坛经原文及译文加注释，付嘱品第，第一 行由品
唐高宗仪凤二年春天，六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺，韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂，为大众广开佛法因缘，演说法要。六祖登坛陞座时，闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人，以及当时学术界的领袖、学者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千余人，同时向六祖大师礼座，希 望听闻佛法要义。
六祖对大众说：“善知识!每个人的菩提自性本来就是清净的;只要用此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。善知识!先且听我惠能求法、得法的行由与经历事略：
我的父亲原本设籍范陽，后来被降职流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。
有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后，我得了钱退出门外时，看见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文，心里顿时豁然开悟，于是问那位客人说：‘请问您诵念的是甚么经?’
客人答说：‘《金刚经》。’
我再问他：‘您从那里来?如何得以持诵这部经典?’
客人答说：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖，而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》，自然就能够见到自心本性，当下就能了悟成佛。’
我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，教我备足母亲的生活所需，然后就到黄梅县参拜五祖。我将母亲安顿好了以后，辞别母亲，不到三十多天，就到黄梅礼拜五祖。
五祖见了我就问：‘你是甚么地方的人?来这里想要求些甚么?’
我回答说：‘弟子是岭南新州的百姓，远道而来礼拜大师，只求作佛，不求别的。’
五祖说：‘你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢?’
我说：‘人虽有南北的分别，佛性根本没有南北的分别!獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有甚么差别呢?’
五祖还想和我多谈些话，但看见徒众随侍在左右，于是命令我跟随大众去作务。我问：‘惠能禀白和尚!弟子自心常常涌现智能，不离自性，这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务?’
五祖说：‘你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧!’
我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗?’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。’
有一天，五祖召集所有的门下弟子，‘我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福，不知道要 求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢?你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去!不得延迟停滞!佛法一经思量就不中用!如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。 这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。’
大众听了五祖的吩咐后退下，彼此互相商量说：‘其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有甚么用呢?神秀上座 现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。’众人听到这些话以后，全都止息了作偈子的念头，大家都 说：‘我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢?’
神秀也暗自在想：‘他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看;如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢?我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的;如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢?如果我不呈偈请 和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难!教人为难啊!’
在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图，以便后世有所流传，有所供养。
唐高宗仪凤二年春天，六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺，韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂，为大众广开佛法因缘，演说法要。六祖登坛陞座时，闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人，以及当时学术界的领袖、学者等三十多人，暨僧、尼、道、俗一千余人，同时向六祖大师礼座，希 望听闻佛法要义。
六祖对大众说：“善知识!每个人的菩提自性本来就是清净的;只要用此清净的菩提心，当下就能了悟成佛。善知识!先且听我惠能求法、得法的行由与经历事略：
我的父亲原本设籍范陽，后来被降职流放到岭南，于是作了新州的百姓。我这一生很不幸，父亲早逝，遗下年老的母亲和我相依为命。后来迁移到南海，每天只靠卖柴来维持生计，日子过得十分艰难困苦。
有一天，有位顾客买柴，嘱咐我把柴送到客店去。客人把柴收下后，我得了钱退出门外时，看见一位客人正在读诵佛经。我一听那位客人所诵的经文，心里顿时豁然开悟，于是问那位客人说：‘请问您诵念的是甚么经?’
客人答说：‘《金刚经》。’
我再问他：‘您从那里来?如何得以持诵这部经典?’
客人答说：‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，那是弘忍大师住持教化的道场，跟随他参学的门人有一千余人。我就是去东禅寺礼拜五祖，而听受此经的。大师经常劝出家、在家二众说，只要持诵《金刚经》，自然就能够见到自心本性，当下就能了悟成佛。’
我听了客人的这一番话，也想去参拜五祖。由于过去结下的善缘，承蒙一位客人给我十两银子，教我备足母亲的生活所需，然后就到黄梅县参拜五祖。我将母亲安顿好了以后，辞别母亲，不到三十多天，就到黄梅礼拜五祖。
五祖见了我就问：‘你是甚么地方的人?来这里想要求些甚么?’
