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彰化成美文化園區
（圖：我的大學同學黃子銘老師拍攝提供）
成美文化園，為永靖地區兼具歷史人文與觀光休憩的綜合型庭園空間。
園內擁有百年古厝「成美公堂」，訴說著先人唐山過台灣，篳路藍縷、開家發跡的艱辛歷史，更傳承著家族數百年來傳揚孔孟精神的文化記憶；匠心獨具的「和園」，承襲歷代名園技法，為台灣庭園工藝樹立典範。 由「成美公堂」出發，本園推動地方人文發展、策畫全國性之文化特展、舉辦傳統民俗活動、宣揚飲水思源及孝親精神，與在地居民共享共榮。如此高、大、深、遠之擘劃，旨在造福鄉里、行銷永靖，使「成美文化園」成為地方文化教育與休閒之重要指標，並串聯起永靖周遭區域，重新賦予永靖嶄新形象，期待由一傳統小農村，成為台灣人文景緻的新亮點！ https://t.cn/EqGx7ko

萧子显《南齐书》颇多曲笔，但我以为，在此处他却是真情流露。萧子显亲历齐梁禅代，而更早之前的宋齐乃至晋宋鼎革对于江左民众而言，都是并不遥远的历史记忆。相比河北名门，江左士人在学识上更为博涉圆通，举手投足又承袭了魏晋风度，难怪仰慕华风的孝文帝目之为“好臣”。然而身为萧齐皇室，萧子显恐怕打心底赞同李元凯的嘲讽，作为前朝孑遗，萧子显格外希望“好臣”们能够好上加好——多一条纯心守贞。
那么江左士大夫又是怎么看的呢？《梁书·傅映传》提供了一个有趣的视角：当时萧衍率上游雄师围东昏于建康，吴兴太守袁昂有意闭门拒守，为东昏尽忠。他询问武康令傅映的意见，傅映援引了刘宋故事，讲了一通人心向背的大道理，其实隐括起来便是“明哲保身，无违忠孝”，说得再明白一点，即“时代不同了，殉节不值”。话说袁昂为何会有此问呢？因为袁家在南朝“世蹈忠义”，祖辈和父辈中有袁淑不屈于刘劭，袁顗抗命于宋明帝，袁粲力拒萧道成，皆守节而死。因此这段对话便格外有象征意义，连一门忠烈的袁氏都认清形势了，遑论旁人。
过往学者多强调南朝君王主威独运，扭转了东晋一代衰微的皇权，然而在另一方面，我们看到了皇族内部的残杀不休，权臣革命的肆无忌惮，频繁的内讧和禅代令皇权的合法性与神秘性都大打折扣，如此世风，要求主辱臣死，只能是萧子显一厢情愿了。

附傅映对袁昂的回复：
“元嘉之末，开辟未有，故太尉杀身以明节，司徒当寄托之重，理无苟全，所以不顾夷险，以殉名义。今嗣主昏虐，狎近群小，亲贤诛戮，君子道消，外难屡作，曾无悛改。今荆、雍协举，乘据上流，背昏向明，势无不济。百姓思治，天人之意可知；既明且哲，忠孝之途无爽。愿明府更当雅虑，无祇悔也。”

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