2021中国国际大数据大会，美溪移动又添双荣誉
2020年，受新冠肺炎疫情影响，大数据的应用及重要性加速与各行业深度融合，数据应用场景加速迭代，数据资源持续整合，数据价值不断提升。同时，伴随我国5G、数据中心等数字基建提速，泛数据基础设施加快建设，数字转型需求进一步释放，大数据与区域经济协同发展走向深入，我国大数据产业迎来新的发展机遇。
当前，新一轮科技创新和产业变革席卷全球，以数据驱动为核心的数字化、网络化、智能化深入推进，数字新动能加快释放。随着我国大数据、数字经济、数字中国等一系列国家战略的全面推进，大数据产业持续高速增长，与实体经济加速深化融合，数据产业积厚成势，产业数字化应用潜能加速释放，成为驱动数字经济快速发展的先导力量。
2021第七届中国国际大数据大会于3月30日在京开幕，本届大会围绕“数字筑基 智见未来”主题，研讨大数据作为生产要素赋能数字化转型的难点与路径，共探“十四五”时期，大数据发展趋势与新机遇。
中国工信出版传媒集团副总经理姚彦兵出席开幕式并作主办方致辞，工业和信息化部原总工程师、中国电子学会理事长张峰出席大会并致辞，中国工程院院士郑纬民出席开幕式作主旨报告，贵州、宁夏、河北等地方政府大数据部门代表，中国工业互联网研究院、中国信通院、赛迪智库专家，联通数科、华为云、美溪移动等数百家企业代表出席本次大会。研讨大数据作为生产要素赋能数字化转型的难点与路径，共探“十四五”时期，大数据发展趋势与新机遇。美溪移动作为通信+解决方案、云服务、大数据服务提供商，美溪移动通信集团董事长杨仁溪受邀出席大会，与大数据领域最前沿专家代表共探产业发展。
大数据迎来黄金发展期，走深向实
“随着一系列国家战略全面推进，我国大数据产业持续高速增长。2021年是我国‘十四五’规划的开局之年，大数据产业发展也将进入新的阶段，逐步走深向实。” 中国工信出版传媒集团副总经理姚彦兵在开幕式致辞中表示。
工业和信息化部原总工程师、中国电子学会理事长张峰指出“‘十三五’时期，我国大数据产业规模超1万亿元，年均复合增长率超过30%。”他认为，“十四五”时期，大数据产业将释放出更大的溢出效应、叠加效应，机遇巨大、前景无限。要把握并用好大数据发展的重大战略机遇期，主动适应制造业高质量发展的新要求，坚持以供给侧结构性改革为主线，着力推进大数据技术产业创新发展。
中国信通院政策与经济研究所监管研究部主任李强治指出，我国大数据产业发展有两大优势——海量数据资源和丰富应用场景。“十四五”规划对掌握数据要素资源最多的两大类主体，即政府机构和平台企业，提出了改革要求，这将为大数据产业的发展孕育新的机遇。
数字化转型加速推进，赋能增智
“十四五”规划将“加快数字化发展 建设数字中国”单列篇章，提出加快建设数字经济、数字社会、数字政府。在中国工业互联网研究院副总工程师田野看来，工业互联网已成为助推经济社会高质量发展的重要引擎，通过赋能企业数字化转型、助力产业数字化发展、促进经济高效增长，从而助力数字经济的发展。
众多案例成果集中绽放，深化应用
2020年涌现出一批创新能力突出、典型示范性强、应用成效明显、社会经济效益显著的大数据产品、解决方案和企业。大会期间发布了2020年大数据产业年度评选的结果。评选经过广泛征集，并由相关科研机构、行业专家以及企业代表组成的专家评委团队的审核遴选。贵州省信息中心、中国民用航空西北地区空中交通管理局、海尔海纳云、华为、百度智能云、北京移动、腾讯云、中国电子系统、美溪移动等三十多家企业成功入围并荣获年度优秀大数据技术产品、企业、数字化转型解决方案等奖项，为大数据产业交流合作，开展相关项目对接、示范应用提供了重要参考和决策支撑。
