大乘妙法莲华经第5讲9
序品第一之(2)
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师,
我们都要学会--特别地强调:
听经闻法能够当下证果,以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】,
现在这个【舍利弗】,
【憍陈如】当下证四果罗汉;
【舍利弗】当下证初果罗汉,
是不是讲"华开莲现"呐?!
是不是讲"见道"当下成就啊?!
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛,它远远不能
跟一心三藏万分之一比,
无量分之一比都不能比啊!
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道,
菩萨初发心,即成正觉,
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛,我们能理解了吗?
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现,这个法比
"诸法因缘生,诸法因缘灭”
能不能比啊?(不能)没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品,
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊,
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后,多少人证到阿罗汉辟支佛,
地上菩萨、等觉菩萨,
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里,"摩诃"不可以翻译为"大",
这是后人的一种疏忽。解释的时候,
因为没有更好的词语来解释,
可以解释为"大",意思也是一样。
佛的众多弟子,好几个【目犍连】,
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一",
他与【舍利弗】是拜的把兄弟,
二人相约“谁先得道要招呼一声”,
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后,
二话没有讲,也带领一百个弟子,
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗,你为什么
皈依佛剃度,也不跟我讲一声”?
讲都不用讲,这说明什么问题啊?
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王,
但是呢,他服从真理,
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断,
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊,你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”?
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题,许多人都是
先入为主--我有了师父,我有了法门,
要想叫我改变,没有门儿,
不要来算计我,他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法,
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子,
舍利弗为上,他为下,
两个人呢都是首座和尚,
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩,
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃,袈裟呢,
都是佛把袈裟托到手里,
让他们自己去穿,
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛,佛讲了一声
“善来比丘,须发落地”,
目犍连眼一睁“啊,
当下没有看到剃头刀,头光光的。
6⃣
胡子也没有了,因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘,袈裟着身",唉,
这个衣服没有谁给他穿,
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机,
采取不同的办法。
你不是神通第一吗,
我来给你个下马威,
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子,
既可以善法,也可以恶法;
可以安慰,可以赞叹,可以哄,
可以骗,可以打,可以骂。
作为作弟子的,我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲,
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法,
师父叫他“滚”,说“师父我来请法,
怎么叫我滚啊”?
再不滚,他把手往外推;
还不滚,唉,一只脚还没跨出门,门“嗵”一下关掉了,
把一只脚搞瘸了,当下开悟,
叫瘸腿和尚。(哈哈啥)
那密宗修行更厉害,
可以从楼上把他推下去,
死了就算了,他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁,当然
不能像古人那种办法,
现在你把人打了骂了,
如果把他搞死了,
你还要偿命是不是啊?
古时候没有这个道理的,
对弟子,不法弟子调皮的,
格杀勿论,没有谁管的,
所以那个时候众生容易成就。
序品第一之(2)
201005扬州文峰寺
1⃣
所以我们一切讲经说法的法师,
我们都要学会--特别地强调:
听经闻法能够当下证果,以坚定
修行人听大法、闻大法的信念。
刚才那个【憍陈如】,
现在这个【舍利弗】,
【憍陈如】当下证四果罗汉;
【舍利弗】当下证初果罗汉,
是不是讲"华开莲现"呐?!
是不是讲"见道"当下成就啊?!
就包括【憍陈如】听的
苦集灭道四圣谛,它远远不能
跟一心三藏万分之一比,
无量分之一比都不能比啊!
2⃣
所以我们再回顾--佛为什么
讲菩萨明心见性、见道,
菩萨初发心,即成正觉,
即成阿惟越致。为什么讲
受持《法华经》"一念欢喜心"
就蒙佛授记成佛,我们能理解了吗?
