桂林记
翻了翻相册，回想了一圈近期所做的事，打算写下桂林的那些事～
4月因为工作原因我带队去了趟桂林，在这里不得不感慨一下，幸运的是疫情是在我们回来之后发生的，不然很有可能我们一批人都要“流浪”了。
书上说：“桂林山水甲天下”，这趟去倒是真真切切的瞧上了一番。
图一：是我们可爱的导游为了让我们能快速准确的知道汇合的方位，举了一个独特的小黄鸭，果然在密集的人群中我们一眼就瞧见了，哈哈哈哈哈哈哈，大大提高了我们集合的速度，太可爱了。
图二：到达桂林的那天，天空就一直下雨，我们一群人冒雨上了接送的车，车开了一会，车窗上就起了一层层朦胧的水雾，伴随着窗外的雨滴很多人都开始昏昏欲睡毕竟旅途第一天总是劳累的，然后我就发现，沉闷的车里，巧婷却苦中作乐在车窗上画了起来，等我注意她的时候，她已经写写画画了好一会，看见我瞧她，她还一脸兴奋的让我看，她写的我的名字，当时觉得“她可真容易开心啊！”，视角里的她真可爱了，我不由自主的拍下了这一幕。
写到这里的时候我想起了和她第一次见面，那时我第一次去公司面试，到达的时间尚早，我在门口徘徊。她是我第一个见到的女孩子，第一眼的时候内心就觉得：“天呐！这个女孩子，好可爱”，毫不夸张，就是当下最真实的感受，圆框的眼镜搭着圆圆的脸，声音也是软绵绵的，人也有些微胖，反正除了可爱我真的找不到其他的形容词了，可爱真的无比贴切她，导致我后来面试结束，出来等电梯要走那一会，临走前我还轻声对她说了一句：“你好可爱啊！”后来我顺利入职公司，我们也开始熟知，我们互相聊起第一印象，她和我说：那会觉得我好漂亮，甚至还有偷瞄我，哈哈哈哈哈哈哈～好神奇，可能人的缘分就是这么展开的，现在我们也是很好的朋友了，不过在我写这篇小作文的时候，她已经离职了，不过私底下我们也还是会时常碰面吃饭，这样我已经觉得很好了！
图三、四、五️：刚到酒店大堂的我们，真的好累好累，旅途上的颠簸让大家都有些疲惫，不过每组还是一起摆了pose拍了照片，现在看来还是很值得，你看～照片里都记录下了每个人当下的样子，嘻嘻。
图六、七：船上的风景真的好美，我们大概坐了三个小时的船，当船行驶至整条河一半路程的时候，隐约听见了好多人呼喊，后来我们一批人都上了船上的甲板，登上甲板的那一刻，眼前的山水更震撼了，就像是身临其境，虽然还是下着雨，但好美，每座山都有它独特的美，甚至每经过一个地方你都能真真切切的体会到书上说的“桂林山水甲天下的场景”那是手机拍不出来的风景，我依稀记得当时还给叶盐打了视频电话，风很大我很开心的举着手机，滔滔不绝的叫她看。
然后就在甲板上我们团队的一批人，一起合了影。
图八：直男的拍照真的谜一般，我让他一定要把我腿拍长，结果好家伙原相机直出，给我放到了0.5倍，我直接腿长一米八人都弯了，这张图如果不是live的应该没人信是原图吧！乌鱼子～[摊手]
图九：如果你去桂林，答应我去看「印象.刘三姐」吧！虽然网上褒贬不一，但我还是觉得值得一看，现场看的话真的很震撼，当然 如果你看过了觉得一般，那可能是我没见过世面，我是觉得这样的演出已经很不错了，哈哈哈哈哈哈哈不接受diss。
最后三张：那都是我福气的证明，古人云宁可信其有，不可信其无，财富、爱情、事业我都碰了碰，至于灵不灵验，我觉得心诚则灵哈哈哈哈。
还有很多很多有意思的片段，总的来说桂林是我老了也想再去一趟的地方，我爸妈应该会很喜欢，空气很清新，人很热情，是一个慢下来可以好好逛的地方，如果因为工作生活还有压力想找一个能带父母一起放松的地方，不妨去一趟吧！
有时候人适当的出去走走，真的会收获很多，当然也希望所到之处皆美好[微风]
翻了翻相册，回想了一圈近期所做的事，打算写下桂林的那些事～
