太原科技大学第十一届“峥嵘杯”院际辩论赛决赛圆满落幕。辩论之火由暮春燃至初夏,赛事已尽,思潮不息。辩手们结合百年风华,展现勤学之思,各抒己见,有理有据,谈古论今,辩是辩非,塑造了多维的思考方式,增进了辩论场上的友谊,实为收获满满。精于思美于言,秀于心慧于口。
公布决赛成绩:
第一场:
正方辩题:热爱祖国,行重于心
反方辩题:热爱祖国,心重于行
材料VS化工 材料胜
第二场:
正方辩题:传承红色基因,弘扬革命精神,继承传统更重要
反方辩题:传承红色基因,弘扬革命精神,融入流行更重要
法学VS电子法学胜
最终成绩:
冠军:法学院
亚军:电子信息工程学院
季军:材料科学与工程学院
最后感谢莅临的老师及各位嘉宾,真诚祝贺获奖同学。庆建党百年,忆红色初心。辩,黑白曲折之理;论,古今中外之事。我们下次再见!
公布决赛成绩:
第一场:
正方辩题:热爱祖国,行重于心
反方辩题:热爱祖国,心重于行
材料VS化工 材料胜
第二场:
正方辩题:传承红色基因,弘扬革命精神,继承传统更重要
反方辩题:传承红色基因,弘扬革命精神,融入流行更重要
法学VS电子法学胜
最终成绩:
冠军:法学院
亚军:电子信息工程学院
季军:材料科学与工程学院
最后感谢莅临的老师及各位嘉宾,真诚祝贺获奖同学。庆建党百年,忆红色初心。辩,黑白曲折之理;论,古今中外之事。我们下次再见!
174——半夏白术天麻汤
祛痰剂——化痰息风剂——半夏白术天麻汤
化痰息风剂主治风痰证,即由痰所致的内风,常表现出眩晕、恶心呕吐,甚则肢体麻木等症状。代表方如半夏白术天麻汤等。
半夏白术天麻汤出自清代程国彭的《医学心悟》
一、主治证候:风痰上扰证
二、病因:脾虚生湿,聚湿成痰,引动肝风
脾为生痰之源,脾虚运化失职,则水液代谢障碍、水谷精微物质转输失常,停聚成湿,湿邪聚合化成痰,痰邪无处不到,向上蒙蔽清窍,出现动而不居等一系列动风症状,而这些症状一般由筋脉蠕动、抽搐所致,常责之于肝。
*《黄帝内经·素问·至真要大论》“诸风掉昡,皆属于肝”,即多种肢体震颤(抽搐)和头目眩晕(头动摇)类疾病,多属于肝的病变。
三、病机、症状:
1、风痰上扰、蒙蔽清窍:眩晕头痛→老感觉头不舒服,又胀又疼、晕晕沉沉,严重时感觉周边环境都在旋转;
2、痰湿内阻、胃气上逆:①胸腹痞闷;②恶心呕吐。痰湿阻于中焦致脾升胃降失常,胸腹部出现痞闷感,严重时胃气不降反升,出现恶心呕吐。
综上,患者主要表现为头晕得厉害,甚则恶心呕吐。眩晕符合风动而不居、善行而数变的特性,且说明有痰(无痰不作眩),又有恶心呕吐的症状,说明脾胃虚弱,生成的痰既影响了中焦,也上扰了清窍,辨证为风痰上扰证,适用化痰息风,健脾化湿的半夏白术天麻汤。
四、治法:化痰息风,健脾化湿
*有痰→化痰;有风→息风。治标。
*脾虚生湿→健脾化湿。治本。
*治疗风痰上扰证时,既要围绕着昡晕这个标象化痰,使痰化掉的同时,祛除痰导致的风;又围绕着脾虚这个病本健脾,使痰邪不再生。
五、配伍:
君药:
半夏9g,味辛性温燥,燥湿化痰,降逆止呕。
天麻6g,入肝经,平肝息风而止眩晕。半夏、天麻合用,化痰、平肝、息风,紧扣疾病病标——风痰上扰。
臣药:
白术18g,健脾燥湿。
