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《大佛顶首楞严经讲记》卷八（1）—4

阿难！是修行人，若不断淫及与杀生，出三界者，无有是处。当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼。先持声闻四弃八弃，执身不动；后行菩萨清净律仪，执心不起。禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。

《楞严经》对淫欲、杀生这两件事情，前后反反复复强调，这是真修行最起码的标准，这个问题不解决，你是假修行，而且讲得很干脆，你不能出三界。

当观淫欲犹如毒蛇，如见怨贼：万恶淫为首，「犹如毒蛇」，咬你一口就能要你的命。「如见怨贼」，「怨贼」是来杀人越货的，跟你有仇。世间法还有酒、气、财、色四把刀要戒的说法。

先持声闻四弃八弃，执身不动：特别是对出家人而言，你必须要做到，在家人也要引以为戒。

「四弃」是杀、盗、淫、妄，修小乘法犯这四戒其中之一，你是断头罪。怎么「弃」呢？永远被弃于佛法大海之外。这是小乘法的规矩，对女众还另外加四弃就是八弃。

那另外四弃呢？第一，摩触——女众是在男女关系方面，你与这个（染污心）男众接触了就属于断头罪。第二，屏入（八事）——没有第三个人在场，男女二人在一起不可以关门，不可以拉窗帘。第三，覆藏——你受到男众的侵暴，你不去向方丈住持揭露，就算作你认可，一样的罪过。第四，随顺——更不用讲，虽然你是被动的，但你随顺了。所以修小乘戒，在事相上的要求特别严格。只要犯一项，你怎么样忏悔都忏悔不掉，只要你犯了就没有救。

「执身不动」，这四弃、八弃能够执行好的，也就是说身体不动，身戒就可以算作清净的。身戒包括身三、口四——身三就是杀、盗、淫这三戒不犯；口四是妄言、绮语、两舌、恶口。

小乘戒重身不重心，所以要成道就不容易了。明心见性不用谈，成佛往生没有份。到了大乘戒就不一样了。明心见性之人可以忏除一切的罪过。不管多大的罪，只要你明心见性，给你一笔勾销。所以我们要怎么样感恩《法华经》《楞严经》？你明白这个道理，当下就成佛。所以我们从头到尾都要好好地理解佛陀的良苦用心。就这么一个法，早晚上床，一起天亮。好人、坏人平等成就。可是古今中外有几个人来认可这个法呀？因为这个法太简单、太省事、成就太快太大，所以反而不容易让人相信、让人认可。

后行菩萨清净律仪，执心不起：到这里还是归结到修持如来藏心法。「清净律仪」，就是三聚净戒。「执心不起」，你连破戒的心都生不起来，就更不可能有破戒之行。

禁戒成就，则于世间，永无相生相杀之业：「禁戒成就」是在开智慧的基础之上。断淫，是不是就意味着不生啊？因为欲界众生唯以男女之淫来生儿育女。断杀，在这个身相上你生生世世就不会遭到被杀这种果报，因为你已经没有杀心了。

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ZI由意味着休息、艺术成果，
还有我生命中智慧的施展。

我相信、或者差不多相信，
对于我来说，
在一种远方的生活里，
这个人将比今天的他意味更多的东西。

我所做的一切，
所感的一切，
所体验的一切，
都将比这个或那个城市大街上每天过往的行者更加微不足道。

—— 佩索阿

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《生而不凡》读书推荐[心][心][心]

值得回顾史蒂夫.乔布斯在斯坦福毕业典礼上所说的智慧的话语:

你的时间有限，所以不要把它浪费在活着别人的人生。不要为教条所困，那意味着陷入别人思考的结果当中。不要让他人意见的噪音压过你自己内心的声音。而且最重要的是，有勇飞去追寻自己的内心和直觉。它们在某种程度上已经知道你具正想要成为的是什么。其他的一切是次要的。

非常喜欢这段话，生命有限，时间每天都在流逝，不要在人生的最后一天才后悔没有好好的活过。每个人都生而不凡，活出自己不凡的人生。