『命理共研』《觀命運之浮沉,看人生之起伏》:「命裡有時終須有,命中無時莫強求」。八字中有四個〈天干〉天干曰露,露為陽。天干有而地支無,稱為《虛浮》。「財喜藏不喜露,財露成爭奪之風」。地支同様也是有四個,地支曰藏,藏為陰。如果天干見到的為喜用神,必須兼顧地支有沒有它的《根》。有根則氣強,無根則氣弱。但是,如果是《忌神》露於天干而無根,如同《外傷》,外傷易治,當流年或大運遇上《藥物》,便可以康復。地支所見如果是喜用,「吉神暗藏,乃終身之福。凶神暗藏,乃终生之禍」。外患易治,內傷難療。」。八字必須全局去看,不能瞎子摸象。先找到日主的強與弱,分辨喜用與忌神,那一個強,那一個弱。若是天干有而地支無,注意流年與大運的地支,它們是否出現。如果地支有而天干無,同樣也必須看看流年與大運的天干,它們是否出現。命中沒有,只見在流年或大運中,不管好與壞,也是如簞花一現,運過則遷。所以,有某些《疾病》,只會出現在某一個時段,過後即癒。某些財富出現在某段時間,過後還無。
徐贲:中国学者谈启蒙,要么隔靴搔痒,要么瞎子摸象 >> 中国一些学者对启蒙侃侃而谈,但对西方古典只略知皮毛,永远只能是隔靴搔痒或者瞎子摸象。现在一谈中国的启蒙就是谈五四,好像这是启蒙的源头。五四的启蒙观念——自由、理性、宽容、人道主义……不都是从18世纪启蒙来的吗? https://t.cn/A6VTJLU6
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融入浩瀚大海,得正定享受�佛法浩瀚�用一个人所有的聪明智慧,所有的思维填满了,也没有佛菩萨的智慧。師父给你们举个例:一头象走到海边去喝水,象的肚子这么大,可以吸很多水,你们想想看一头象的肚子再有多大,能把这个海里的水吸得完吗?佛法浩如烟海,融入浩瀚大海,得正定享受�佛法浩瀚�用一个人所有的聪明智慧,所有的思维填满了,也没有佛菩萨的智慧。師父给你们举个例:一头象走到海边去喝水,象的肚子这么大,可以吸很多水,你们想想看一头象的肚子再有多大,能把这个海里的水吸得完吗?佛法浩如烟海,你学得再多能把佛法学完吗?同样一只蚊子吸血,也喝水,蚊子跑到大海里去喝。首先,象和蚊子的区别已经很大了,但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样,是不是同一个概念?是一个概念,都是饱了。有些人學佛像大象喝水一样喝的多,學佛法学的多,而有些人像蚊子一样喝一点点,就以为学到全部了,而你们就喝了这么一点点水,认为饱了,因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲,佛法这么多你学这么一点点,怎么可能够呢?佛法取之不尽,用之不竭,你怎么可能把它全部学完呢? 你怎样来学佛法?有一个方法,你可以把所有的佛法基本上都学到。你这样想,因为这个海水本来就是你的,你就是佛菩萨,只有你是佛菩萨,你才能享用这么多佛的源泉,因为你已经明白水中所有的物质了,它有多少分子结构,有多少矿物质碳水化物等等,如果你什么都明白了,这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂,喝了一口海水,然后说:这个水怎么是咸的?其实海水本来就是咸的。就像有些人學佛法一样,嘴巴里吃着糖,去喝海水,认为海水怎么是甜的?要记住我们學佛學法,要把自己融入佛海里,想想看,这个大海不就归你了吗?否则你只是蜻蜓点水,点到为止,还以为自己吃得饱饱的呢,开心得不得了,太少了,佛法太深奥了,你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎子摸象,瞎子从来没有看到过象,一个瞎子跑过去摸这个象,摸到象的鼻子,然后说,象是一条长的。另一个摸到象的肚子,然后说:不对,象是圆的软软的,像皮球一样。你们想想看,他们所想象的只不过是接触佛法的一点点,而不能宏观的去看问题,用现在话讲叫做“宏观”,就是全面的来看这个事物,學佛学法要全面的来看事物,而不是片面的。正定享受用佛心衡量,能接受的就是正法。为什么正的东西大家都能接受,因为正的东西是和你本性心心相印的,能让你的本性去接受它的,而且这个接受是非常的重要。人能够定得下来,而且心很正,这叫正定享受。只有当一个人很正,心能定得下来的时候,这个人才能得到真正的享受,实际上是享受境界。犹如有高尚境界的人,帮助了别人,感觉是自己的快乐,因为到了这个境界,才能享受;同样,帮助了别人,觉得自己吃亏了,失落了,就没有到这个境界,就得不到这个享受。 做一件事情,如果你没有做到,大家都没有做到,这个事情没有做成功,有些人会很痛苦,而有些人就很开心,为什么?很痛苦的人认为这次失败了,没有下一次了,因为他不想再做了;而开心的人,“哦,原来这次失败的原因是因为这个道理,哎呀,下次我肯定会成功”。同样一件事情,心正能定得下来,就会继续努力,不被困难所压倒,这个人才能成功,这是真正的享受。
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