我回答说：‘弟子是岭南新州的百姓，远道而来礼拜大师，只求作佛，不求别的。’
五祖说：‘你是岭南人，又是獦獠，如何能作佛呢?’
我说：‘人虽有南北的分别，佛性根本没有南北的分别!獦獠身与和尚身虽然不同，但是本自具有的佛性又有甚么差别呢?’
五祖还想和我多谈些话，但看见徒众随侍在左右，于是命令我跟随大众去作务。我问：‘惠能禀白和尚!弟子自心常常涌现智能，不离自性，这就是福田。不知和尚还要教我作些甚什么事务?’
五祖说：‘你这獦獠根性太利，不必再多说，到槽厂作务去吧!’
我退出后，来到后院，有一位行者叫我劈柴、舂米，就这样工作了八个多月的时间。
有一天，五祖到后院来，看到我就说：‘我想你的见解可用，只是恐怕有恶人对你不利，所以不和你多说。你知道吗?’
我回答说：‘弟子也知道师父的心意，所以一直不敢走到法堂前来，以免引人生疑。’
有一天，五祖召集所有的门下弟子，‘我向你们说：世间的众生在生死苦海里沉沦，如何解脱生死，这是亟待解决的一件大事。你们整天只知道修福，不知道要 求出离生死苦海。自己的真心本性如果迷而不觉，只是修福，又如何能得度呢?你们各自回去观照自己的智能，看取自己本心的般若自性，然后各作一首偈颂来给我看，如果能悟得佛法大意，我就传付衣法给你，作为第六代祖师。大家赶快去!不得延迟停滞!佛法一经思量就不中用!如果是觉悟自性的人，一言之下自能得见。 这样的人，即使在挥刀作战的紧急关头，也能于言下立见自性。’
大众听了五祖的吩咐后退下，彼此互相商量说：‘其实我们大家也不必去澄静思虑，费尽心力地作偈子，因为即使呈了偈子给和尚看，又有甚么用呢?神秀上座 现在是我们的教授师，不用说，一定是他中选。如果我们轻率冒昧地去作偈子，那只是枉费心力罢了。’众人听到这些话以后，全都止息了作偈子的念头，大家都 说：‘我们以后就依止神秀上座好了，何必多此一举去作偈子呢?’
神秀也暗自在想：‘他们都不呈偈的原因，是因为我是他们的教授师，所以我必须作偈呈送给和尚看;如果我不呈偈，和尚如何能知晓我心中见解的深浅呢?我呈偈的用意，如果是为了追求佛法，那就是善的;如果是为了觅求祖位，那就是一种恶行，这和一般处心积虑地贪图圣位的凡夫心又有甚么不同呢?如果我不呈偈请 和尚印证，终究不能得法。这件事实在是教人为难!教人为难啊!’