美溪移动通信集团依托在行业中的出色表现，从众多候选企业中脱颖而出，被评为“2020年度通信大数据优秀解决方案提供商”，“2020年度通信大数据行业创新企业奖”。
从关键技术演进为生产要素，近年来大数据发展不断提速。在我国开启“十四五”建设、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻，大数据对经济社会高质量发展的赋能作用将更加突显，在数字中国、数字经济的建设中也起着至关重要的推动作用。本次中国国际大数据大会的成功举办，将为促进大数据在各行业落地应用，持续推进大数据产业发展发挥积极的作用。
新一代信息技术与制造业(5G+工业互联网、大数据）的深度融合发展，极大地开拓了网络空间的边界，将连接对象从人的连接，延伸到机器设备、工业产品和工业服务，数据的连接量、流通量、计算量均呈现出指数级爆发式增长。作为新型生产要素，工业数据已成为推动制造业转型升级的重要战略资源，但与此同时也存在管理执行不到位、开发利用不深入、流通共享不充分等问题，尚未完全发挥数据要素对数字经济的放大、叠加和倍增作用。
在此背景下，制造业企业数字化转型的第一个任务要打通企业级的一二级流程；第二个任务是通过统一的数据管理应用，提升数据支撑、数据资产价值、提升产品及产品的研制能力；第三个任务是服务于企业内部或外部的经营决策。
美溪移动通信集团基于二十年在制造业一线的通信服务+制造业领域的经验积累，以通信融合物联网、信息化、互联网领域前沿技术创新，借助通信技术、云计算、智能终端、IoT设备，基于数据聚合、多角色协同、可视化分析、智能决策四大功能版块，用数据和算法帮助企业缩短生产周期、降低库存积压、提升产能利用率、透明化制造流程，打造利用数据驱动生产效率提升的制造协同SaaS软件，通过高效的数据聚合、精准的数据分发、实时的数据协同，打破生产管理和供应链协作中的“信息孤岛”，实现数据驱动下的精益制造， 优化生产、质量、物料、设备全流程，提高生产效率、缩短周期、优化物流效率，全新的数字化协同管理方式，应用于工厂订单、排程、物料、生产、质检、设备等各个场景，帮助工厂迅速响应消费者个性化需求，由“设计定义制造”向“需求定义制造”转型，真正实现数据驱动制造。
美溪移动通信集团形成了以通信技术、物联网、云服务、大数据治理及分析应用解决方案和产品与服务，对企业全业务系统数据、制造加工检测过程的设备数据、加工现场应用现场的传感数据、制造业上下游的市场数据售后服务数据等进行了统一归集管理与互联互通。基于智能大脑，构建工业企业新型能力，实现智慧研发、企业指挥中心、智能智造、智慧服务，助力工业企业数字化转型升级。
美溪移动通信集团致力于搭建一个从通信连接、数据生产端到数据消费端的桥梁，通过元数据与数据管理对企业来自多生产端分散的数据进行统一归集；管理企业数据标准，对标准执行情况进行监控；根据业务规则需要在质量管理模块自定义数据质量规则，对数据进行前置质量校验以及周期性质量稽查；根据设定的规则自动清洗数据，输出可用、可靠的高质量数据；为数据消费端提供数据共享服务，打通数据资产价值发现与利用的通路。在数据驱动的数字化时代，数据治理成为了企业大数据和人工智能投入转化为业务和管理价值的先决条件。
美溪移动通信集团作为通信大数据行业创新企业，凭借其独特洞见性、前瞻性，以及二十多年在服务制造业的深耕和行业数据的沉淀，在时代新赛道上抢占先机，着力于数字化转型，驱动数据要素有序高效地融合流通，全面发挥数据生产要素的创新引擎作用。以通信融合物联网、信息化、工业互联网应用实际出发，以卓越的产品技术和服务能力为企业提供通信综合服务、数据治理、数据分析应用赋能，已在智能制造等领域广泛应用，助力制造业企业安全有序利用数据要素，帮助企业挖掘数据价值，让数据要素成为5G+制造业高质量发展的新动能。美溪企业云服务+云端制造协同平台，助力制造企业全面推进数字化转型。
