印光大师谈佛历［与虚老一致］（今年佛历3048年）

如来生期，多有异说。虽则皆有理致，究不如周昭王二十四年（注：公元前1027年）者为恰当。以汉廷效梦时， 通人傅毅，博士王遵，以此见对。而又据周书异记作证。今虽周书异记不可得见，而汉廷问答，决非杜撰。况历代禅教著述，多皆以此为准。断不可捨众人之所依，而自立新义，以添后世无学之人之疑。纵有一二部书依此而说，乃系有志卫道，而未博览群书，意以庄公七年恒星不现，夜明如昼，非佛出世，何以当之。不知非常之人诞生，及非常之法流布，皆有非常之瑞。岂唯如来方有，而其余纵法身大土示现概无乎。禅书记南岳让生时，白气属天，太史上奏，则此祥瑞，其轶逸不传者，不知凡几。若必以庄王九年为是，阁下后来详阅佛门典故，其前后年代皆不能致论。何以故，以佛生在后，佛弟子及佛遗迹事实在前。既不肯谓佛生在前，又不能挽此诸事于后。若缄默不论则已，论则自相矛盾矣。况序中以昭王二十六年注之，（有谓甲寅属二十六年，然作二十四年者多。）经中以庄王九年注之，一人之著作，岂可立此岐论，实大有碍于初机。故以阁下无我而志在利人，不得不少尽愚诚。惜无多闻性，不能一一援书而证明之，殊深歉仄耳。《印光大师文钞·复丁福保居士书五》

1955年，虚云老和尚谈佛历（今年佛历3048年）

他们对浴佛节也有不同说法，不承认四月初八日为浴佛节。我凭《法本内传》及摩腾法师对明帝曰：佛以甲寅之岁四月八日生，此当周昭王二十四年（注：公元前1027年）。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。这样年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到现今已二九八二年了，现在他们要改为二五零二年。本来孔子、老子生在佛后，今他把孔老摆在佛先。我当时在大会上和他们争论，戒律、年号、汉服不准毁。（注：此年号为佛历，计算方法为佛历减去1027年即公元年历。如虚云老和尚当时为佛历二九八二，即公元一九五五年。）

小满，最欢喜的一个节气名称。

晨跑，我现在都是没啥追求的跑。
没配速，没心率，不开app，佛系慢跑。
作为一名中年女性，其实我一直很喜欢看美女，特别是夏天，姹紫嫣红的，太好看了。
跑步的时侯往往会遇到那么一二个高高瘦瘦的男人，穿着我喜欢的一套黑色运动跑服，哇塞，我实在太吃这一款了，忍不住偷喵了二眼，夏天，太美好了。

回家的路上，连路过的水果行里飘出的都是我喜欢的榴莲香味，嗯，是香，不是臭味。

很有画面感的小说。
人物质朴佛系且有趣可爱。
浓浓的生活气息，独特的生活情景。通过小说得以对那个年代的生活和人窥得一二。
有被逗笑过，有心疼过，有感动过，有含泪带笑过…其实看到更多的还是人性的善。

“好看”一词，其实好理解，但也很抽象。好朋友推荐了这本书，理由就是——“好看”，看了这本书，让自己总结这本书，其实立马想到的词也是“好看”。只是读的过程中和读完后对好看的理解与看书之前别人带给自己的初印象——好看的理解是不同的，好看与好看其实是全然不同的感受。

看到书名，就觉得这个故事应该是苍凉悲惨的，不忍卒读。在读前面章节的时候，是掺杂着紧张不安与害怕的，因为很怕结局是那种催人泪下的揪心的悲剧。我为不同的情节流泪，的确体现了眼泪的丰富和宽广。但在这本小说里是有人性的温度的，让我体味了在时间的长河里，人和事的沧桑变化、情感的跌宕起伏、时间漫长的衰老和新生……