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山火贲卦象
上艮下离贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。
山火贲卦象
上艮下离贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。
研究孙（一百二十二）
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，单捉飞来将。”这是六十年代小学课本中的一首猜谜童谣，谜底是打一动物——蜘蛛！童谣顺口，又与在生活中能经常见到的各种各样的蜘蛛相对应，想忘也不容易。什么是「八卦阵」？看见蜘蛛与蜘蛛结网总要多看几眼顺便数数是不是真的有八根蜘蛛丝挂在丝网的外端……九十年代《周易》又热闹了一番，书店与地摊到处都可以看到由画有一长两短组成的或三行或六行的黑色线条，看了一下文字说明，这些线条的样式就是「八卦」且都赋予了能知过去能测未来的功能。这就免不了要去想象《三国演义》中的诸葛亮是不是有许多锦囊？锦囊里是不是装有许多「八卦」？平时算好「八卦」，需要的时候只需将锦囊付予执行任务的将军，急需时拆开看看。从那句名言：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！「筹」即「算筹」的确出自《周易》的由阴阳两爻而形成的计算工具与方法。如：大衍之数五十其用四十九、算无遗策……汉《易》自京房起，已是《易》学的里程碑。诸葛亮学不学《周易》？孔子五十岁学《易》尚「韦编三绝」！中国有句古话：近朱者赤，近墨者黑。若用这句古话去看《三国志·杨仪传》中的：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干……亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政。呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得《家人》，默然不悦……”杨仪为何不悦？《家人》卦按《周易辞典》（张善文／编著）：“《家人》卦的大旨，又与《礼记·大学》宣扬的“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。”为什么杨仪得此卦有“默然不悦”之词？原来，一”【家人初九】《家人》卦初九爻。以阴爻处卦下初位。爻辞曰：“闲有家，悔亡。”意思是：防止邪恶然后保有其家，悔恨必能消亡。”二【家人受之以睽】《周易》六十四卦，以象征“一家人”的《家人》卦列居第三十七卦，而家庭之间若失于节制，荡检逾闲，将会流于穷困，必然要产生种种乖暌事端。”余下的就是陈寿把杨仪的经历与结局拿来「应验」的那番文字了：“初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相方没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀，其妻子还蜀。”杨仪究竟诽谤谁？又有如何激切的言辞？书中也未明示，仅在《三国志．杨仪传》载文字数言：“而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尙书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”若要根据字面上理解去作个人的想象。那就是诸葛亮认为杨仪性格急燥，心胸狭窄，不宜相位，鞍前马后，辛苦功劳，当个有职无权的中军师，大家在面子上都过得去。在《三国志·后主传》里却是作为一件大事记载：“十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。”杨仪的面子里子自然全丢了！与之同时出现在文字记载中的蒋琬，也的确应验了“君位必当至公，大吉之征也”！（《三国志·蒋琬传》）真是：呼都尉赵正占卦《家人》测玄机，中军师杨仪汉嘉自尽留悔恨。蒋琬梦牛意甚恶，赵直解梦位三公。这赵正、赵直，一个占卦，一个解梦，也着实让人困惑，今人多以为是封建社会的糟粕的东西，在古代却是属于哲学的东西在历史长河中流传。诸葛亮自然也离不开这属于哲学的东西。雅安市雨城区的周公山按地方史料即是因诸葛亮南征至此豋《尚书·禹贡》中的蔡山，夜梦周公，立庙祀之，改蔡山为周公山。