茯苓6g,健脾渗湿。
白术、茯苓合用①辅佐君药祛除已经生成的痰邪;②健脾杜绝生成痰邪。
君二臣二为偶方。
佐药:
橘红6g,理气化痰→气行则湿化;气行则痰消。
甘草3g,益气和中。
使药:
甘草,调和药性。
生姜1片,
大枣3枚,
生姜、大枣调和脾胃,煎煮时加入。
*天麻是平肝息风止痉、治疗眩晕的要药。
*本方君药主要化痰,臣药主要健脾,佐药主要理气,使气顺、气行,有助于痰消、痰化。
六、配伍特点:二陈汤祛痰之法配伍息风之品,肝脾同调而成治风痰之剂。
半夏白术天麻汤=二陈汤-乌梅+天麻、白术、大枣。
*二陈汤为治疗痰邪为患的基础方,燥湿化痰。
半夏白术天麻汤在二陈汤的基础上加了息风止痉、止眩晕的天麻,加重了健脾的药物,所以本方肝脾同调,可治脾虚生湿,聚湿成痰,引动肝风的风痰上扰证。
七、辨证要点:眩晕头痛、恶心呕吐、苔白腻、脉弦滑。
*痰还是湿痰,所以患者舌苔厚腻,为白腻苔,脉象为弦滑脉。
八、加减变化:
风痰上扰证,出现头痛→半夏白术天麻汤+川芎(治头疼的要药)。
风痰上扰证,眩晕严重→半夏白术天麻汤+胆南星。
风痰上扰证,湿邪偏重,身上或颈项部有沉重感→半夏白术天麻汤+桂枝。
风痰上扰证,有明显的气虚表现→半夏白术天麻汤+党参、白术。
九、现代应用:辨证符合风痰上扰证的高血压眩晕、耳石症(美尼尔综合症)、颈椎病眩晕。
*高血压患者平时可用本方加减辅助治疗,若突然出现头晕、恶心岖吐等,应该立即降压。
*由于颈椎压迫神经位置不同,颈椎病可表现为恶心呕吐,也可表现为上肢麻木。
十、方歌:
半夏白术天麻汤,
茯苓橘红草枣姜,
眩晕头痛风痰证,
痰花风息复正常。
化痰剂共讲了5部分的内容,10个正方:
燥湿化痰剂3个正方:二陈汤、温胆汤、茯苓丸;
清热化痰剂3个正方:清气化痰丸、小陷胸汤、滚痰丸;
润燥化痰剂1个正方:贝母瓜蒌散;
温化寒痰剂2个正方:苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤;
化痰息风剂1个正方:半夏白术天麻汤。
祛痰剂——化痰息风剂——半夏白术天麻汤
化痰息风剂主治风痰证,即由痰所致的内风,常表现出眩晕、恶心呕吐,甚则肢体麻木等症状。代表方如半夏白术天麻汤等。
半夏白术天麻汤出自清代程国彭的《医学心悟》
一、主治证候:风痰上扰证
二、病因:脾虚生湿,聚湿成痰,引动肝风
脾为生痰之源,脾虚运化失职,则水液代谢障碍、水谷精微物质转输失常,停聚成湿,湿邪聚合化成痰,痰邪无处不到,向上蒙蔽清窍,出现动而不居等一系列动风症状,而这些症状一般由筋脉蠕动、抽搐所致,常责之于肝。
*《黄帝内经·素问·至真要大论》“诸风掉昡,皆属于肝”,即多种肢体震颤(抽搐)和头目眩晕(头动摇)类疾病,多属于肝的病变。
三、病机、症状:
1、风痰上扰、蒙蔽清窍:眩晕头痛→老感觉头不舒服,又胀又疼、晕晕沉沉,严重时感觉周边环境都在旋转;
2、痰湿内阻、胃气上逆:①胸腹痞闷;②恶心呕吐。痰湿阻于中焦致脾升胃降失常,胸腹部出现痞闷感,严重时胃气不降反升,出现恶心呕吐。
