#金刚经[超话]#；#佛经[超话]#
云师开示：
“如来善护念诸菩萨”，“如来”已经性功圆满，而“菩萨”还不圆满，但是已经发愿要修行，要向上走，要利益众生，正在路上。所以“如来善护念诸菩萨”这句话真正的意义在于要善于发现自己的真心和自性。“如来”是真心和自性，“菩萨”是正在路上的那颗心，我们心猿意马的心开始要安静下来，要学道、要修行、要成仙。
——道说金刚经
云师开示：
“如来善护念诸菩萨”，“如来”已经性功圆满，而“菩萨”还不圆满，但是已经发愿要修行，要向上走，要利益众生，正在路上。所以“如来善护念诸菩萨”这句话真正的意义在于要善于发现自己的真心和自性。“如来”是真心和自性，“菩萨”是正在路上的那颗心，我们心猿意马的心开始要安静下来，要学道、要修行、要成仙。
——道说金刚经
中国最大的潜规则，多少人被它玩弄！（深度）
能不能掌控一个事物，就看你能不能抓住它的“ 道”。什么是道？ 一阴一阳谓之道。
阳是事务的外表，阴是事务的本质。如果你能抓住这个事物的表象矛盾和本质矛盾，同时又能找到这两大矛盾的对立和平衡关系，这个事物就会被你彻底掌控。
人、企业、社会都符合这个逻辑，今天就带大家领略一下中国最大的潜规则。

1
中国是一个极其微妙的社会，要想参透它运转的逻辑，需要极大的智慧。这个社会最大特点是它有两套秩序维持着它的运转：
第一套秩序挂在嘴上，是仁义道德；是浮在表面的，人人都只说不做，停留在口号和嘴里，属于阳。
第二套秩序藏在心里，是利益得失。是潜在水下的，人人都只做不说，只应用于实际行动，属于阴。
凡事必须分为阴阳两个对立面，第一套秩序是阳，第二套秩序是阴，两者相辅相成，谁都离不开谁。

也可以这样通俗的理解：有些事是只能做不能说的，有些事是只能说而不能做的。
举一个例子，和孔子同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，培养的徒弟个个都是国之栋梁，但他为什么不能像孔子一样被后人传颂，成为万世师表呢？
因为孔子发现的是世界的第一套秩序，这套秩序是只适合“说”却不适合“做”的，“仁义道德”这种东西只适合挂着嘴上。而鬼谷子发现的是世界的第二套秩序，这套自秩序只适合“做”而不适合“说”的，只适合默默使用，千万不能说出来，一旦被说出来，要么惹是非，要么惹祸端！
所以孔子的思想被万世敬仰，被我们大声喊出来；而鬼谷子的思想只能被默默铭记，只适合悄悄流传。

经常有人说社会上各行各业都有潜规则，这个所谓的“潜规则”其实就是第二套秩序。
有句话叫：真正的成熟是看透而不说透。指的就是这第二套秩序，它只可被用于实战，但千万不能说。也因此，如果一个人嘴上说的跟他做的一致，也就是言行一致，这种人在社会上是混不下去的。
一个人整天挂在嘴上的事情，往往都是噱头，他正在干的事，往往不能说出来，一说就是祸，一说就是错。
因此这个社会有个特点：说话要反着说，也因此我们听别人说话的时候，也要反着听。学会反着表达，反着理解，你才是正常的。
数学上是“负负得正”，说话也是“反反得正”，大家都反着来，结果也是正常的，怕就怕在：人家都反着来，就你自己正着来，有啥就说啥，听啥就是啥，那你就是个傻Ⅹ。
2
正是有了两套秩序，所以很多东西我们明明都知道它是假的，但照样可以做到视而不见，把它假戏真做。指鹿为马这件事，人人都在干。
很多时候，我们明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话，这就形成了第一套秩序。
举一个例子：我记得大学时期，有一个老师在课间休息的时候，说过一句很牢骚的话：很多论文、评级、评职称啊，都是假的。
后来我也想不通为什么会这样？很多东西我们明明都知道是假象，却不去改变，不能改变。
10几年后的今天，我终于想明白这个问题了，那些论文，包括论文的标准要求等等，都只是表面，都只是工具而已，属于第一套秩序而已，真正决定一个人职位升迁的，往往是第二套秩序，只可意会，不可言传。