"一念欢喜心" 就知道万法皆是
由我一念所变现,这个法比
"诸法因缘生,诸法因缘灭”
能不能比啊?(不能)没有办法比啊。
所以我们再理解一下为什么
《法华经》在第十七品,
佛告诉弥勒菩萨说“这些人啊,
听我讲了<如来寿量品>半个小时以后,多少人证到阿罗汉辟支佛,
地上菩萨、等觉菩萨,
我们是不是容易理解了。
所以我们要非常非常珍惜啊--
能够听闻"如是大法"。
3⃣
【大目犍连】。这个【大】字
在这里来讲啊应该叫“摩诃目犍连”。
在佛法里,"摩诃"不可以翻译为"大",
这是后人的一种疏忽。解释的时候,
因为没有更好的词语来解释,
可以解释为"大",意思也是一样。
佛的众多弟子,好几个【目犍连】,
那这个大弟子之一叫【大目犍连】。【目犍连】在佛弟子里是"神通第一",
他与【舍利弗】是拜的把兄弟,
二人相约“谁先得道要招呼一声”,
也就是说要互相有个帮助。
他也带领一百弟子修行。
所以他听说舍利弗皈依佛剃度以后,
二话没有讲,也带领一百个弟子,
皈依佛剃度。
4⃣
他没有讲“舍利弗,你为什么
皈依佛剃度,也不跟我讲一声”?
讲都不用讲,这说明什么问题啊?
有智慧的人抓住当下。✨
本来自己想占山为王,
但是呢,他服从真理,
舍利弗属于服从真理、抓住当下。
目犍连属于善于作出判断,
他相信舍利弗的选择一定没有错。
绝对不是讲“啊,你对这个光头
也不调查一下是怎么回事就过去”?
这个问题这是我们修行中
很敏感的问题,许多人都是
先入为主--我有了师父,我有了法门,
要想叫我改变,没有门儿,
不要来算计我,他带着这种心态。
5⃣
不管世间法出世间法,
我们要服从真理。
他与舍利弗同为佛左右弟子,
舍利弗为上,他为下,
两个人呢都是首座和尚,
他帮助佛降伏收降了一些外道。
这个目犍连剃度很好玩,
佛对所有的弟子剃度都是
用剃头刀给他们剃,袈裟呢,
都是佛把袈裟托到手里,
让他们自己去穿,
唯有目犍连不一样。
目犍连见佛,佛讲了一声
“善来比丘,须发落地”,
目犍连眼一睁“啊,
当下没有看到剃头刀,头光光的。
6⃣
胡子也没有了,因为他自己
以为是"神通第一"是不是。
"善来比丘,袈裟着身",唉,
这个衣服没有谁给他穿,
袈裟穿起来了知道吧。
所以佛对不同众生的根机,
采取不同的办法。
你不是神通第一吗,
我来给你个下马威,
“我还是神通第一的第一”是不是。
对别人就不是这样是不是。
所以老师帮助弟子,
既可以善法,也可以恶法;
可以安慰,可以赞叹,可以哄,
可以骗,可以打,可以骂。
作为作弟子的,我们只能
以这种心态--老师不管怎么讲,
总有他的道理。
7⃣
不可以任何下劣心来
妄加分别、执着。
所以有一位弟子向他的师父请法,
师父叫他“滚”,说“师父我来请法,
怎么叫我滚啊”?
再不滚,他把手往外推;
还不滚,唉,一只脚还没跨出门,门“嗵”一下关掉了,
把一只脚搞瘸了,当下开悟,
叫瘸腿和尚。(哈哈啥)
那密宗修行更厉害,
可以从楼上把他推下去,
死了就算了,他开智慧了。
这是我们修行人
要解决的一个根本问题。
8⃣
我们现在的修行人脸皮很薄、
很浮躁,当然
不能像古人那种办法,
现在你把人打了骂了,
如果把他搞死了,
你还要偿命是不是啊?