《诸葛亮集》中也收录了好几条，诸葛亮梦见周公有什么梦中埸景？是自己解梦？还是口述梦境，由赵正、赵直之专职解梦者得出吉凶祸福？这些都是历史长河中的浪花，除了在想象中猜测玄机，还应该在书中再找找诸葛亮是否有占卦与解梦的相关文字描述。《三国志·秦宓传》中还真有文字记载：“益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下獄幽闭，然后贷出。建兴二年丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将，长水校尉。”用今天的白话讲，秦宓算出了刘备伐东吴天时不利，向刘备陈述，反而下獄关起来了。诸葛亮在南征的头一年又重新重用秦宓！究其原因，也就是说秦宓算准了刘备伐吴天时不利，无胜算。诸葛亮要南征，天时地利人和，当然也要从天时算起。古人云：预则立，不预则废！在建兴二年被丞相重视，亦是情理之中！《秦宓传》里，按文字描述顺序的「字眼」是：《书》、《易》、《法言》、《地里志》、《七经》、《战国策》、《春秋》、《指归》、《孝经》、《洪范》、《河》、《洛》、《太玄》、《法言》、《诗》。天时地利人和的历史史料及国学典藉多在其中！无怪乎，陈寿笔下评曰：”秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实，然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”如此之多的书籍「字眼」里，秦宓又会不会给诸葛亮陈述天时！地利？人和？预测出：元亨利贞凶吉之祸福？想来应该有。至少，诸葛亮南征的「中军帐」应该设在《地里志》中的哪个住置合适？的确需要筹算！在《秦宓传》中有文字记载秦宓在刘璋时同郡王商的书中对扬雄的描述：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”东吴陆绩叹扬子云所述《太玄》：“雄受气纯和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致远，建立玄经，与聖人同趣。雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過。論其所述，终年不能尽其美也。考之古今，宜曰聖人。”而令蜀汉关羽大意失荆州，火烧先主刘备四十营的正是年长陆绩数岁的陆逊！兵法援引《易》，扬雄见《易》作为《太玄》。而《太玄》与《易》如北宋司马光《讀玄》所言：“《玄》之於《易》亦然。大厦将倾，一木扶之，不若衆木扶之之固也。大道将晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於《易》誠足矣，然《易》，天也，玄者，所以爲之階也。子将昇天而廢其階乎？”若依此言蜀中既精知《易》又深刻知《玄》之名士亦将为喜好豋高的诸葛亮准备好居高临下的「階」——用文字、语言表达南征四郡的天时地利人和及如何收「其秋悉平」的因果！至少诸葛亮的「中军帐」于何处？如何「稳坐中军帐」！不步先主伐吴之后尘，避免如《三国志·陆逊传》中的文字记载：“备干天常，不守窟穴而敢自送……臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营……攻备当在初，今乃令人五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣……乃敕各持一把茅，以火攻，拨之。一尔势成，通率诸军同时俱攻……破其四十余营……备升马鞍山，陈兵自绕。……备因夜循，驿人自担烧饶铠断后，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”故，蜀中名士对「中军帐」立即于何处才能不失「窟穴」而「稳坐」？会运用扬雄所著《太玄》中的文字之「階」吗？想来应该有，若有，則「五月渡瀘，深入不毛」确实有《太玄》之「玄机」！