在五祖法堂前，有三间走廊，原本准备延请供奉卢珍居士来绘画《楞伽经》变相及五祖血脉图，以便后世有所流传，有所供养。
这两天在看这个电视剧，凌霄说，长大是一瞬间的事，可能明天，也可能很多年后。我感同身受。以前的我，一直是一个任性的小孩，哪怕结婚了，也没有一个成熟的心态。生了孩子后，身份急剧转变，哭闹的孩子和必须承担的责任让我渐渐明白了生活，心态有了明显的变化。可那也只是一种渐进式变化。直到今年发生的这些事情，结肠炎的生气反复、孩子生病和磕破头缝针、幼儿园磕掉牙、弟弟多管同学之事引发的祸事，连串的打击让我一下子长大了，我再也没有了棱角和生活的锐气，只想与生活妥协，做个平平淡淡的俗人。或许，这也意味着，我不得不承认自己老了。生活，终究很难过成年少时候所向往的那样，而是一种互相妥协的模样。
走着走着，青春张扬的模样，终究成了过往。
走过半生，看清了很多人，明白了很多事，前半生重在历炼，后半生重在沉淀，在变老的路上，我们渐渐学会了独处，懂得了沉默，享受一个人独处的孤独，有了不以物喜，不以己悲的淡定。
每个人都有生活的苦，谁也没有多余的精力在意他人的悲欢喜乐，所以很多时候不想再多倾诉了，很多事情也不愿再刻意为之了，学会独自承受，这是一种无奈，也是一种成长。
沉默是一个人的修行，是一个人的世界，安安静静，把烦恼归零，把是非清除，把繁杂简化，明白自己该何去何从。
人到中年，终会明白，真正的智慧，不是喋喋不休的争执，而是沉默寡言。
沉默寡言，是一个人的清简。
罗曼罗兰曾经说过这样一句话：“有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉别人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而有些事情即便告诉了别人你也会马上后悔的”。
一个人真正的成熟，就是越来越沉默寡言。
一个人安静的时候，更容易清醒的去思考，而沉默寡言，是在坚守这份宁静时所守护的自我平衡，不为复杂的交际累心，真正懂得宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
人生一世，很多时候，时间都不是属于自己的，只有独处的时候，才是真正属于自己的时光，保持内心的自由，与自己倾心交流，享受真实的自我感受。
沉静在自己的世界里，与他人无关，清静，简单；不用察言观色做事，不用有思前想后的顾虑，不用活成别人眼中的自己。
沉默寡言，是一个人的独行。
真正的成长，是一个人的独行。
独行，是对自己内心的坚守，同时也是在过滤尘世的浑浊后，所获得的一份内心的通透，不空洞虚伪的浑浑噩噩，不浮躁的随波逐流，在独行中，思考未来，理清思绪，找到人生的出口。
面对纷纷扰扰的世界，越是有故事的人，越沉默；越是肤浅的人，越是烦躁不安，人，总要学会一个人走，做事，努力过，问心无愧就好，不需要解释；做人，不算计人，清者自清，浊者自浊，内心安宁，外界的喧哗与自己的内心无关。
沉默不是无话可说，而是学会了自言自语，与心灵的对话，在一个人的独行中，从复杂喧嚣的人际关系中跳脱出来，不必在俗世和灵魂中转换自己的角色，不必疲于奔命去思考究竟该如何表达，该如何做事，而是随心所欲地做自己，毫不在意他人。
独行是一个人的清欢，是一个人蜕变前的沉寂。
沉默寡言，是一种看破不说破的睿智。
朱自清在《沉默》一文中说：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？”言不在多，希言则贵。
现实中，有一种人，活得最痛苦，那就是斤斤计较，喋喋不休唠叨的人，很容易得罪人，自寻烦恼，却还不自知，因为话多出错，因为嘴快惹祸，凡事三思后行，人前谨言慎行，既不得罪人，又彰显修养。
沉默寡言的人，必定是聪明的人，知道该闭嘴时闭嘴，不与烂人争辩，不惹事生非；不与烂事纠缠，减少了不必要的矛盾和冲突，避开了麻烦，保护了自己。
放过别人，也是放过自己，是放过任何形式的纠葛，因为在事实面前，一切撕心的话语，都只是哑巴苍白无力的呐喊。