古时候没有这个道理的,
对弟子,不法弟子调皮的,
格杀勿论,没有谁管的,
所以那个时候众生容易成就。
#张碧晨[超话]#时
张碧晨
关注
发行时间: 2021-03-14
简介:光存留大地,稼穑、寒暑、昼夜永不停息 这是时间永恒的长度 雨水带来春夏交替,季风吹起片片海浪 这是时节永恒在变化 在每个刻度上度过岁岁年年,便是人间 张碧晨打磨多年,以匠人之心,雕琢时光之作,第二张个人专辑《时》正式上线 是「时」的变化,也是关于「我」的不同状态 时间轻轻走过人生,馈赠成长和生命。时光流逝在长河之中,我们变成了如今的我们。专辑概念由张碧晨本人提出,由「冰」、「火」、「水」与结尾的《逢生》共同组成,诠释了整张专辑中不同类型的曲风所呈现的状态,而起名为《时》,展现了她对整张专辑的独到领悟。 火焰燃尽冰山 流水侵蚀岩石 这是自然写成的诗 这仿佛也寓意着人们情绪、状态的变化 冰被火灼烧,最后化成水,象征着人的三个不同阶段:孤独与自我,热烈和喧闹,如初的纯粹。 张碧晨在《时》这张专辑中,仍然秉持着不断追求音乐进步,探索更多可能的精神,从选曲、编曲到制作等环节,全程参与其中,于是有了《时》此刻呈现的模样,将千万种人生复杂形态化成歌,孤独与叛逆,热情与燃烧,对人生的感悟,她用音乐表达,而每个人也一定能看到自己的影子。 整张专辑由金牌制作人郑楠参与全部编曲,顶尖制作团队把控音乐品质,葛大为、唐恬等优秀词作者参与作词,知名中外音乐人联合呈现。吴青峰作词作曲的《等你像》、《不及雨》更是令人惊喜的合作,张碧晨本人参与了三首词曲创作,《逢生》更是包揽了全部词曲,可谓诚意满满。一切的恰到好处,都藏着良苦用心。 穿过钢筋混凝土交织的黑白线条,时间勾勒色彩;等你,像一次大雪纷飞,时间生长盼望。 时间是节点,时间是长线,时间无形,它使日月转换草木生芽,时间无情,它让人聚合离散经历悲欢,时间却总有力量,抚平每次伤害,让我们重新站立。 活在时间之下,我们找到自己。 不知在听《时》的你正处于人生哪一阶段,那些时刻或长路漫漫,或转瞬即逝,请再向前走。 时间是永恒的答案。 「冰」 1.《隐隐作秀》 生活是每个人的幻想,喜怒哀乐中无比真实并孤独的感受自己的存在,歌曲由张碧晨作曲、裴育填词、郑楠编曲,《隐隐作秀》歌词中直给冷漠的「人皮假面的战场」,又在欢愉洒脱略带自由戏谑的旋律唱腔中同时看到反叛、拒斥、随性洒脱的状态,这像极了人所具有的多面性。而不论是哪一种自我,每一种都真实、纯粹。 2.《极》 在复杂的人心和轻易的爱恨里,我做过最极致的事就是纯粹的爱过你。爱是烈焰撞冰山,不遗余力,不讲道理,所有的目光都落在你眼里。 3.《漂流》 《漂流》想要表达一种令人得以成长,学会坚强的爱。张碧晨用自己安静的声音化作极具穿透力、说服力的饱满的爱,让我们相信自己可以因为爱“不在意全世界”,可以“独自往前”。在艰难的人生中,继续坚持下去。 「火」 4.《染》 穿过钢筋混凝土勾勒交织的黑白线条,拒绝被枯燥浸染,我要为这个世界重新着色,我们都是生活这幅画作的自由画家,心灵不被生活的乏味浸染,才能从心体会褪色生活的点滴。 5.《My way》 歌曲混搭迷幻电子和Dubstep节奏元素伴随丰富器乐交替演奏,张碧晨将技巧与情感相结合,利用声音的形象和空间,将歌曲的华丽形态极致表现。即使我们无力抗争岁月和生活的磋磨,难得的是人生落子无悔,东经北纬,由我陪自己走向新的里程碑。 6.《Interstellar》 如果每个人都是一个独立的宇宙,每颗心都是一枚独立的星球,谢绝被定义被裹挟被观看,你自行手写家规,自己判断对错。