2020年，受新冠肺炎疫情影响，大数据的应用及重要性加速与各行业深度融合，数据应用场景加速迭代，数据资源持续整合，数据价值不断提升。同时，伴随我国5G、数据中心等数字基建提速，泛数据基础设施加快建设，数字转型需求进一步释放，大数据与区域经济协同发展走向深入，我国大数据产业迎来新的发展机遇。
当前，新一轮科技创新和产业变革席卷全球，以数据驱动为核心的数字化、网络化、智能化深入推进，数字新动能加快释放。随着我国大数据、数字经济、数字中国等一系列国家战略的全面推进，大数据产业持续高速增长，与实体经济加速深化融合，数据产业积厚成势，产业数字化应用潜能加速释放，成为驱动数字经济快速发展的先导力量。
2021第七届中国国际大数据大会于3月30日在京开幕，本届大会围绕“数字筑基 智见未来”主题，研讨大数据作为生产要素赋能数字化转型的难点与路径，共探“十四五”时期，大数据发展趋势与新机遇。
中国工信出版传媒集团副总经理姚彦兵出席开幕式并作主办方致辞，工业和信息化部原总工程师、中国电子学会理事长张峰出席大会并致辞，中国工程院院士郑纬民出席开幕式作主旨报告，贵州、宁夏、河北等地方政府大数据部门代表，中国工业互联网研究院、中国信通院、赛迪智库专家，联通数科、华为云、美溪移动等数百家企业代表出席本次大会。研讨大数据作为生产要素赋能数字化转型的难点与路径，共探“十四五”时期，大数据发展趋势与新机遇。美溪移动作为通信+解决方案、云服务、大数据服务提供商，美溪移动通信集团董事长杨仁溪受邀出席大会，与大数据领域最前沿专家代表共探产业发展。
大数据迎来黄金发展期，走深向实
“随着一系列国家战略全面推进，我国大数据产业持续高速增长。2021年是我国‘十四五’规划的开局之年，大数据产业发展也将进入新的阶段，逐步走深向实。” 中国工信出版传媒集团副总经理姚彦兵在开幕式致辞中表示。
工业和信息化部原总工程师、中国电子学会理事长张峰指出“‘十三五’时期，我国大数据产业规模超1万亿元，年均复合增长率超过30%。”他认为，“十四五”时期，大数据产业将释放出更大的溢出效应、叠加效应，机遇巨大、前景无限。要把握并用好大数据发展的重大战略机遇期，主动适应制造业高质量发展的新要求，坚持以供给侧结构性改革为主线，着力推进大数据技术产业创新发展。
中国信通院政策与经济研究所监管研究部主任李强治指出，我国大数据产业发展有两大优势——海量数据资源和丰富应用场景。“十四五”规划对掌握数据要素资源最多的两大类主体，即政府机构和平台企业，提出了改革要求，这将为大数据产业的发展孕育新的机遇。
数字化转型加速推进，赋能增智
“十四五”规划将“加快数字化发展 建设数字中国”单列篇章，提出加快建设数字经济、数字社会、数字政府。在中国工业互联网研究院副总工程师田野看来，工业互联网已成为助推经济社会高质量发展的重要引擎，通过赋能企业数字化转型、助力产业数字化发展、促进经济高效增长，从而助力数字经济的发展。
众多案例成果集中绽放，深化应用
2020年涌现出一批创新能力突出、典型示范性强、应用成效明显、社会经济效益显著的大数据产品、解决方案和企业。大会期间发布了2020年大数据产业年度评选的结果。评选经过广泛征集，并由相关科研机构、行业专家以及企业代表组成的专家评委团队的审核遴选。贵州省信息中心、中国民用航空西北地区空中交通管理局、海尔海纳云、华为、百度智能云、北京移动、腾讯云、中国电子系统、美溪移动等三十多家企业成功入围并荣获年度优秀大数据技术产品、企业、数字化转型解决方案等奖项，为大数据产业交流合作，开展相关项目对接、示范应用提供了重要参考和决策支撑。