4月因为工作原因我带队去了趟桂林，在这里不得不感慨一下，幸运的是疫情是在我们回来之后发生的，不然很有可能我们一批人都要“流浪”了。
书上说：“桂林山水甲天下”，这趟去倒是真真切切的瞧上了一番。
图一：是我们可爱的导游为了让我们能快速准确的知道汇合的方位，举了一个独特的小黄鸭，果然在密集的人群中我们一眼就瞧见了，哈哈哈哈哈哈哈，大大提高了我们集合的速度，太可爱了。
图二：到达桂林的那天，天空就一直下雨，我们一群人冒雨上了接送的车，车开了一会，车窗上就起了一层层朦胧的水雾，伴随着窗外的雨滴很多人都开始昏昏欲睡毕竟旅途第一天总是劳累的，然后我就发现，沉闷的车里，巧婷却苦中作乐在车窗上画了起来，等我注意她的时候，她已经写写画画了好一会，看见我瞧她，她还一脸兴奋的让我看，她写的我的名字，当时觉得“她可真容易开心啊！”，视角里的她真可爱了，我不由自主的拍下了这一幕。
写到这里的时候我想起了和她第一次见面，那时我第一次去公司面试，到达的时间尚早，我在门口徘徊。她是我第一个见到的女孩子，第一眼的时候内心就觉得：“天呐！这个女孩子，好可爱”，毫不夸张，就是当下最真实的感受，圆框的眼镜搭着圆圆的脸，声音也是软绵绵的，人也有些微胖，反正除了可爱我真的找不到其他的形容词了，可爱真的无比贴切她，导致我后来面试结束，出来等电梯要走那一会，临走前我还轻声对她说了一句：“你好可爱啊！”后来我顺利入职公司，我们也开始熟知，我们互相聊起第一印象，她和我说：那会觉得我好漂亮，甚至还有偷瞄我，哈哈哈哈哈哈哈～好神奇，可能人的缘分就是这么展开的，现在我们也是很好的朋友了，不过在我写这篇小作文的时候，她已经离职了，不过私底下我们也还是会时常碰面吃饭，这样我已经觉得很好了！
图三、四、五️：刚到酒店大堂的我们，真的好累好累，旅途上的颠簸让大家都有些疲惫，不过每组还是一起摆了pose拍了照片，现在看来还是很值得，你看～照片里都记录下了每个人当下的样子，嘻嘻。
图六、七：船上的风景真的好美，我们大概坐了三个小时的船，当船行驶至整条河一半路程的时候，隐约听见了好多人呼喊，后来我们一批人都上了船上的甲板，登上甲板的那一刻，眼前的山水更震撼了，就像是身临其境，虽然还是下着雨，但好美，每座山都有它独特的美，甚至每经过一个地方你都能真真切切的体会到书上说的“桂林山水甲天下的场景”那是手机拍不出来的风景，我依稀记得当时还给叶盐打了视频电话，风很大我很开心的举着手机，滔滔不绝的叫她看。
然后就在甲板上我们团队的一批人，一起合了影。
图八：直男的拍照真的谜一般，我让他一定要把我腿拍长，结果好家伙原相机直出，给我放到了0.5倍，我直接腿长一米八人都弯了，这张图如果不是live的应该没人信是原图吧！乌鱼子～[摊手]
图九：如果你去桂林，答应我去看「印象.刘三姐」吧！虽然网上褒贬不一，但我还是觉得值得一看，现场看的话真的很震撼，当然 如果你看过了觉得一般，那可能是我没见过世面，我是觉得这样的演出已经很不错了，哈哈哈哈哈哈哈不接受diss。
最后三张：那都是我福气的证明，古人云宁可信其有，不可信其无，财富、爱情、事业我都碰了碰，至于灵不灵验，我觉得心诚则灵哈哈哈哈。
还有很多很多有意思的片段，总的来说桂林是我老了也想再去一趟的地方，我爸妈应该会很喜欢，空气很清新，人很热情，是一个慢下来可以好好逛的地方，如果因为工作生活还有压力想找一个能带父母一起放松的地方，不妨去一趟吧！
有时候人适当的出去走走，真的会收获很多，当然也希望所到之处皆美好[微风]
一心归命如何运用在生活中？
问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？