你是你唯一的主人,运行在自我选择的星轨上,路怎么走自己评判,人生将由自己主宰。 「水」 7.《等你像》 张碧晨与吴青峰的第二次合作,演绎得磅礴大气而又悱恻缠绵,情深款款而又刻骨铭心。她的等待如潮水般席卷汹涌,等你,像一只美丽的蝴蝶;等你,像一次大雪纷飞,“万物与我为一”,我是寒冬的大雪,是路边的花开,是无尽的爱和等待。 8.《不及雨》 四年蜕变历练,一路向前一路捡拾,也时时回归原点:不曾忘为什么出发,才会有更好的到达,运行在自我选择的星轨上。 9.《见与不见》 是温柔的话语让我长大,是留恋给了我不肯走远的倔强。是想念让我知道这爱有那么深重,是拭不去的痛苦证明着你曾来过我的世界。时间是条永不回折的线,「不可再见,才叫人间」,思念嵌在时间里始终伴着我的生命向前,送给生命中最爱的至亲,回到当下去珍惜那些正在行进着的「你在的点点」。 「尾」 10.《逢生》 废墟里有光,海崖上开花;生总傍在绝处近旁,我——才是我世界里的最强大。「众生中的一次生 众我中的一个我」。 在茫茫人生中好好生活,在茫茫人海中忠于自我。@张碧晨 https://t.cn/RpTh5iH
张碧晨
关注
发行时间: 2021-03-14
简介:光存留大地,稼穑、寒暑、昼夜永不停息 这是时间永恒的长度 雨水带来春夏交替,季风吹起片片海浪 这是时节永恒在变化 在每个刻度上度过岁岁年年,便是人间 张碧晨打磨多年,以匠人之心,雕琢时光之作,第二张个人专辑《时》正式上线 是「时」的变化,也是关于「我」的不同状态 时间轻轻走过人生,馈赠成长和生命。时光流逝在长河之中,我们变成了如今的我们。专辑概念由张碧晨本人提出,由「冰」、「火」、「水」与结尾的《逢生》共同组成,诠释了整张专辑中不同类型的曲风所呈现的状态,而起名为《时》,展现了她对整张专辑的独到领悟。 火焰燃尽冰山 流水侵蚀岩石 这是自然写成的诗 这仿佛也寓意着人们情绪、状态的变化 冰被火灼烧,最后化成水,象征着人的三个不同阶段:孤独与自我,热烈和喧闹,如初的纯粹。 张碧晨在《时》这张专辑中,仍然秉持着不断追求音乐进步,探索更多可能的精神,从选曲、编曲到制作等环节,全程参与其中,于是有了《时》此刻呈现的模样,将千万种人生复杂形态化成歌,孤独与叛逆,热情与燃烧,对人生的感悟,她用音乐表达,而每个人也一定能看到自己的影子。 整张专辑由金牌制作人郑楠参与全部编曲,顶尖制作团队把控音乐品质,葛大为、唐恬等优秀词作者参与作词,知名中外音乐人联合呈现。吴青峰作词作曲的《等你像》、《不及雨》更是令人惊喜的合作,张碧晨本人参与了三首词曲创作,《逢生》更是包揽了全部词曲,可谓诚意满满。一切的恰到好处,都藏着良苦用心。 穿过钢筋混凝土交织的黑白线条,时间勾勒色彩;等你,像一次大雪纷飞,时间生长盼望。 时间是节点,时间是长线,时间无形,它使日月转换草木生芽,时间无情,它让人聚合离散经历悲欢,时间却总有力量,抚平每次伤害,让我们重新站立。 活在时间之下,我们找到自己。 不知在听《时》的你正处于人生哪一阶段,那些时刻或长路漫漫,或转瞬即逝,请再向前走。 时间是永恒的答案。 「冰」 1.《隐隐作秀》 生活是每个人的幻想,喜怒哀乐中无比真实并孤独的感受自己的存在,歌曲由张碧晨作曲、裴育填词、郑楠编曲,《隐隐作秀》歌词中直给冷漠的「人皮假面的战场」,又在欢愉洒脱略带自由戏谑的旋律唱腔中同时看到反叛、拒斥、随性洒脱的状态,这像极了人所具有的多面性。而不论是哪一种自我,每一种都真实、纯粹。 2.《极》 在复杂的人心和轻易的爱恨里,我做过最极致的事就是纯粹的爱过你。爱是烈焰撞冰山,不遗余力,不讲道理,所有的目光都落在你眼里。 3.