#中国香文化#

几千年来，香是国人生活中须臾不离的一部分，《易经》、《山海经》、《尚书》、《黄帝内经》、《楚辞》、《吕氏春秋》等都有关于香的论述。《尚书·君陈》中对香的记载“至治馨香，感于神明”，开启了中国几千年来对香至高无上的追求。

如《山海经》中有大禹拜见西王母，见其城中街道整齐宽敞，亭台楼阁错落有致，城中有专卖粮食食品的市场、盐铁工具的市场、布料衣服的市场、药市场、香和香药市场、奴隶市场。可见，在很早的古代，香已经是人们生活的重要组成部分。《封禅记》中记载：“黄帝始，百辟群臣受德教者，皆列珪玉于兰蒲席上，燃沉榆之香。”

周公既沒，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。

　　王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹茲东郊，敬哉！昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于內，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”

　　王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济；有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

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取自成语“明德惟馨”。出自《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。”这个成语的意思指的是真正能够散发香气的是一个人的美德。给男孩起名明德自然也是深藏这个含义。

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