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，单捉飞来将。”这是六十年代小学课本中的一首猜谜童谣，谜底是打一动物——蜘蛛！童谣顺口，又与在生活中能经常见到的各种各样的蜘蛛相对应，想忘也不容易。什么是「八卦阵」？看见蜘蛛与蜘蛛结网总要多看几眼顺便数数是不是真的有八根蜘蛛丝挂在丝网的外端……九十年代《周易》又热闹了一番，书店与地摊到处都可以看到由画有一长两短组成的或三行或六行的黑色线条，看了一下文字说明，这些线条的样式就是「八卦」且都赋予了能知过去能测未来的功能。这就免不了要去想象《三国演义》中的诸葛亮是不是有许多锦囊？锦囊里是不是装有许多「八卦」？平时算好「八卦」，需要的时候只需将锦囊付予执行任务的将军，急需时拆开看看。从那句名言：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！「筹」即「算筹」的确出自《周易》的由阴阳两爻而形成的计算工具与方法。如：大衍之数五十其用四十九、算无遗策……汉《易》自京房起，已是《易》学的里程碑。诸葛亮学不学《周易》？孔子五十岁学《易》尚「韦编三绝」！中国有句古话：近朱者赤，近墨者黑。若用这句古话去看《三国志·杨仪传》中的：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干……亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政。呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得《家人》，默然不悦……”杨仪为何不悦？《家人》卦按《周易辞典》（张善文／编著）：“《家人》卦的大旨，又与《礼记·大学》宣扬的“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。”为什么杨仪得此卦有“默然不悦”之词？原来，一”【家人初九】《家人》卦初九爻。以阴爻处卦下初位。爻辞曰：“闲有家，悔亡。”意思是：防止邪恶然后保有其家，悔恨必能消亡。”二【家人受之以睽】《周易》六十四卦，以象征“一家人”的《家人》卦列居第三十七卦，而家庭之间若失于节制，荡检逾闲，将会流于穷困，必然要产生种种乖暌事端。”余下的就是陈寿把杨仪的经历与结局拿来「应验」的那番文字了：“初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相方没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀，其妻子还蜀。”杨仪究竟诽谤谁？又有如何激切的言辞？书中也未明示，仅在《三国志．杨仪传》载文字数言：“而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尙书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”若要根据字面上理解去作个人的想象。那就是诸葛亮认为杨仪性格急燥，心胸狭窄，不宜相位，鞍前马后，辛苦功劳，当个有职无权的中军师，大家在面子上都过得去。在《三国志·后主传》里却是作为一件大事记载：“十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。”杨仪的面子里子自然全丢了！与之同时出现在文字记载中的蒋琬，也的确应验了“君位必当至公，大吉之征也”！（《三国志·蒋琬传》）真是：呼都尉赵正占卦《家人》测玄机，中军师杨仪汉嘉自尽留悔恨。蒋琬梦牛意甚恶，赵直解梦位三公。这赵正、赵直，一个占卦，一个解梦，也着实让人困惑，今人多以为是封建社会的糟粕的东西，在古代却是属于哲学的东西在历史长河中流传。诸葛亮自然也离不开这属于哲学的东西。雅安市雨城区的周公山按地方史料即是因诸葛亮南征至此豋《尚书·禹贡》中的蔡山，夜梦周公，立庙祀之，改蔡山为周公山。《诸葛亮集》中也收录了好几条，诸葛亮梦见周公有什么梦中埸景？是自己解梦？还是口述梦境，由赵正、赵直之专职解梦者得出吉凶祸福？这些都是历史长河中的浪花，除了在想象中猜测玄机，还应该在书中再找找诸葛亮是否有占卦与解梦的相关文字描述。《三国志·秦宓传》中还真有文字记载：“益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下獄幽闭，然后贷出。建兴二年丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将，长水校尉。”用今天的白话讲，秦宓算出了刘备伐东吴天时不利，向刘备陈述，反而下獄关起来了。诸葛亮在南征的头一年又重新重用秦宓！究其原因，也就是说秦宓算准了刘备伐吴天时不利，无胜算。诸葛亮要南征，天时地利人和，当然也要从天时算起。古人云：预则立，不预则废！