自古，知人不评人，看破不说破，知世故而不世故，才是活得最睿智的人。
快言快语容易，而有所隐忍却是很艰难，这需要胸怀，需要理智，不将自己内心感受到的话全部说尽，其实是一种智慧，也是一种成熟。
中年的人，最好还是尽量做个“沉默寡言”的人。
懂你的人，不必多说；不懂你的人，说再多都是废话，学会隐忍，学会沉淀，学会接受，少一点耿耿于怀，少一点自寻烦恼，把日子过得轻松自在，何乐而不为呢？
走过半生，看清了很多人，明白了很多事，前半生重在历炼，后半生重在沉淀，在变老的路上，我们渐渐学会了独处，懂得了沉默，享受一个人独处的孤独，有了不以物喜，不以己悲的淡定。
每个人都有生活的苦，谁也没有多余的精力在意他人的悲欢喜乐，所以很多时候不想再多倾诉了，很多事情也不愿再刻意为之了，学会独自承受，这是一种无奈，也是一种成长。
沉默是一个人的修行，是一个人的世界，安安静静，把烦恼归零，把是非清除，把繁杂简化，明白自己该何去何从。
人到中年，终会明白，真正的智慧，不是喋喋不休的争执，而是沉默寡言。
沉默寡言，是一个人的清简。
罗曼罗兰曾经说过这样一句话：“有些事情是不能告诉别人的，有些事情是不必告诉别人的，有些事情是根本没有办法告诉别人的，而有些事情即便告诉了别人你也会马上后悔的”。
一个人真正的成熟，就是越来越沉默寡言。
一个人安静的时候，更容易清醒的去思考，而沉默寡言，是在坚守这份宁静时所守护的自我平衡，不为复杂的交际累心，真正懂得宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
人生一世，很多时候，时间都不是属于自己的，只有独处的时候，才是真正属于自己的时光，保持内心的自由，与自己倾心交流，享受真实的自我感受。
沉静在自己的世界里，与他人无关，清静，简单；不用察言观色做事，不用有思前想后的顾虑，不用活成别人眼中的自己。
沉默寡言，是一个人的独行。
真正的成长，是一个人的独行。
独行，是对自己内心的坚守，同时也是在过滤尘世的浑浊后，所获得的一份内心的通透，不空洞虚伪的浑浑噩噩，不浮躁的随波逐流，在独行中，思考未来，理清思绪，找到人生的出口。
面对纷纷扰扰的世界，越是有故事的人，越沉默；越是肤浅的人，越是烦躁不安，人，总要学会一个人走，做事，努力过，问心无愧就好，不需要解释；做人，不算计人，清者自清，浊者自浊，内心安宁，外界的喧哗与自己的内心无关。
沉默不是无话可说，而是学会了自言自语，与心灵的对话，在一个人的独行中，从复杂喧嚣的人际关系中跳脱出来，不必在俗世和灵魂中转换自己的角色，不必疲于奔命去思考究竟该如何表达，该如何做事，而是随心所欲地做自己，毫不在意他人。
独行是一个人的清欢，是一个人蜕变前的沉寂。
沉默寡言，是一种看破不说破的睿智。
朱自清在《沉默》一文中说：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹——谁稀罕那彻宵的爆竹呢？”言不在多，希言则贵。
现实中，有一种人，活得最痛苦，那就是斤斤计较，喋喋不休唠叨的人，很容易得罪人，自寻烦恼，却还不自知，因为话多出错，因为嘴快惹祸，凡事三思后行，人前谨言慎行，既不得罪人，又彰显修养。
沉默寡言的人，必定是聪明的人，知道该闭嘴时闭嘴，不与烂人争辩，不惹事生非；不与烂事纠缠，减少了不必要的矛盾和冲突，避开了麻烦，保护了自己。
放过别人，也是放过自己，是放过任何形式的纠葛，因为在事实面前，一切撕心的话语，都只是哑巴苍白无力的呐喊。
自古，知人不评人，看破不说破，知世故而不世故，才是活得最睿智的人。
快言快语容易，而有所隐忍却是很艰难，这需要胸怀，需要理智，不将自己内心感受到的话全部说尽，其实是一种智慧，也是一种成熟。
中年的人，最好还是尽量做个“沉默寡言”的人。
懂你的人，不必多说；不懂你的人，说再多都是废话，学会隐忍，学会沉淀，学会接受，少一点耿耿于怀，少一点自寻烦恼，把日子过得轻松自在，何乐而不为呢？
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