第一套秩序只是一个幌子，你千万不要被它迷惑，用它去衡量或推导要发生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的联系和必然。这就是利益分析法，利益关系是第二套秩序的根本，这个办法永远都不会失效。
所谓利益分析法，就是每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方。你的每一个言行，有利了谁？针对了谁？有利的人就是你的朋友，针对的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。
但切记：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。同样，在一个组织里，每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？
符合利益的那几方，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。然后两个阵营，一定都会举着第一套秩序的道德大旗，去争取第二套秩序的利益，这种例子古往今来太多了，不再举例。
3
因此，大家要记住一句话：决定一个人的前途和命运的，表面上看是能力和机遇，其实是看他和谁形成了”利益共同体“，看他代表了谁的利益。
而我们平时所看到的那些风光人物，基本的都是利益集团操控的玩偶，真正的大佬永远只会在幕后。
有一点很重要：用这个办法推倒出来的结论之后，要迅速用第一套秩序包装起来，一定要披上道德或正义的外衣，千万不要赤裸裸的谈利益，否则就会被人抓住把柄。
因为第二套秩序是不可说的，而第一套秩序存在的价值恰恰就是为了我们能够自圆其说。

有句话是这样说的：一个人越缺少什么，就会越炫耀什么。同样的逻辑，一个社会越缺少什么，就会越宣传什么。
我们经常在社会上看到那种教人赚钱的导师，教人投资的专家，这些人说的道理都很好，但永远都停留在理论层面，而如果一个人真正的靠投资赚到大钱了，他一定不会整体跑到外面给人讲课，他早就只顾闷声发大财了。
尼采说，美好的事物总是弯曲地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。因此，凡是上来就谈生意的，往往根本不懂生意，上来就谈钱的，根本不懂赚钱。真理和价值总是平淡的，而各种套路又是那么容易深入人心。
也因此，那些站到台面上的人物，很多都是大忽悠，包括很多名人，如果你完全按照他们的理论去做，必死无疑。
除此之外，我们也会经常会在各种场合听到一些成功人士大谈他的经验，往往总是提到努力和坚持，但是实际上他真正的成功原因，往往都是不便说出来的。
所以我们说话要做到滴水不漏，因此很多企业家嘴上挂着的都是公益和慈善，心里想着的却都是生意和交易，我们不能怪这些企业家虚伪，这是我们的文化造成的。
什么样的文化，就能造就什么样的人格，这个社会就在按照它独有的逻辑塑造人性，很多人都讨厌这种人，但是最后都变成了这种人。
我们都是文化的产物。
4
弄懂了这个道理之后，我们能瞬间想通之前很多想不通的事：比如，很多人挂在嘴上说的都是仁义道德，心理盘算的一定是利益。比如很多人总是在嘴上胜过别人，是最愚蠢的做法，因为这些人在现实中往往是失败者；
比如要小心那些嘴上说话很好听的人，这些人内心盘算也往往更深。千万不要轻易相信一个人嘴里说的话，你只能看一个人的实际行动。比如，我们经常说这个人是表面一套，实际一套，很虚伪。但是这种嘴上一套心里一套的人，往往在社会上混的开。
而很多人之所以活得痛苦，就在于他只看到了第一套逻辑，而看不到第二套逻辑。或者是因为他们用第一套秩序（道德）的逻辑，去践行第二套秩序（利益）的事情。