综上,患者主要表现为头晕得厉害,甚则恶心呕吐。眩晕符合风动而不居、善行而数变的特性,且说明有痰(无痰不作眩),又有恶心呕吐的症状,说明脾胃虚弱,生成的痰既影响了中焦,也上扰了清窍,辨证为风痰上扰证,适用化痰息风,健脾化湿的半夏白术天麻汤。
四、治法:化痰息风,健脾化湿
*有痰→化痰;有风→息风。治标。
*脾虚生湿→健脾化湿。治本。
*治疗风痰上扰证时,既要围绕着昡晕这个标象化痰,使痰化掉的同时,祛除痰导致的风;又围绕着脾虚这个病本健脾,使痰邪不再生。
五、配伍:
君药:
半夏9g,味辛性温燥,燥湿化痰,降逆止呕。
天麻6g,入肝经,平肝息风而止眩晕。半夏、天麻合用,化痰、平肝、息风,紧扣疾病病标——风痰上扰。
臣药:
白术18g,健脾燥湿。
茯苓6g,健脾渗湿。
白术、茯苓合用①辅佐君药祛除已经生成的痰邪;②健脾杜绝生成痰邪。
君二臣二为偶方。
佐药:
橘红6g,理气化痰→气行则湿化;气行则痰消。
甘草3g,益气和中。
使药:
甘草,调和药性。
生姜1片,
大枣3枚,
生姜、大枣调和脾胃,煎煮时加入。
*天麻是平肝息风止痉、治疗眩晕的要药。
*本方君药主要化痰,臣药主要健脾,佐药主要理气,使气顺、气行,有助于痰消、痰化。
六、配伍特点:二陈汤祛痰之法配伍息风之品,肝脾同调而成治风痰之剂。
半夏白术天麻汤=二陈汤-乌梅+天麻、白术、大枣。
*二陈汤为治疗痰邪为患的基础方,燥湿化痰。
半夏白术天麻汤在二陈汤的基础上加了息风止痉、止眩晕的天麻,加重了健脾的药物,所以本方肝脾同调,可治脾虚生湿,聚湿成痰,引动肝风的风痰上扰证。
七、辨证要点:眩晕头痛、恶心呕吐、苔白腻、脉弦滑。
*痰还是湿痰,所以患者舌苔厚腻,为白腻苔,脉象为弦滑脉。
八、加减变化:
风痰上扰证,出现头痛→半夏白术天麻汤+川芎(治头疼的要药)。
风痰上扰证,眩晕严重→半夏白术天麻汤+胆南星。
风痰上扰证,湿邪偏重,身上或颈项部有沉重感→半夏白术天麻汤+桂枝。
风痰上扰证,有明显的气虚表现→半夏白术天麻汤+党参、白术。
九、现代应用:辨证符合风痰上扰证的高血压眩晕、耳石症(美尼尔综合症)、颈椎病眩晕。
*高血压患者平时可用本方加减辅助治疗,若突然出现头晕、恶心岖吐等,应该立即降压。
*由于颈椎压迫神经位置不同,颈椎病可表现为恶心呕吐,也可表现为上肢麻木。
十、方歌:
半夏白术天麻汤,
茯苓橘红草枣姜,
眩晕头痛风痰证,
痰花风息复正常。
化痰剂共讲了5部分的内容,10个正方:
燥湿化痰剂3个正方:二陈汤、温胆汤、茯苓丸;
清热化痰剂3个正方:清气化痰丸、小陷胸汤、滚痰丸;
润燥化痰剂1个正方:贝母瓜蒌散;
温化寒痰剂2个正方:苓甘五味姜辛汤、三子养亲汤;
化痰息风剂1个正方:半夏白术天麻汤。
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不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事,不到遇坏事,但人是们往往不愿意到遇坏事,认为这是令人恶厌的。道祖老说子,不用过于担心怕害坏事,好坏之的间转化是普遍存的在,如果你处理当得,能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
不过用于担与心害怕坏事 ͏