净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。
所以天亲菩萨认为，净土宗的核心思想在一心归命。当然一心归命这个地方，我们分成两部分，先谈归命，再谈一心。归命就是，对弥陀功德的一种归顺依靠，对归命这两个字，讲得最简单扼要的就是善导大师。善导大师把归命讲得很清楚，什么叫做我对阿弥陀佛功德的归命呢？就是顺从，顺从本愿，你对弥陀的四十八愿，没有任何的抗拒，这就是归命了。
好，那么现在我们要知道了，什么叫做对弥陀四十八愿的一心归命，什么是归命，什么是不抗拒。我觉得蕅益大师，在《弥陀要解》讲得比较好，他说顺从本愿从两个角度来看，第一个在因地上顺从名号的功德，第二个在果地上顺从净土的庄严。
所以你看整个弥陀要解，蕅益大师在发明净土的《阿弥陀经》，就讲两个角度而已，他是先讲顺从净土的功德庄严，让你欣求好乐；第二个，你怎么做到呢，顺从阿弥陀佛的名号，两个顺从，你佛号提起来的时候，你的心是完全的安住佛号，即便有妄想，你也能够把妄想，很巧妙的把它放下。你相信阿弥陀佛的佛号，在你身口意运转的时候，这是一个最圆满的状态，你相信只要心中有佛，你一切都是圆满的，你没有抗拒的，你放弃了你的抗拒。
所以他那个时候是全心的投入，你投入佛号是为了什么呢？为了求生净土。所以你一句佛号提起来，两种顺从，第一个，顺从你所创造的音声，你相信它就是阿弥陀佛全体的功德；第二个，你心里面对净土的庄严，你一心一意的好乐欣求。所以一句佛号提起来是两种顺从，这叫归命。
我相信我们一般的人，有一点点善根的人，我们在生命当中提起佛号的时候，或多或少都会达到两种顺从，对阿弥陀佛的圣号一心的归命，对净土的功德至心的好乐，这个不难。但是一心难，就是你要长时间的顺从，不容易，这牵涉到我们的心理的问题，所以一心归命，归命容易，一心难。
修行，它不是说冲个三五天，一个礼拜打佛七完了就算了，它是长时间的修学。所以这个地方一心归命，这个一心就是整个成败的关键，你怎么样长时间的保持，你的内心状态，都是顺从弥陀的名号，顺从净土的庄严，这个是净土宗的成败的关键。
一心归命，怎么样巧妙应用到日常生活当中呢。当然我们刚开始修行，要在佛堂静修，没有一个人刚开始是完全在生活中历练，那你这个修行就没有根基了，没有基础。基础的功夫都是在静中建立起来的，历练当然就走出佛堂，遇境逢缘。遇境逢缘，我们会遇到两种因缘，第一个顺境，第二个是逆境，两种而已。
从这个净土宗的角度来说，逆境刺激你的时候，你应该修调伏，厌离娑婆，调伏爱取。我们一般人在日常生活，都不会用功夫，很可惜，你浪费很多的机会，因为你遇到逆境的时候，痛苦的感受冲击你的时候，那种力量，你没办法把它转成菩提道，那你这样子的话，你的修行只有在佛堂。
所以你一天里面你修行的时间，只有一个小时，只有两个小时，其他时间都是跟妄想打成一片，都浪费掉了。我们都知道过度的感受是不好，但是感受你如果用得好，它是一种很大的力量，因为你痛苦的刺激，那种苦受在你内心活动的时候，就是一种很大的能量，你在佛堂当中思惟轮回的痛苦，那是一种理观。
但是你日常生活是真实体验到那种痛苦，如果你能够把那种痛苦的能量，把它导归到厌离娑婆，这是一个多好的东西，求之不得，因为那是当下的因缘。所以当逆境刺激你的时候，你能够把这种逆境的能量，转到调伏爱取，厌离娑婆，你这个人就是能把本来是逆境结果变成菩提。这个水本来是一个黄河泛滥的，但是你善加的疏导，变成一个发电机，水力发电，明明对你是逆境但是变成加持，这就是你遇境逢缘，你要利用这个人生的力量。