在建兴二年被丞相重视，亦是情理之中！《秦宓传》里，按文字描述顺序的「字眼」是：《书》、《易》、《法言》、《地里志》、《七经》、《战国策》、《春秋》、《指归》、《孝经》、《洪范》、《河》、《洛》、《太玄》、《法言》、《诗》。天时地利人和的历史史料及国学典藉多在其中！无怪乎，陈寿笔下评曰：”秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实，然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”如此之多的书籍「字眼」里，秦宓又会不会给诸葛亮陈述天时！地利？人和？预测出：元亨利贞凶吉之祸福？想来应该有。至少，诸葛亮南征的「中军帐」应该设在《地里志》中的哪个住置合适？的确需要筹算！在《秦宓传》中有文字记载秦宓在刘璋时同郡王商的书中对扬雄的描述：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”东吴陆绩叹扬子云所述《太玄》：“雄受气纯和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致远，建立玄经，与聖人同趣。雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過。論其所述，终年不能尽其美也。考之古今，宜曰聖人。”而令蜀汉关羽大意失荆州，火烧先主刘备四十营的正是年长陆绩数岁的陆逊！兵法援引《易》，扬雄见《易》作为《太玄》。而《太玄》与《易》如北宋司马光《讀玄》所言：“《玄》之於《易》亦然。大厦将倾，一木扶之，不若衆木扶之之固也。大道将晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於《易》誠足矣，然《易》，天也，玄者，所以爲之階也。子将昇天而廢其階乎？”若依此言蜀中既精知《易》又深刻知《玄》之名士亦将为喜好豋高的诸葛亮准备好居高临下的「階」——用文字、语言表达南征四郡的天时地利人和及如何收「其秋悉平」的因果！至少诸葛亮的「中军帐」于何处？如何「稳坐中军帐」！不步先主伐吴之后尘，避免如《三国志·陆逊传》中的文字记载：“备干天常，不守窟穴而敢自送……臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营……攻备当在初，今乃令人五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣……乃敕各持一把茅，以火攻，拨之。一尔势成，通率诸军同时俱攻……破其四十余营……备升马鞍山，陈兵自绕。……备因夜循，驿人自担烧饶铠断后，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”故，蜀中名士对「中军帐」立即于何处才能不失「窟穴」而「稳坐」？会运用扬雄所著《太玄》中的文字之「階」吗？想来应该有，若有，則「五月渡瀘，深入不毛」确实有《太玄》之「玄机」！
周易四柱批八字：八字看你什么样的人能金榜题名？
登科第甲，官星临无破之官。
解释：考试升学，最怕官被伤破。官旺之地利升学。
柱中官不见伤与杀，行旺运，幼年必登科。
解释：伤官乃泄身之气，七杀乃克身之物，二者均不利读书。如行身旺运，则利于考试升学。
金榜标名，还须身旺逢官。
解释：身旺官旺，必名标金榜。
日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。
解释：日临马星又见禄，逢遇天乙贵人之乡，中年登得甲。
伤官有制，伤官合杀，利考学。
解释：伤官有制不伤星而有名，七杀与伤官合也主功名，故不但利考学。还会名列前茅。四柱中有伤官星，但逢印星克制，或者伤官星与偏官星相合，这种情况都利于科考。
七杀化印，早登科第。
解释：杀印相生助功名，故登科及第。即四柱中的偏官星遇合而化成命主的印星者，这种八字的人在古时是会少年及第的。
印逢禄地，必入高等学府。
解释：禄护印，印无损，印旺主文上有喜，极利考学。
火明木秀，日主强，定是状元之才。
解释：指柱中春木见火。火生火，火主文。文旺得生，定中状元。
先印后财，考试百发百中。
解释：先得印运为早年读书有利之运，故学业优异。
癸日寅时刑合，考试名列前茅。
解释：此为刑格。癸日寅时遇巳，寅刑巳，刑出巳中戊土官星，庚金印星，官印相生，故少年名。
岁德逢财，少年科举。