为什么做实事的人往往总是吃亏？因为他们做事时候用了第一套逻辑，但第一套逻辑是只能说而不能做的。为什么说实话的人往往到处碰壁？因为他们把第二套逻辑说了出来，第二套逻辑只能做而不能说的。
与真相对比，大家更想要心理安慰；与价值相比，大家更想要好处；与道理相比，大家更想要捷径。
所以我们真正的挑战在于，必须把真相和价值伪装成捷径和好处，把这些用糖起来，让大家吞下去。
最后需要强调的是：无论社会怎么发展，都需要奉第一套秩序为上，尊第一套秩序为正统。
因为只有这样，才能使社会不至于看起来如此赤裸，人是活在希望里的，我们只有美好、希望和正能量的事情，才能更好的推动社会进步。
这个世界只有一种英雄主义，就是看透它世界的真相之后，依然热爱它。 https://t.cn/A6qKtegq
能不能掌控一个事物，就看你能不能抓住它的“ 道”。什么是道？ 一阴一阳谓之道。
阳是事务的外表，阴是事务的本质。如果你能抓住这个事物的表象矛盾和本质矛盾，同时又能找到这两大矛盾的对立和平衡关系，这个事物就会被你彻底掌控。
人、企业、社会都符合这个逻辑，今天就带大家领略一下中国最大的潜规则。

1
中国是一个极其微妙的社会，要想参透它运转的逻辑，需要极大的智慧。这个社会最大特点是它有两套秩序维持着它的运转：
第一套秩序挂在嘴上，是仁义道德；是浮在表面的，人人都只说不做，停留在口号和嘴里，属于阳。
第二套秩序藏在心里，是利益得失。是潜在水下的，人人都只做不说，只应用于实际行动，属于阴。
凡事必须分为阴阳两个对立面，第一套秩序是阳，第二套秩序是阴，两者相辅相成，谁都离不开谁。

也可以这样通俗的理解：有些事是只能做不能说的，有些事是只能说而不能做的。
举一个例子，和孔子同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，培养的徒弟个个都是国之栋梁，但他为什么不能像孔子一样被后人传颂，成为万世师表呢？
因为孔子发现的是世界的第一套秩序，这套秩序是只适合“说”却不适合“做”的，“仁义道德”这种东西只适合挂着嘴上。而鬼谷子发现的是世界的第二套秩序，这套自秩序只适合“做”而不适合“说”的，只适合默默使用，千万不能说出来，一旦被说出来，要么惹是非，要么惹祸端！
所以孔子的思想被万世敬仰，被我们大声喊出来；而鬼谷子的思想只能被默默铭记，只适合悄悄流传。

经常有人说社会上各行各业都有潜规则，这个所谓的“潜规则”其实就是第二套秩序。
有句话叫：真正的成熟是看透而不说透。指的就是这第二套秩序，它只可被用于实战，但千万不能说。也因此，如果一个人嘴上说的跟他做的一致，也就是言行一致，这种人在社会上是混不下去的。
一个人整天挂在嘴上的事情，往往都是噱头，他正在干的事，往往不能说出来，一说就是祸，一说就是错。
因此这个社会有个特点：说话要反着说，也因此我们听别人说话的时候，也要反着听。学会反着表达，反着理解，你才是正常的。
数学上是“负负得正”，说话也是“反反得正”，大家都反着来，结果也是正常的，怕就怕在：人家都反着来，就你自己正着来，有啥就说啥，听啥就是啥，那你就是个傻Ⅹ。
2
正是有了两套秩序，所以很多东西我们明明都知道它是假的，但照样可以做到视而不见，把它假戏真做。指鹿为马这件事，人人都在干。
很多时候，我们明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话，这就形成了第一套秩序。
举一个例子：我记得大学时期，有一个老师在课间休息的时候，说过一句很牢骚的话：很多论文、评级、评职称啊，都是假的。
后来我也想不通为什么会这样？很多东西我们明明都知道是假象，却不去改变，不能改变。
10几年后的今天，我终于想明白这个问题了，那些论文，包括论文的标准要求等等，都只是表面，都只是工具而已，属于第一套秩序而已，真正决定一个人职位升迁的，往往是第二套秩序，只可意会，不可言传。