第二种是顺境的刺激，顺境刺激的时候你是乐受，这个时候你要把乐受转成净土，你要告诉你自己，这种乐受是有过失的，这种蛋糕是有毒药的，你可以追求更好的乐受，这种功德庄严，极乐世界成就如是功德庄严，就是没有过失的乐受。
当然一心归命，就是它是一个目标的确认，但是你生命中的过程，只要你应用得当，日常生活当中这叫顺逆皆方便。顺境的刺激会帮助你一心归命，逆境的刺激也会帮助你一心归命，如果你会善用这两种能量的话，那都是一个强大的发电机，水力发电的能量。
当然你要不会用，那你觉得，顺境，你就说哎呀，这个人老是给我快乐把我绑住了，逆境你就说老是刺激我，让我心静不下来念佛，那你就顺逆都是障碍。所以到底它是对你是加分，还是对你障碍，你看你怎么用这两种能量，你往哪里去疏导，这个就是在日常生活当中修一心归命。
好，这个问题，就是整个净土宗的思想在修一心归命，当你佛号提起来的时候，你那一念心，跟佛号音声接触的时候，你是不是能够做到顺从弥陀名号的声音，顺从净土的庄严，这就是一心归命，这个问题先到这里。
有没有问题提出来，当然你必须先有静中修，你如果没有静中修，你遇到逆境的时候，你很难把能量做疏导，很难。因为你没有基本功，你可能会被你的感受牵着走，就心随境转，就可惜啦，这些能量对你来说就浪费掉了。
问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？
净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经，把它做一个融合而提出一心归命。
所以天亲菩萨认为，净土宗的核心思想在一心归命。当然一心归命这个地方，我们分成两部分，先谈归命，再谈一心。归命就是，对弥陀功德的一种归顺依靠，对归命这两个字，讲得最简单扼要的就是善导大师。善导大师把归命讲得很清楚，什么叫做我对阿弥陀佛功德的归命呢？就是顺从，顺从本愿，你对弥陀的四十八愿，没有任何的抗拒，这就是归命了。
好，那么现在我们要知道了，什么叫做对弥陀四十八愿的一心归命，什么是归命，什么是不抗拒。我觉得蕅益大师，在《弥陀要解》讲得比较好，他说顺从本愿从两个角度来看，第一个在因地上顺从名号的功德，第二个在果地上顺从净土的庄严。
所以你看整个弥陀要解，蕅益大师在发明净土的《阿弥陀经》，就讲两个角度而已，他是先讲顺从净土的功德庄严，让你欣求好乐；第二个，你怎么做到呢，顺从阿弥陀佛的名号，两个顺从，你佛号提起来的时候，你的心是完全的安住佛号，即便有妄想，你也能够把妄想，很巧妙的把它放下。你相信阿弥陀佛的佛号，在你身口意运转的时候，这是一个最圆满的状态，你相信只要心中有佛，你一切都是圆满的，你没有抗拒的，你放弃了你的抗拒。
所以他那个时候是全心的投入，你投入佛号是为了什么呢？为了求生净土。所以你一句佛号提起来，两种顺从，第一个，顺从你所创造的音声，你相信它就是阿弥陀佛全体的功德；第二个，你心里面对净土的庄严，你一心一意的好乐欣求。所以一句佛号提起来是两种顺从，这叫归命。
我相信我们一般的人，有一点点善根的人，我们在生命当中提起佛号的时候，或多或少都会达到两种顺从，对阿弥陀佛的圣号一心的归命，对净土的功德至心的好乐，这个不难。但是一心难，就是你要长时间的顺从，不容易，这牵涉到我们的心理的问题，所以一心归命，归命容易，一心难。
修行，它不是说冲个三五天，一个礼拜打佛七完了就算了，它是长时间的修学。所以这个地方一心归命，这个一心就是整个成败的关键，你怎么样长时间的保持，你的内心状态，都是顺从弥陀的名号，顺从净土的庄严，这个是净土宗的成败的关键。
