绕
如果没有这样（若不尔者）
阿弥陀佛不要做佛（不取正觉）
所以还是要寄予分身
刚才讲的应身
就不用阿弥陀佛来带
因为应身本身有大禅定、有大般若…
祂可以让众生自己解脱
像你们接到我的分身自然会快
原理在那儿
我在「中道不二」（DVD）说
佛教是以禅定而来说神通
但是那还不到程度
不用禅定、不用入定、出定
叫做大禅定
大禅定才有大乐－－常净我乐
本尊道第1集唯心净土
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本体四德相
「常」就是入涅槃的永恒
永远不会改变、永远存在
永远毕竟空、永远中道、永远真实
「净」就是自性清净的「净」
永远庄严清净，没分别心
没执着、没烦恼，不用去读书、考试
都不用…什么都没有
净就是摩尼宝那样
很清净无染
「常净我乐」是祂四个基本形相
你说祂无相、无相之相
我这个「我」就可以主宰
你说「无我」还不够程度
要把「无我」转成「我」
「中道论」龙树写到
「无我」转成「我」
「涅槃」转成「人」，才转过来
这样是要表达无差别、无分别
你若「我」推出…不能！
佛教说不可以
你超越「无我」可以「我」
「我」就可以主宰
不然怎么常净我乐？
你说不能「我」是「我相」
这个「我」是由「无我」
转变成「大我」、转变成「真我」
是这样转过来
「有」也一样
你说不可以「有相」
凡是「有相」皆是虚妄
「有」有假有、有真有、也有妙有
我们没你这「有」啊！
你们「有」是你们的「有」
我们这个「有」是妙有
真空妙有、真空是妙有
所以，「无我」再进一步上去
要转成「我」
变成真正的「我」就变成主宰
就真正的本体在那儿
那就是我
我就是我（本体）
我（本体）就是我
真正的我就可以主宰，我往哪里…
自己决定自己
不再受任何烦恼
种种、种种…达到无的境界了
这个我的存在
常净我乐而能清净
能安详、安乐…
刚才说的「乐」，就是法身的味道
祂的味就是很快乐法喜充满
像你很高兴，就是你闻到法的味
那个「味」就是高兴啦！
说了一大堆
还是要回归以本体为主
「以本体为主」你才发现，噢！
原来，到最后探讨到
宇宙人生的实相的时候
释迦佛真伟大，他教你归一乘
归诸法实相、回归毕竟空
你如果掌握本体
生命就真的、就永恒啦！ 好…好 https://t.cn/AigLsJ41
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