第一套秩序只是一个幌子，你千万不要被它迷惑，用它去衡量或推导要发生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的联系和必然。这就是利益分析法，利益关系是第二套秩序的根本，这个办法永远都不会失效。
所谓利益分析法，就是每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方。你的每一个言行，有利了谁？针对了谁？有利的人就是你的朋友，针对的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。
但切记：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。同样，在一个组织里，每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？
符合利益的那几方，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。然后两个阵营，一定都会举着第一套秩序的道德大旗，去争取第二套秩序的利益，这种例子古往今来太多了，不再举例。
3
因此，大家要记住一句话：决定一个人的前途和命运的，表面上看是能力和机遇，其实是看他和谁形成了”利益共同体“，看他代表了谁的利益。
而我们平时所看到的那些风光人物，基本的都是利益集团操控的玩偶，真正的大佬永远只会在幕后。
有一点很重要：用这个办法推倒出来的结论之后，要迅速用第一套秩序包装起来，一定要披上道德或正义的外衣，千万不要赤裸裸的谈利益，否则就会被人抓住把柄。
因为第二套秩序是不可说的，而第一套秩序存在的价值恰恰就是为了我们能够自圆其说。

有句话是这样说的：一个人越缺少什么，就会越炫耀什么。同样的逻辑，一个社会越缺少什么，就会越宣传什么。
我们经常在社会上看到那种教人赚钱的导师，教人投资的专家，这些人说的道理都很好，但永远都停留在理论层面，而如果一个人真正的靠投资赚到大钱了，他一定不会整体跑到外面给人讲课，他早就只顾闷声发大财了。
尼采说，美好的事物总是弯曲地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。因此，凡是上来就谈生意的，往往根本不懂生意，上来就谈钱的，根本不懂赚钱。真理和价值总是平淡的，而各种套路又是那么容易深入人心。
也因此，那些站到台面上的人物，很多都是大忽悠，包括很多名人，如果你完全按照他们的理论去做，必死无疑。
除此之外，我们也会经常会在各种场合听到一些成功人士大谈他的经验，往往总是提到努力和坚持，但是实际上他真正的成功原因，往往都是不便说出来的。
所以我们说话要做到滴水不漏，因此很多企业家嘴上挂着的都是公益和慈善，心里想着的却都是生意和交易，我们不能怪这些企业家虚伪，这是我们的文化造成的。
什么样的文化，就能造就什么样的人格，这个社会就在按照它独有的逻辑塑造人性，很多人都讨厌这种人，但是最后都变成了这种人。
我们都是文化的产物。
4
弄懂了这个道理之后，我们能瞬间想通之前很多想不通的事：比如，很多人挂在嘴上说的都是仁义道德，心理盘算的一定是利益。比如很多人总是在嘴上胜过别人，是最愚蠢的做法，因为这些人在现实中往往是失败者；
比如要小心那些嘴上说话很好听的人，这些人内心盘算也往往更深。千万不要轻易相信一个人嘴里说的话，你只能看一个人的实际行动。比如，我们经常说这个人是表面一套，实际一套，很虚伪。但是这种嘴上一套心里一套的人，往往在社会上混的开。
而很多人之所以活得痛苦，就在于他只看到了第一套逻辑，而看不到第二套逻辑。或者是因为他们用第一套秩序（道德）的逻辑，去践行第二套秩序（利益）的事情。

