#管理那些事# 贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。
【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
【释义】贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
《晋书》为唐房玄龄等人编撰,作者共二十一人,为二十四史之一,以“载记”形式,记述了十六国政权的状况。《晋书》中10句金言,句句透彻,每一句都直击人性。
1. 贤人君子,国家之基也,不可以不敬。
出自唐·房玄龄等《晋书·载记·慕容廆传》。德才兼备的贤良君子,是国家安定和发展的基石,不可以不敬畏。
2. 赦小过,举贤才。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。赦免小的过错,举荐有贤能的人才。人无完人,每个人都会有过失,但对任何人都应抱有宽容之心,努力发现他们的优点和长处,这样才能发现人才。原文为:“不以一眚掩大德。又曰:赦小过,举贤才。又曰:无求备于一人。”可见,古人对人才的认识是多么深刻。
3. 大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》。寸阴、分阴:都是指极短暂的时间。大禹是圣人,尚且珍惜每一寸光阴;那么天下大众百姓,更应当珍惜每分每秒的时间呀。
4. 大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《石勒载记》。大丈夫处世,应当坦荡,光明磊落,就如同太阳和月亮一样洁白。
5. 人心所归,惟道与义。
出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。人心的最终归向只能是道与义。这句话指出了道与义是根本性的、合规律性的,人心的千变万化最终仍将进入道与义的轨道。
6. 道边树而多子,必苦李也。
出自唐·房玄龄等《晋书·王戎传》。路边的树上长有许多果实,必定是苦的李子。
7. 吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。我不能为了获取五斗米就像权贵低三下四,那岂不是小人的行径吗?
8. 上品无寒门,下品无势族。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。上层等级没有寒微的门第,下层等级没有有权势的大族。
9. 大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。大丈夫处世为人行事,应当光明磊落、襟怀坦荡,像太阳月亮那样皎洁明亮。
10. 祖逖不能清中原而复济者,有如大江!
出自唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》。晋朝末年,匈奴人占据中原,北方有许多人避难到南方,祖逖也在其中。后来祖逖为了恢复中原,带领随同他一起来的几百家乡亲,组成一支队伍,横渡长江。船队到江心时,祖逖拿着船桨,拍打着船弦,向大家发誓说,我祖逖如果不能扫平占据中原的敌人,也不能再次渡江,我就像这大江的水,是一去不回头的!这句话表达了祖逖恢复中原的坚定决心。 https://t.cn/z8AWqay
1. 贤人君子,国家之基也,不可以不敬。
出自唐·房玄龄等《晋书·载记·慕容廆传》。德才兼备的贤良君子,是国家安定和发展的基石,不可以不敬畏。
2. 赦小过,举贤才。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。赦免小的过错,举荐有贤能的人才。人无完人,每个人都会有过失,但对任何人都应抱有宽容之心,努力发现他们的优点和长处,这样才能发现人才。原文为:“不以一眚掩大德。又曰:赦小过,举贤才。又曰:无求备于一人。”可见,古人对人才的认识是多么深刻。
3. 大禹圣者,乃惜寸阴;至于众人,当惜分阴。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶侃传》。寸阴、分阴:都是指极短暂的时间。大禹是圣人,尚且珍惜每一寸光阴;那么天下大众百姓,更应当珍惜每分每秒的时间呀。
4. 大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《石勒载记》。大丈夫处世,应当坦荡,光明磊落,就如同太阳和月亮一样洁白。
5. 人心所归,惟道与义。
出自唐·房玄龄等《晋书·熊远传》。人心的最终归向只能是道与义。这句话指出了道与义是根本性的、合规律性的,人心的千变万化最终仍将进入道与义的轨道。
6. 道边树而多子,必苦李也。
出自唐·房玄龄等《晋书·王戎传》。路边的树上长有许多果实,必定是苦的李子。
7. 吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。
出自唐·房玄龄等《晋书·陶潜传》。我不能为了获取五斗米就像权贵低三下四,那岂不是小人的行径吗?
8. 上品无寒门,下品无势族。
出自唐·房玄龄等《晋书·刘毅传》。上层等级没有寒微的门第,下层等级没有有权势的大族。
9. 大丈夫行事,当磊磊落落,如日月皎然。
出自唐·房玄龄等《晋书·石勒载记》。大丈夫处世为人行事,应当光明磊落、襟怀坦荡,像太阳月亮那样皎洁明亮。
10. 祖逖不能清中原而复济者,有如大江!
出自唐·房玄龄等《晋书·祖逖传》。晋朝末年,匈奴人占据中原,北方有许多人避难到南方,祖逖也在其中。后来祖逖为了恢复中原,带领随同他一起来的几百家乡亲,组成一支队伍,横渡长江。船队到江心时,祖逖拿着船桨,拍打着船弦,向大家发誓说,我祖逖如果不能扫平占据中原的敌人,也不能再次渡江,我就像这大江的水,是一去不回头的!这句话表达了祖逖恢复中原的坚定决心。 https://t.cn/z8AWqay
原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;
守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章第四
夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。
道义章第五
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。 https://t.cn/RJqeOl7
夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。道者,人之所蹈,使万物不知其所由。德者,人之所得,使万物各得其所欲。仁者,人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生成。义者,人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。礼者,人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序。夫欲为人之本,不可无一焉。贤人君子,明于盛衰之道,通乎成败之数,审乎治乱之势,达乎去就之理。故潜居抱道,以待其时。若时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功。如其不遇,没身而已。是以其道足高,而名重于后代。
正道章第二
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也;
行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也;
守职而不废,处义而不回,见嫌而不茍免,见利而不茍得,此人之杰也。
求人之志章第三
绝嗜禁欲,所以除累。抑非损恶,所以让过。贬酒阙色,所以无污。
避嫌远疑,所以不误。博学切问,所以广知。高行微言,所以修身。
恭俭谦约,所以自守。深计远虑,所以不穷。亲仁友直,所以扶颠。
近恕笃行,所以接人。任材使能,所以济物。殚恶斥谗,所以止乱。
推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。
括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。
本德宗道章第四
夫志,心独行之术。长没长于博谋,安没安于忍辱,先没先于修德,乐没乐于好善,神没神于至诚,明没明于体物,吉没吉于知足,苦没苦于多愿,悲没悲于精散,病没病于无常,短没短于苟得,幽没幽于贪鄙,孤没孤于自恃,危没危于任疑,败没败于多私。
道义章第五
以明示下者暗,有过不知者蔽,迷而不返者惑,以言取怨者祸,令与心乖者废,后令缪前者毁,怒而无威者犯,好众辱人者殃,戮辱所任者危,慢其所敬者凶,貌合心离者孤,亲谗远忠者亡,近色远贤者昏,女谒公行者乱,私人以官者浮,凌下取胜者侵,名不胜实者耗。略己而责人者不治,自厚而薄人者弃废。以过弃功者损,群下外异者沦,既用不任者疏,行赏吝色者沮,多许少与者怨,既迎而拒者乖。薄施厚望者不报,贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶,用人不得正者殆,强用人者不畜,为人择官者乱,失其所强者弱,决策于不仁者险,阴计外泄者败,厚敛薄施者凋。战士贫,游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略,记过不忘者暴;所任不可信,所信不可任者浊。牧人以德者集,绳人以刑者散。小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生。赏不服人,罚不甘心者叛。赏及无功,罚及无罪者酷。听谗而美,闻谏而仇者亡。能有其有者安,贪人之有者残。 https://t.cn/RJqeOl7
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