解释：年干七杀为岁德，不宜重见，最喜财星。年管少许，杀主威，故少年成名。
印旺又行帝旺这运，登科有准。
解释：柱中有印，又行帝旺之行，定是名利双收。柱中印星旺，少年又行十二长生之帝旺之运，那是一定会高中的。
魁罡官地，定是神童显贵。
解释：魁罡者，乃甲辰旬中，至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官贵学堂，则名神童科举。
月印生日无财气，乃黄榜招贤，文章显著，定登科甲。
解释：此正印格。无财，不损印，印旺而名闻天下。月印纯粹无财星，这个就更厉害了，在科考中不仅仅名在孙山之前，而且还是名列前茅的。
学堂多合，登科及第。
解释：学堂，天地阴阳清秀之气，五行长生之神。学堂主冠世文章富贵，忌刑冲空亡，喜合而登科甲。
天月二德遇将星，名登科第。
解释：天德者，五行福德之辰。月德阴之德。将星能文能开与天德吉神并，聪明过人。
人逢沐浴，读书必登科甲。
解释：沐浴主身旺，或身旺至沐浴地，读书文章考学均出类拔萃。沐浴为十二长生中的第二步运程，由此可看出此人也是科考得中之人。
印多生旺，聪明之士。
解释：印主文主智，主聪明，逢之，智慧过人。
水润下，文学显达。
解释：此指润下格。壬癸得申子辰局，水旺而流通。水主智，故文思敏捷，文章似流不水行云，声名到处传播。
伤官得令，五经魁首文章。
解释：伤官旺，有禄相扶，伤官说聪明，伤官得令，文章淋漓酣畅，灵气尽发。
戊巳全四季，荣冠众上。
解释：柱中天干透戊或己，地支辰戌丑未为四库，才官印全，冲则荣发。
金坚受水相涵，文学堪垮。
解释：壬癸日得辛金为印，或得月令之旺相，文章出色获殊荣。
伤官佩印财为用，文章技艺必超群。
解释：伤官佩印用财，财得伤生，官得财生，印得官生，又伤官主聪明艺术，印主名气，故艺术文章振发。
马星会于学堂，锦绣文章。
解释：学堂更朝驿马，位极勋高压万人，此言学堂要有马，生来禄马真学堂。故主文章漂亮出众。
生逢华盖，文章艺术。
解释：华盖生旺主聪明艺术，见解超群，才华不凡。文章明敏，定是火盛。
解释：火盛是文明之象，故文章思路敏捷，出手成章。
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学堂星带马，山斗文章。
解释：身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财杀，最贵文章。
金水伤官得令，五经魁首文章。
解释：金日人生水月，为伤官得以，聪明绝顶，文章极好。
羊刃敌杀，黄金榜上定标名。
解释：此为杀刃两停，刃杀显威，金榜标名。
干透财印双美，中年身到凤凰台。
解释：干透财印，必须印绶有根，方喜财呈，逢财则发。
支中禄马两全，壮岁首登龙虎榜。
解释：禄马财官两全，官得财化主名望。
时上食神骑禄马，垂手得名。
解释：食神管时干，时支藏禄马。如子年生甲日丙寅时，丙为食，寅为甲子禄，子之马。遇之榜上之名，垂手可得。
财官食，聪明秀气，文才出众。
解释：食生财，财生官，官生印。官主名，印主文，印官食也为三奇，凡人遇
之，聪明过人。
杀印双全，能文能武。
解释：杀主威主武，印主文主智。杀印双全，文武全能。
七杀有制化为权，俊秀文章出少年。
解释：七杀食神逢印，文章必登虎榜。
月印纯粹无财星，文章必中黄榜。
解释：印绶当令而旺，无财损克，文章灿烂，榜上有名。
文库戌土被冲开，文章盛发。
解释：戌为文库，盖火为文明。柱中得辰戌丑未冲刑戌库发火光明，文章必由此而威。
正印归禄，居翰苑而掌科举。
解释：正印和禄同在时柱上，禄护印而无伤，主掌文化教育大权。
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弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师，
图片来源网络
登科第甲，官星临无破之官。
解释：考试升学，最怕官被伤破。官旺之地利升学。
柱中官不见伤与杀，行旺运，幼年必登科。
解释：伤官乃泄身之气，七杀乃克身之物，二者均不利读书。如行身旺运，则利于考试升学。
金榜标名，还须身旺逢官。
解释：身旺官旺，必名标金榜。
日逢贵地见禄马，壮岁登科甲。
解释：日临马星又见禄，逢遇天乙贵人之乡，中年登得甲。
伤官有制，伤官合杀，利考学。
解释：伤官有制不伤星而有名，七杀与伤官合也主功名，故不但利考学。还会名列前茅。四柱中有伤官星，但逢印星克制，或者伤官星与偏官星相合，这种情况都利于科考。
