红尘中修行,同时也要明白:各有各的因缘,各有各的福报,你执着什么,什么就会伤害你,你执着谁,谁就会让你伤心,一切都要看成如梦如幻,放下所有的妄念,但放下不是放弃,该做的还要去做,还要做好。人生就如同一场戏,戏已经开场了,你就要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏。哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?既要演好你的角色,又不要假戏当真,其实人间并不是我们的老家,众生只不过是匆匆过客而已,有什么可执着的,有什么可计较的? https://t.cn/R2WxSeZ
【复有十方佛刹。若现在生。及未来生。见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得授记法忍。成无上菩提。彼诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。】 w1419——定弘法师
前面讲的是娑婆世界的,这裡讲的是『十方佛刹』,他方世界的。若现在生、若未来生见到阿弥陀佛的,就是往生西方极乐世界的人,『各有八万俱胝那由他人』,每一个世界都有这麽多人。这当然是个平均数字,平均有这麽多人,八万俱胝那由他,这也是数都数不清的,很大的天文数字。他们『得授记法忍,成无上菩提』,都能往生西方极乐世界,都能成就无上菩提。这些人也不是普通人,彼诸有情都是阿弥陀佛宿愿因缘,过去生中跟阿弥陀佛都结了缘。没有缘分你就不可能遇到,你不可能闻他的名号,更不可能发愿求生到他的国土。所以有缘的人『俱得往生极乐世界』,这是世尊给我们这个世界和他方世界众生授记。
前面讲的是娑婆世界的,这裡讲的是『十方佛刹』,他方世界的。若现在生、若未来生见到阿弥陀佛的,就是往生西方极乐世界的人,『各有八万俱胝那由他人』,每一个世界都有这麽多人。这当然是个平均数字,平均有这麽多人,八万俱胝那由他,这也是数都数不清的,很大的天文数字。他们『得授记法忍,成无上菩提』,都能往生西方极乐世界,都能成就无上菩提。这些人也不是普通人,彼诸有情都是阿弥陀佛宿愿因缘,过去生中跟阿弥陀佛都结了缘。没有缘分你就不可能遇到,你不可能闻他的名号,更不可能发愿求生到他的国土。所以有缘的人『俱得往生极乐世界』,这是世尊给我们这个世界和他方世界众生授记。
《延寿药言》安分
进取之念,人所同具,但须明现在之地位,按步就班,渐次而上;若欲急进而力有所不逮,则不如意事,必纷至沓来,而身心交病矣!
天下事岂能尽如人意,心境须恬适,随遇而安;苟稍有不如意者,便生见少觖望之想,徒增郁郁耳!-陈眉公
人何以有失望,多因不能安分,希望太大,动遭失败之故耳。
要无烦恼要无愁,本分随缘莫强求,
无益语言休开口,不干己事少当头。-罗念庵
无论处何境遇,而敬、恕、勤三字,无片刻可弛;苟能守此数字,则无入而不自得。-曾文正
安莫安于知足,危莫危于多言,贵莫贵于不求,贱莫贱于多欲。-高忠宪
君子不患人之不己知,患其不能也。-论语
有麝自然香,不必当风立。-谚语
鼓钟于宫,声闻于外。-诗经
桃李不言,下自成蹊。-汉书
冰炭不言,冷热自明。-晋书
珠在山不求贵价于人,人自贵之。-论衡
分也者,分也。言政治者重分权,言学问者重分科,言生计者重分业。凡一社会必赖人人各审其分之所在,而各自尽其分内之职,乃能生存发达。苟人人不安于其本分,而日相率以希冀于非分,势必至尽荒其天职,而以互相侵轶为事,则社会之纽绝矣!-梁启超
吾人生此环境,丁此时期,惟有勤勉乃身,委曲求全,所有尊己黜人的夸诞之念,及羡人恨己的怨艾之念,均是不可存的。-梁启超
欲除烦恼先忘我,各有因缘莫羡人。-古诗
守本分而安岁月,凭天理以度春秋。-安乐铭
乐天知命故不忧。-易经
乐乎天命复奚疑?-陶靖节
进取之念,人所同具,但须明现在之地位,按步就班,渐次而上;若欲急进而力有所不逮,则不如意事,必纷至沓来,而身心交病矣!
天下事岂能尽如人意,心境须恬适,随遇而安;苟稍有不如意者,便生见少觖望之想,徒增郁郁耳!-陈眉公
人何以有失望,多因不能安分,希望太大,动遭失败之故耳。
要无烦恼要无愁,本分随缘莫强求,
无益语言休开口,不干己事少当头。-罗念庵
无论处何境遇,而敬、恕、勤三字,无片刻可弛;苟能守此数字,则无入而不自得。-曾文正
安莫安于知足,危莫危于多言,贵莫贵于不求,贱莫贱于多欲。-高忠宪
君子不患人之不己知,患其不能也。-论语
有麝自然香,不必当风立。-谚语
鼓钟于宫,声闻于外。-诗经
桃李不言,下自成蹊。-汉书
冰炭不言,冷热自明。-晋书
珠在山不求贵价于人,人自贵之。-论衡
分也者,分也。言政治者重分权,言学问者重分科,言生计者重分业。凡一社会必赖人人各审其分之所在,而各自尽其分内之职,乃能生存发达。苟人人不安于其本分,而日相率以希冀于非分,势必至尽荒其天职,而以互相侵轶为事,则社会之纽绝矣!-梁启超
吾人生此环境,丁此时期,惟有勤勉乃身,委曲求全,所有尊己黜人的夸诞之念,及羡人恨己的怨艾之念,均是不可存的。-梁启超
欲除烦恼先忘我,各有因缘莫羡人。-古诗
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