一心归命，怎么样巧妙应用到日常生活当中呢。当然我们刚开始修行，要在佛堂静修，没有一个人刚开始是完全在生活中历练，那你这个修行就没有根基了，没有基础。基础的功夫都是在静中建立起来的，历练当然就走出佛堂，遇境逢缘。遇境逢缘，我们会遇到两种因缘，第一个顺境，第二个是逆境，两种而已。
从这个净土宗的角度来说，逆境刺激你的时候，你应该修调伏，厌离娑婆，调伏爱取。我们一般人在日常生活，都不会用功夫，很可惜，你浪费很多的机会，因为你遇到逆境的时候，痛苦的感受冲击你的时候，那种力量，你没办法把它转成菩提道，那你这样子的话，你的修行只有在佛堂。
所以你一天里面你修行的时间，只有一个小时，只有两个小时，其他时间都是跟妄想打成一片，都浪费掉了。我们都知道过度的感受是不好，但是感受你如果用得好，它是一种很大的力量，因为你痛苦的刺激，那种苦受在你内心活动的时候，就是一种很大的能量，你在佛堂当中思惟轮回的痛苦，那是一种理观。
但是你日常生活是真实体验到那种痛苦，如果你能够把那种痛苦的能量，把它导归到厌离娑婆，这是一个多好的东西，求之不得，因为那是当下的因缘。所以当逆境刺激你的时候，你能够把这种逆境的能量，转到调伏爱取，厌离娑婆，你这个人就是能把本来是逆境结果变成菩提。这个水本来是一个黄河泛滥的，但是你善加的疏导，变成一个发电机，水力发电，明明对你是逆境但是变成加持，这就是你遇境逢缘，你要利用这个人生的力量。
第二种是顺境的刺激，顺境刺激的时候你是乐受，这个时候你要把乐受转成净土，你要告诉你自己，这种乐受是有过失的，这种蛋糕是有毒药的，你可以追求更好的乐受，这种功德庄严，极乐世界成就如是功德庄严，就是没有过失的乐受。
当然一心归命，就是它是一个目标的确认，但是你生命中的过程，只要你应用得当，日常生活当中这叫顺逆皆方便。顺境的刺激会帮助你一心归命，逆境的刺激也会帮助你一心归命，如果你会善用这两种能量的话，那都是一个强大的发电机，水力发电的能量。
当然你要不会用，那你觉得，顺境，你就说哎呀，这个人老是给我快乐把我绑住了，逆境你就说老是刺激我，让我心静不下来念佛，那你就顺逆都是障碍。所以到底它是对你是加分，还是对你障碍，你看你怎么用这两种能量，你往哪里去疏导，这个就是在日常生活当中修一心归命。
好，这个问题，就是整个净土宗的思想在修一心归命，当你佛号提起来的时候，你那一念心，跟佛号音声接触的时候，你是不是能够做到顺从弥陀名号的声音，顺从净土的庄严，这就是一心归命，这个问题先到这里。
有没有问题提出来，当然你必须先有静中修，你如果没有静中修，你遇到逆境的时候，你很难把能量做疏导，很难。因为你没有基本功，你可能会被你的感受牵着走，就心随境转，就可惜啦，这些能量对你来说就浪费掉了。
顺应客观规律发展，不以逞强的姿态违逆自然
道家思想的核心是无为，无为并非是消极无所作为，更不是懦弱应对事实，而是顺其自然做事，避免“兵强于天下”的作为。
凡事不逞强，不居功自傲，持守此行以符合天地之道，以求人生所处环境保持平衡，从而塑造一个和谐安详的局面。
在这世俗之间，当事物一旦形成之时，便有正反两面同时存在，而过分强势的姿态，就是驱使事物走向另一个极端的根本。
董仲舒曾说过：“凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。”
在事物形成物象之后，必有阴阳两面同时存在。
正如道家思想中说祸福相依的道理，世间唯一不变的规则就是永远在变的道理，这个变化就是根据正反两面中潜藏的隐性因素所起的作用。
所以不管是一个人、一件事情，都不能将事情做得太过头，而应该保持适当的度，否则就会往相反的方向转化，人说“否极泰来”，也正是这个道理。
而过度逞强的姿态，就是犯了因主观意识愚昧，而将事物过度推向极端的错误。