七杀化印，早登科第。
解释：杀印相生助功名，故登科及第。即四柱中的偏官星遇合而化成命主的印星者，这种八字的人在古时是会少年及第的。
印逢禄地，必入高等学府。
解释：禄护印，印无损，印旺主文上有喜，极利考学。
火明木秀，日主强，定是状元之才。
解释：指柱中春木见火。火生火，火主文。文旺得生，定中状元。
先印后财，考试百发百中。
解释：先得印运为早年读书有利之运，故学业优异。
癸日寅时刑合，考试名列前茅。
解释：此为刑格。癸日寅时遇巳，寅刑巳，刑出巳中戊土官星，庚金印星，官印相生，故少年名。
岁德逢财，少年科举。
解释：年干七杀为岁德，不宜重见，最喜财星。年管少许，杀主威，故少年成名。
印旺又行帝旺这运，登科有准。
解释：柱中有印，又行帝旺之行，定是名利双收。柱中印星旺，少年又行十二长生之帝旺之运，那是一定会高中的。
魁罡官地，定是神童显贵。
解释：魁罡者，乃甲辰旬中，至癸丑十日是也。若遇本命官星位，逢官贵学堂，则名神童科举。
月印生日无财气，乃黄榜招贤，文章显著，定登科甲。
解释：此正印格。无财，不损印，印旺而名闻天下。月印纯粹无财星，这个就更厉害了，在科考中不仅仅名在孙山之前，而且还是名列前茅的。
学堂多合，登科及第。
解释：学堂，天地阴阳清秀之气，五行长生之神。学堂主冠世文章富贵，忌刑冲空亡，喜合而登科甲。
天月二德遇将星，名登科第。
解释：天德者，五行福德之辰。月德阴之德。将星能文能开与天德吉神并，聪明过人。
人逢沐浴，读书必登科甲。
解释：沐浴主身旺，或身旺至沐浴地，读书文章考学均出类拔萃。沐浴为十二长生中的第二步运程，由此可看出此人也是科考得中之人。
印多生旺，聪明之士。
解释：印主文主智，主聪明，逢之，智慧过人。
水润下，文学显达。
解释：此指润下格。壬癸得申子辰局，水旺而流通。水主智，故文思敏捷，文章似流不水行云，声名到处传播。
伤官得令，五经魁首文章。
解释：伤官旺，有禄相扶，伤官说聪明，伤官得令，文章淋漓酣畅，灵气尽发。
戊巳全四季，荣冠众上。
解释：柱中天干透戊或己，地支辰戌丑未为四库，才官印全，冲则荣发。
金坚受水相涵，文学堪垮。
解释：壬癸日得辛金为印，或得月令之旺相，文章出色获殊荣。
伤官佩印财为用，文章技艺必超群。
解释：伤官佩印用财，财得伤生，官得财生，印得官生，又伤官主聪明艺术，印主名气，故艺术文章振发。
马星会于学堂，锦绣文章。
解释：学堂更朝驿马，位极勋高压万人，此言学堂要有马，生来禄马真学堂。故主文章漂亮出众。
生逢华盖，文章艺术。
解释：华盖生旺主聪明艺术，见解超群，才华不凡。文章明敏，定是火盛。
解释：火盛是文明之象，故文章思路敏捷，出手成章。
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学堂星带马，山斗文章。
解释：身坐长生之位为学堂，更得驿马交驰，一冲一合，又得高大气象，带财杀，最贵文章。
金水伤官得令，五经魁首文章。
解释：金日人生水月，为伤官得以，聪明绝顶，文章极好。
羊刃敌杀，黄金榜上定标名。
解释：此为杀刃两停，刃杀显威，金榜标名。
干透财印双美，中年身到凤凰台。
解释：干透财印，必须印绶有根，方喜财呈，逢财则发。
支中禄马两全，壮岁首登龙虎榜。
解释：禄马财官两全，官得财化主名望。
时上食神骑禄马，垂手得名。
解释：食神管时干，时支藏禄马。如子年生甲日丙寅时，丙为食，寅为甲子禄，子之马。遇之榜上之名，垂手可得。
财官食，聪明秀气，文才出众。
解释：食生财，财生官，官生印。官主名，印主文，印官食也为三奇，凡人遇
之，聪明过人。
杀印双全，能文能武。
解释：杀主威主武，印主文主智。杀印双全，文武全能。
七杀有制化为权，俊秀文章出少年。
解释：七杀食神逢印，文章必登虎榜。
月印纯粹无财星，文章必中黄榜。
解释：印绶当令而旺，无财损克，文章灿烂，榜上有名。
文库戌土被冲开，文章盛发。
解释：戌为文库，盖火为文明。柱中得辰戌丑未冲刑戌库发火光明，文章必由此而威。
正印归禄，居翰苑而掌科举。
解释：正印和禄同在时柱上，禄护印而无伤，主掌文化教育大权。
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弘扬国学传统经典，传播易学八字精典；
作者：卜广鉴老师，职业命理师，
图片来源网络
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