为什么做实事的人往往总是吃亏？因为他们做事时候用了第一套逻辑，但第一套逻辑是只能说而不能做的。为什么说实话的人往往到处碰壁？因为他们把第二套逻辑说了出来，第二套逻辑只能做而不能说的。
与真相对比，大家更想要心理安慰；与价值相比，大家更想要好处；与道理相比，大家更想要捷径。
所以我们真正的挑战在于，必须把真相和价值伪装成捷径和好处，把这些用糖起来，让大家吞下去。
最后需要强调的是：无论社会怎么发展，都需要奉第一套秩序为上，尊第一套秩序为正统。
因为只有这样，才能使社会不至于看起来如此赤裸，人是活在希望里的，我们只有美好、希望和正能量的事情，才能更好的推动社会进步。
这个世界只有一种英雄主义，就是看透它世界的真相之后，依然热爱它。 https://t.cn/A6qKtegq
《道德经》人有名利之心 • 但不可做不明是非之事
一、
人皆有名利之心#国学实录# ，这本是人之常情，因为每个人都有贪欲，而且从实际生活角度出发，我们也需要物质来衬托自己的人生。
这一切都能理解，但其中却存在一个普遍错误的现象，就是有些人被名利所惑，从而迷失自己，甚至会被名利蒙蔽了双眼，蛊惑了内心，一生沉浸于物欲的枷锁之中而不自知。
从而逾越道义与法律的底线，并且形成了人生一切悲剧的开端。
在《韩非子》之中有这样一个故事：
从前有一个老人，她的女儿出嫁的时候，他就将女儿叫到自己房中，对女儿说：“你出嫁之后一定要做一件事情，那就是多积攒私房钱，因为嫁人之后被休掉都是常见的事情，你多积攒私房钱便能以防万一。”
女儿对于父亲的话深信不疑，等嫁过去之后一直偷偷积攒私房钱，并且乐此不疲，后来她的婆婆发现这件事情之后，#传统文化# 就以她过度积蓄私财为由，将她休掉了。
而这个女子却无悲伤之意，回去之后对他父亲说：“我被休回来了，但是我的财产比我出嫁的时候还多了一倍呢。”
这个父亲听了不但没有怪罪自己教育子女存在过错，反而夸赞她女儿的言行举止非常聪明。
人性有一个最大的弊病，就是对自己的错误不自知，因为没有人会察觉自己一贯信守的言行与念头存在过错，于是在错误的路上一去不复返，而忘记自己真正应该遵守的底线，以及自己应该充当的角色，这岂不是最大的糊涂吗？
就像人因贪利而迷失自我一样，人性有自私的一面，但是当一个人过度为自己利益考虑的时候，就会使自己的行为逾越道义的底线。
所以在这世间，多少人都和这个父亲以及女子的行为雷同，他们完全不顾及“君子爱财，取之有道”的人生信条，多行不义之事，最终自食恶果。
诸如世间许多利欲熏心之人，皆是如此。
正统年间的宦官王振，#读书# 专权跋扈，作威作福，以权谋私，利用官职肆无忌惮地招权纳贿，甚至结党营私。
每逢进京朝会的时候，自然会有很多官僚附属，为了讨好他，而进献金银珠宝。
最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他自己也搭上了性命，正所谓多行不义必自毙。
而和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠臣，在没有调入京城之前，只是在地方任官，但是他为官保持清廉，对于下属各级官员要求十分严格，并且杜绝一切贪赃枉法之行径。
当时很多人进京面圣的时候，都会带一些珠宝金银贡献给王振，来讨好他，便于行事，而于谦每次进京的时候却不带任何礼品。
二、
当时有人就劝他说：“你虽然不进献金银珠宝，攀求富贵，但也应该带一些有名的土特产，送点人情，否则人家对你有看法，还会故意找你麻烦。”
于谦只是潇洒一笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，又不是为某一个人，只要认真做事，又何须担心别人呢。”
后来为了这件事情，他还做了一首诗，以示自身明志，说到：绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
所谓“绢帕、蘑菇”就是别人建议他带的当地有名特产，而于谦却说，这两个东西只是供民众享用的，最后却因为上级的恶意搜刮，而让这些东西成了祸害百姓的工具。
而在诗中，他同样也表明了自己的态度，那就是自己进京什么都没有，只有两袖清风。
《道德经》有一句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。
意思是说：人的内心本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，行事则失其常。
所以我们要尽力使自己的内心，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃生长、体会循环往复的道理了。
所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，而导致感官上的觉知丧失，弄得自己心神不宁，魂不守舍。
这一切的根本，就在于被物欲遮住了自己看清事物本质的识见，正如开篇中的父亲和女儿一样，正是因为眼睛只盯着财物，最后竟然丧失了辨明是非的根本。