《道德经》之中有一句话叫：以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还。
意思就是说：依照“道”的原则去辅佐君主之人，不靠兵威在天下逞强，因为用兵这种事情必然会遭到报应。
《围炉夜话》之中说过：敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
这句话的意思就是说：敌人来攻打自己的时候，不得已而针锋相对，出兵作战的叫做“应兵”，“应兵”的一方是容易取胜的；如果因为欲望驱使而贪图占有他国土地的叫“贪兵”，为了掠过他国土地，而发动战争的“贪兵”，则易失败，这是魏相谈论兵法时所说的。
《道德经》所强调的智慧就是以退为进，善居人下的谦逊姿态，这不仅适用于军事，更适用于人生。
因为对于人生来说，没有什么事情是单纯以强姿态来解决问题的。
从人的心理上来说，没有人愿意被人压在自己头上，当你带着强姿态站在别人面前的时候，就是企图踩着别人的肩膀上位，其次从事物规则的角度来看，只有以温和的态度处事，才能保持事物平衡。
因为老子思想中一再提倡的道理就是无为而治，一切顺应客观规律发展，而不是以主观逞强的姿态违逆自然。
#算命算八字看姻缘 运势 事业# #算命算八字看运势# #八字算命、算卦#
道家思想的核心是无为，无为并非是消极无所作为，更不是懦弱应对事实，而是顺其自然做事，避免“兵强于天下”的作为。
凡事不逞强，不居功自傲，持守此行以符合天地之道，以求人生所处环境保持平衡，从而塑造一个和谐安详的局面。
在这世俗之间，当事物一旦形成之时，便有正反两面同时存在，而过分强势的姿态，就是驱使事物走向另一个极端的根本。
董仲舒曾说过：“凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。”
在事物形成物象之后，必有阴阳两面同时存在。
正如道家思想中说祸福相依的道理，世间唯一不变的规则就是永远在变的道理，这个变化就是根据正反两面中潜藏的隐性因素所起的作用。
所以不管是一个人、一件事情，都不能将事情做得太过头，而应该保持适当的度，否则就会往相反的方向转化，人说“否极泰来”，也正是这个道理。
而过度逞强的姿态，就是犯了因主观意识愚昧，而将事物过度推向极端的错误。
《道德经》之中有一句话叫：以道佐人主者，不以兵强于天下，其事好还。
意思就是说：依照“道”的原则去辅佐君主之人，不靠兵威在天下逞强，因为用兵这种事情必然会遭到报应。
《围炉夜话》之中说过：敌加于己，不得已而应之，谓之应兵，兵应者胜；利人土地，谓之贪兵，兵贪者败。此魏相论兵语也。然岂独用兵为然哉？凡人事之成败，皆当作如是观。
这句话的意思就是说：敌人来攻打自己的时候，不得已而针锋相对，出兵作战的叫做“应兵”，“应兵”的一方是容易取胜的；如果因为欲望驱使而贪图占有他国土地的叫“贪兵”，为了掠过他国土地，而发动战争的“贪兵”，则易失败，这是魏相谈论兵法时所说的。
《道德经》所强调的智慧就是以退为进，善居人下的谦逊姿态，这不仅适用于军事，更适用于人生。
因为对于人生来说，没有什么事情是单纯以强姿态来解决问题的。
从人的心理上来说，没有人愿意被人压在自己头上，当你带着强姿态站在别人面前的时候，就是企图踩着别人的肩膀上位，其次从事物规则的角度来看，只有以温和的态度处事，才能保持事物平衡。
因为老子思想中一再提倡的道理就是无为而治，一切顺应客观规律发展，而不是以主观逞强的姿态违逆自然。
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