高高山顶立，深深海底行。

要明白禅宗大德说这话的内涵，当大概明白释迦牟尼一代时教，简单的说法层次法脉。

先说人天十善，以明善恶因果，奠定人间正道基础。次说四圣谛，让人超越人天六道轮回分段生死。再说般若，引入大乘，真空妙有，妙有真空，破小乘学人偏空执法之智。后法缘成熟，法华会直谈实相，唯此一佛乘，余二皆非真。三乘五性齐入，心佛众生三无差别。

禅宗顿悟，即直指法华会一佛乘。明此一佛乘后，自性自度于人天道世间，我们的生活，无住相修一切善法，自利利他，福慧圆满二足尊。应无所住而生其心，人道圆成的同时佛道圆。

所以高高山顶立即深深海底行，深深海底行即高高山顶立。性相一如，理事不二，即如如佛。佛法不离世间觉即是这个道理。

智慧法语059：学会对照相关的名相概念

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智慧法语059：

学会对照相关的名相概念

#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##中国佛教[超话]##空如来藏[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 如果用《华严经》四无碍法界来讲，「如」即是「理」，「来」即是「事」，理事不二，法法圆融；如果用「如来藏」来对照，「如」即是「空如来藏」，「来」即是「不空如来藏」，「如来」即是「空不空如来藏」。「空不空如来藏」就是说「如」当下即是「来」，「来」当下就是「如」，所以这三个如来藏是一个念。如果用「性相」来对应，「如」即是「性」，「来」即是「相」，「如来」即是性相一如；如果用「一」和「多」来对应，「如」即是「一」，「来」即是「多」，一多不二，这叫不二法门。凡是涉及到的相关的名相概念，我们都要学会来对照，它都是讲同一个理。

放生要解无生，无生故须放生。放生是兴慈运悲，随缘妙行，无生是诸法如幻，毕竟空性。放生是妙有，无生是真空，妙有勿执实有，真空非认断空，空有当体一如，性相本来平等。放生让我们不堕空无，偏守无为，无生让我们不着有相，执德贪功。从容行中道，理事当圆融，虽放无量生灵，亦知无生可放，虽知无生可放，亦去随缘放生。
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