《漂流》 《漂流》想要表达一种令人得以成长,学会坚强的爱。张碧晨用自己安静的声音化作极具穿透力、说服力的饱满的爱,让我们相信自己可以因为爱“不在意全世界”,可以“独自往前”。在艰难的人生中,继续坚持下去。 「火」 4.《染》 穿过钢筋混凝土勾勒交织的黑白线条,拒绝被枯燥浸染,我要为这个世界重新着色,我们都是生活这幅画作的自由画家,心灵不被生活的乏味浸染,才能从心体会褪色生活的点滴。 5.《My way》 歌曲混搭迷幻电子和Dubstep节奏元素伴随丰富器乐交替演奏,张碧晨将技巧与情感相结合,利用声音的形象和空间,将歌曲的华丽形态极致表现。即使我们无力抗争岁月和生活的磋磨,难得的是人生落子无悔,东经北纬,由我陪自己走向新的里程碑。 6.《Interstellar》 如果每个人都是一个独立的宇宙,每颗心都是一枚独立的星球,谢绝被定义被裹挟被观看,你自行手写家规,自己判断对错。你是你唯一的主人,运行在自我选择的星轨上,路怎么走自己评判,人生将由自己主宰。 「水」 7.《等你像》 张碧晨与吴青峰的第二次合作,演绎得磅礴大气而又悱恻缠绵,情深款款而又刻骨铭心。她的等待如潮水般席卷汹涌,等你,像一只美丽的蝴蝶;等你,像一次大雪纷飞,“万物与我为一”,我是寒冬的大雪,是路边的花开,是无尽的爱和等待。 8.《不及雨》 四年蜕变历练,一路向前一路捡拾,也时时回归原点:不曾忘为什么出发,才会有更好的到达,运行在自我选择的星轨上。 9.《见与不见》 是温柔的话语让我长大,是留恋给了我不肯走远的倔强。是想念让我知道这爱有那么深重,是拭不去的痛苦证明着你曾来过我的世界。时间是条永不回折的线,「不可再见,才叫人间」,思念嵌在时间里始终伴着我的生命向前,送给生命中最爱的至亲,回到当下去珍惜那些正在行进着的「你在的点点」。 「尾」 10.《逢生》 废墟里有光,海崖上开花;生总傍在绝处近旁,我——才是我世界里的最强大。「众生中的一次生 众我中的一个我」。 在茫茫人生中好好生活,在茫茫人海中忠于自我。@张碧晨 https://t.cn/RpTh5iH
#大光明藏中谁非谁[超话]#大佛顶首楞严经第三讲12终#大佛顶圆满菩提#
201103扬州文峰寺
#搜孤救孤##楞严大定#
1
现在讲前年我在北京一个道场,
讲了一部《阿弥陀经》,
住持和护法跑来向我忏悔,
说,“师父呀,我们向您来忏悔呀”
我说:“怎么忏悔啊”?
说“我们这个道场呀,
开始念经的人将近200人,
后来只成了十来个人,
说你来讲经,
好像这才来了五六十个人”。
我说:“怎么回事”?
“就是我们按照佛法严格管理,
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就?啊?——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御],两者并存。
老师对学生,有的就要打;
有的就要骂;有的还要哄;
有的还要骗,无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论:
“哎呀,师父怎么不平等啊”?
就是这种不平等才是真正的平等,
人怎么可以平等啊?
因为人本身就不平等,
你怎么用平等的办法
对不平等的人,
叫平等吗?是不是啊?
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样,
对我就怎么样,
对你怎么样
是你的问题,
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊?