而解决这一切的方法，就是淡泊物欲，使内心回归于虚明、宁静之中。
人生欲海难填，有欲望本是人之常情，但是却不能任由欲望吞噬自己的内心。
如果过分追求欲望而不自知，不仅不会使自己感受到生活的美好，反而会在欲望的驱使下失去自我，这样必然会造成人生无尽的痛苦和灾难。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
人皆有名利之心#国学实录# ，这本是人之常情，因为每个人都有贪欲，而且从实际生活角度出发，我们也需要物质来衬托自己的人生。
这一切都能理解，但其中却存在一个普遍错误的现象，就是有些人被名利所惑，从而迷失自己，甚至会被名利蒙蔽了双眼，蛊惑了内心，一生沉浸于物欲的枷锁之中而不自知。
从而逾越道义与法律的底线，并且形成了人生一切悲剧的开端。
在《韩非子》之中有这样一个故事：
从前有一个老人，她的女儿出嫁的时候，他就将女儿叫到自己房中，对女儿说：“你出嫁之后一定要做一件事情，那就是多积攒私房钱，因为嫁人之后被休掉都是常见的事情，你多积攒私房钱便能以防万一。”
女儿对于父亲的话深信不疑，等嫁过去之后一直偷偷积攒私房钱，并且乐此不疲，后来她的婆婆发现这件事情之后，#传统文化# 就以她过度积蓄私财为由，将她休掉了。
而这个女子却无悲伤之意，回去之后对他父亲说：“我被休回来了，但是我的财产比我出嫁的时候还多了一倍呢。”
这个父亲听了不但没有怪罪自己教育子女存在过错，反而夸赞她女儿的言行举止非常聪明。
人性有一个最大的弊病，就是对自己的错误不自知，因为没有人会察觉自己一贯信守的言行与念头存在过错，于是在错误的路上一去不复返，而忘记自己真正应该遵守的底线，以及自己应该充当的角色，这岂不是最大的糊涂吗？
就像人因贪利而迷失自我一样，人性有自私的一面，但是当一个人过度为自己利益考虑的时候，就会使自己的行为逾越道义的底线。
所以在这世间，多少人都和这个父亲以及女子的行为雷同，他们完全不顾及“君子爱财，取之有道”的人生信条，多行不义之事，最终自食恶果。
诸如世间许多利欲熏心之人，皆是如此。
正统年间的宦官王振，#读书# 专权跋扈，作威作福，以权谋私，利用官职肆无忌惮地招权纳贿，甚至结党营私。
每逢进京朝会的时候，自然会有很多官僚附属，为了讨好他，而进献金银珠宝。
最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他自己也搭上了性命，正所谓多行不义必自毙。
而和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠臣，在没有调入京城之前，只是在地方任官，但是他为官保持清廉，对于下属各级官员要求十分严格，并且杜绝一切贪赃枉法之行径。
当时很多人进京面圣的时候，都会带一些珠宝金银贡献给王振，来讨好他，便于行事，而于谦每次进京的时候却不带任何礼品。
二、
当时有人就劝他说：“你虽然不进献金银珠宝，攀求富贵，但也应该带一些有名的土特产，送点人情，否则人家对你有看法，还会故意找你麻烦。”
于谦只是潇洒一笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，又不是为某一个人，只要认真做事，又何须担心别人呢。”
后来为了这件事情，他还做了一首诗，以示自身明志，说到：绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
所谓“绢帕、蘑菇”就是别人建议他带的当地有名特产，而于谦却说，这两个东西只是供民众享用的，最后却因为上级的恶意搜刮，而让这些东西成了祸害百姓的工具。
而在诗中，他同样也表明了自己的态度，那就是自己进京什么都没有，只有两袖清风。
《道德经》有一句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。
意思是说：人的内心本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，行事则失其常。
所以我们要尽力使自己的内心，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃生长、体会循环往复的道理了。
所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，而导致感官上的觉知丧失，弄得自己心神不宁，魂不守舍。
这一切的根本，就在于被物欲遮住了自己看清事物本质的识见，正如开篇中的父亲和女儿一样，正是因为眼睛只盯着财物，最后竟然丧失了辨明是非的根本。
而解决这一切的方法，就是淡泊物欲，使内心回归于虚明、宁静之中。
人生欲海难填，有欲望本是人之常情，但是却不能任由欲望吞噬自己的内心。
如果过分追求欲望而不自知，不仅不会使自己感受到生活的美好，反而会在欲望的驱使下失去自我，这样必然会造成人生无尽的痛苦和灾难。
传承中国传统文化｜国学实录
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