经有常很多信众问,道诉说着自的己不顺及困,惑总觉得人生不意如及坎坷……
人不生可能遇只到好事,不到遇坏事,但人是们往往不愿意到遇坏事,认为这是令人恶厌的。道祖老说子,不用过于担心怕害坏事,好坏之的间转化是普遍存的在,如果你处理当得,能把坏事转化为事好。
首先
在《道德经》第十五八章中,说其政闷闷其,民淳淳。政其察察,民其缺缺。祸,兮福之所倚福;兮,之祸所伏。孰知其极?其无也正,正为复奇,善复为妖。人之,迷其日固久!意就思是说,政治宽厚,人民淳就朴;政治严苛人,民就黠狡。灾啊祸,幸福傍依在它里面;幸福啊,灾祸伏藏在它中之。谁能知道最的后结果是什么呢?正可以转变邪为,善以可转变为恶。人们陷在这种惑迷中,有时很时长间分辨不出竟究。
老从子管理的风格效与果、命运的幸与福灾祸、人事物的善正与邪等恶多个角度来论辩述证法的广泛存,在对它们之间的相互变转予以了度高重视。
其,次管理的用作力和作反用力是相互,的什么样的作用力会就有什么样反的作用力。政行管理上宽厚待民人,民受到善的政感召,没过有多的担忧顾和忌,就会变得淳,朴双方形成良互性动;严苛待民,民人为了应各付种苛政,会就上有政策下,有对策,变得非狡常黠,方双形成性恶互动。既然此如,任何组织的理管者何不以人为本,与管被理人员形成好良的互动系关呢?
上天对命人运的安,排往往出是人意料的。塞翁失,马焉知非福的故中事,祸与福、福与祸之不间断地生发转化,让人禁不感叹祸福转有化时真是扑迷朔离,真是如老子的说令人孰知极其!所在以遇到灾时祸不用过于担忧,遇幸到福时也不用过得于意。
其三,握掌了辩证法,善于转的化人,能够动主把坏事好向事的方去向转,祸把转化为福,把失败转为化成功。其中《史记·管晏列传》总结管仲的施政特点说时,其为政也善,因祸而为,福转败而为功。……桓公怒少,姬南袭蔡,管仲而因伐楚,责包茅不入贡于室周。桓公实北征山戎,而仲管因而令燕修召公政之。于柯之会桓,公欲背曹沫约之,管仲因信而之,诸由侯是归齐。
管的仲外交手和段功伐谋略充辩满证精神善,于将不利因素转化有为利因素。注审重时度势,机随应变,既原有则,又富变化。
其四,正善邪恶之间也,是可以转化的。国三时周处父亲早逝,母亲于过溺爱他,年让少时的他仗着身魁材梧、武艺强高而驰骋田猎,横行里乡。被乡民南与山猛虎、西氿蛟龙称合为阳羡城三害。传后到周处耳中他,知为人厌所,幡然悔,悟只身入山射虎,山下搏蛟。己自也改邪归,正拜文学陆家机、陆云为师,发图愤强,这一三来害皆。除他学成后得任官职为,官清正,畏不权贵,受到权排臣挤。后朝被廷授建威将军,命奉率兵征西羌人,死战沙场。死后赠追平西军将,赐封孝侯。周处从横行里乡的三害之转一变为国家的栋梁之,才可见人的奇正善妖变转在于内心一的念之间。
正因为矛双盾方之间容易化转,所以老子总说结圣人能够好很地把握两者之的间界度。是以人圣方而不割,廉不而刿,直而不肆光,而不。耀所以圣人方正方正却不为难别人有,棱有角却不害伤别人,持坚正道却不强人所难,发光出芒却不刺眼人睛。#23岁女生在货拉拉车上跳窗身亡##道教#
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