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊?是不是?你不成佛成菩萨,
老师要受你的牵连拖累啊!
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿,那个天王殿
一进门是谁啊?(弥勒佛),
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀,大家都来呀”是不是啊,
弥勒佛后面是谁啊?
韦驮菩萨是不是啊?
拿着个大铁棍,“你给我老实一点,
你不老实,老子就不客气”是不是?
那就是[御]是不是啊?【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量,带有权衡比较、
分析测量之义,是不是啊,
度量衡呐。
该调到什么程度,
该御到什么火候,
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈,是教化一方的教主,
方丈不是山头王,不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”,不是的,
他是管这一方的教化。
方丈方丈,你天天在那里丈——
怎样来教化这一方,
【丈】是用脑子啊是不是?
后面[夫]是感慨“哎呀,
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫,
“你真是大丈夫啊”是不是啊,
不是这个意思, 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义,
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的,就是这样。
这里就有个妙法呀,那人家就要问,
佛是十法界一切众生的老师,
怎么就叫【天人师】?
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界;
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫,加起来十法界,
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务,
为何对人道和天道情有独钟?
7
我们打个比方,
一对父母生了一大堆儿女,
其中总有一些比较富贵比较健康的人,
也有一部分比较地贫穷
比较地多病多难的人是不是?
你想父母如果有一点能力的话,
他应该帮助那些富贵健康的儿女?
还是帮助那些贫困多病的儿女啊
一定是帮助 贫困多病的儿女,
是不是?这就是平等法呀。
谁也不会把石头往山上背,
你有没有看到有人把石头往山上背呀?只有把石头从山上往下滚是不是?
8
所以佛也是这样,四圣法界的圣人,
他们已经解除了后顾之忧,
而六道凡夫在水深火热之中,
所以他应该是锦上添花
还是应该去雪中送炭啊?
(雪中送炭)唉,雪中送炭。
所以首先把重点落实在六道凡夫。
那么六道凡夫里,
如果仍然按照雪中送炭是不是
应该给三恶道的众生去帮助啊?
可是佛心有余、力也有余,
不是 心有余 力不足啊。
心有余、力也有余,
问题是三恶道的众生,
物质文明精神文明太糟糕,
他没有办法来接受佛帮助。
9
所以佛有三不啊,不度无缘之人,
他没有这个福报。
地狱道的众生一天一夜万死万生,
枪打炮轰、锤子锤刀劈、
下油锅、上刀山。
你说“阿弥陀佛,听我来传法”,
他忙着受苦都来不及,
他能定下来?是不是。
你把小孩子打得嗷嗷叫,
“快点,跪下来念佛”。
他能跪下来吗?
他说:“不念,我就是不念”。
饿鬼道的众生,惶惶不可终日啊,
饱汉不知饿汉饥啊!
那饿得浑身发抖啊是不是?
你叫听经闻法,他能听吗?
畜生道的众生不用讲了,
它没有这个智慧。
第003讲《大佛顶首楞严经》
201103扬州文峰寺
#搜孤救孤##楞严大定#
1
现在讲前年我在北京一个道场,
讲了一部《阿弥陀经》,
住持和护法跑来向我忏悔,
说,“师父呀,我们向您来忏悔呀”
我说:“怎么忏悔啊”?
说“我们这个道场呀,
开始念经的人将近200人,
后来只成了十来个人,
说你来讲经,
好像这才来了五六十个人”。
我说:“怎么回事”?
“就是我们按照佛法严格管理,
把人全部管走了”。
2
你这个道场还能成就?啊?——
要明白这个道理。
所以一个[调]一个[御],两者并存。
老师对学生,有的就要打;
有的就要骂;有的还要哄;
有的还要骗,无非是慈悲道场。
任何人不可以去妄加评论:
“哎呀,师父怎么不平等啊”?
就是这种不平等才是真正的平等,
人怎么可以平等啊?
因为人本身就不平等,
你怎么用平等的办法
对不平等的人,
叫平等吗?是不是啊?
要明白这个道理。
3
你不要对别人怎么样,
对我就怎么样,
对你怎么样
是你的问题,
师父必须采取这种办法教化你。
哪一个老师想自己的学生
变得不争气啊?
哪一个师父不想自己的弟子能成佛
成菩萨啊?是不是?你不成佛成菩萨,
老师要受你的牵连拖累啊!
要明白这个道理——[调]和[御]。
所以你看到那个大殿,那个天王殿
一进门是谁啊?(弥勒佛),
那就是[调]。
4
挺着个大肚皮
“来呀来呀,大家都来呀”是不是啊,
弥勒佛后面是谁啊?
韦驮菩萨是不是啊?
拿着个大铁棍,“你给我老实一点,
你不老实,老子就不客气”是不是?
那就是[御]是不是啊?【调御】。
[丈]就是怎么样[调]
怎么样[御]来靠[丈]。
[丈]就是丈量,带有权衡比较、
分析测量之义,是不是啊,
度量衡呐。
该调到什么程度,
该御到什么火候,
他要权衡比较。
5
所以方丈方丈,是教化一方的教主,
方丈不是山头王,不是庙主。
“我有权利叫你怎么样怎么样”,不是的,
他是管这一方的教化。
方丈方丈,你天天在那里丈——
怎样来教化这一方,
【丈】是用脑子啊是不是?
后面[夫]是感慨“哎呀,
你真是个调御丈啊”是不是啊。
有人把这个[夫]说成是男子汉大丈夫,
“你真是大丈夫啊”是不是啊,
不是这个意思, 是感慨之义。
[夫]在古汉语里是个语气助词是不是。
6
【天人师】。顾名思义,
佛是天上的人和地上的人的老师。
这个顾名思义是对的,就是这样。
这里就有个妙法呀,那人家就要问,
佛是十法界一切众生的老师,
怎么就叫【天人师】?
这就是佛的良苦用心。
佛菩萨、阿罗汉辟支佛四圣法界;
天、阿修罗、人、鬼、畜、地狱
六道凡夫,加起来十法界,
其实是无量法界。
佛对十法界的众生
都有教化的责任和义务,
为何对人道和天道情有独钟?
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我们打个比方,
一对父母生了一大堆儿女,
其中总有一些比较富贵比较健康的人,
也有一部分比较地贫穷
比较地多病多难的人是不是?
你想父母如果有一点能力的话,
他应该帮助那些富贵健康的儿女?
还是帮助那些贫困多病的儿女啊
一定是帮助 贫困多病的儿女,
是不是?这就是平等法呀。
谁也不会把石头往山上背,
你有没有看到有人把石头往山上背呀?只有把石头从山上往下滚是不是?
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所以佛也是这样,四圣法界的圣人,
他们已经解除了后顾之忧,
而六道凡夫在水深火热之中,
所以他应该是锦上添花
还是应该去雪中送炭啊?
(雪中送炭)唉,雪中送炭。
所以首先把重点落实在六道凡夫。
那么六道凡夫里,
如果仍然按照雪中送炭是不是
应该给三恶道的众生去帮助啊?
可是佛心有余、力也有余,
不是 心有余 力不足啊。
心有余、力也有余,
问题是三恶道的众生,
物质文明精神文明太糟糕,
他没有办法来接受佛帮助。
9
所以佛有三不啊,不度无缘之人,
他没有这个福报。
地狱道的众生一天一夜万死万生,
枪打炮轰、锤子锤刀劈、
下油锅、上刀山。
你说“阿弥陀佛,听我来传法”,
他忙着受苦都来不及,
他能定下来?是不是。
你把小孩子打得嗷嗷叫,
“快点,跪下来念佛”。
他能跪下来吗?
他说:“不念,我就是不念”。
饿鬼道的众生,惶惶不可终日啊,
饱汉不知饿汉饥啊!
那饿得浑身发抖啊是不是?
你叫听经闻法,他能听吗?
畜生道的众生不用讲了,
它没有这个智慧。
第003讲《大佛顶首楞严经》
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