美溪移动通信集团依托在行业中的出色表现，从众多候选企业中脱颖而出，被评为“2020年度通信大数据优秀解决方案提供商”，“2020年度通信大数据行业创新企业奖”。
从关键技术演进为生产要素，近年来大数据发展不断提速。在我国开启“十四五”建设、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻，大数据对经济社会高质量发展的赋能作用将更加突显，在数字中国、数字经济的建设中也起着至关重要的推动作用。本次中国国际大数据大会的成功举办，将为促进大数据在各行业落地应用，持续推进大数据产业发展发挥积极的作用。
新一代信息技术与制造业(5G+工业互联网、大数据）的深度融合发展，极大地开拓了网络空间的边界，将连接对象从人的连接，延伸到机器设备、工业产品和工业服务，数据的连接量、流通量、计算量均呈现出指数级爆发式增长。作为新型生产要素，工业数据已成为推动制造业转型升级的重要战略资源，但与此同时也存在管理执行不到位、开发利用不深入、流通共享不充分等问题，尚未完全发挥数据要素对数字经济的放大、叠加和倍增作用。
在此背景下，制造业企业数字化转型的第一个任务要打通企业级的一二级流程；第二个任务是通过统一的数据管理应用，提升数据支撑、数据资产价值、提升产品及产品的研制能力；第三个任务是服务于企业内部或外部的经营决策。
美溪移动通信集团基于二十年在制造业一线的通信服务+制造业领域的经验积累，以通信融合物联网、信息化、互联网领域前沿技术创新，借助通信技术、云计算、智能终端、IoT设备，基于数据聚合、多角色协同、可视化分析、智能决策四大功能版块，用数据和算法帮助企业缩短生产周期、降低库存积压、提升产能利用率、透明化制造流程，打造利用数据驱动生产效率提升的制造协同SaaS软件，通过高效的数据聚合、精准的数据分发、实时的数据协同，打破生产管理和供应链协作中的“信息孤岛”，实现数据驱动下的精益制造， 优化生产、质量、物料、设备全流程，提高生产效率、缩短周期、优化物流效率，全新的数字化协同管理方式，应用于工厂订单、排程、物料、生产、质检、设备等各个场景，帮助工厂迅速响应消费者个性化需求，由“设计定义制造”向“需求定义制造”转型，真正实现数据驱动制造。
美溪移动通信集团形成了以通信技术、物联网、云服务、大数据治理及分析应用解决方案和产品与服务，对企业全业务系统数据、制造加工检测过程的设备数据、加工现场应用现场的传感数据、制造业上下游的市场数据售后服务数据等进行了统一归集管理与互联互通。基于智能大脑，构建工业企业新型能力，实现智慧研发、企业指挥中心、智能智造、智慧服务，助力工业企业数字化转型升级。
美溪移动通信集团致力于搭建一个从通信连接、数据生产端到数据消费端的桥梁，通过元数据与数据管理对企业来自多生产端分散的数据进行统一归集；管理企业数据标准，对标准执行情况进行监控；根据业务规则需要在质量管理模块自定义数据质量规则，对数据进行前置质量校验以及周期性质量稽查；根据设定的规则自动清洗数据，输出可用、可靠的高质量数据；为数据消费端提供数据共享服务，打通数据资产价值发现与利用的通路。在数据驱动的数字化时代，数据治理成为了企业大数据和人工智能投入转化为业务和管理价值的先决条件。
美溪移动通信集团作为通信大数据行业创新企业，凭借其独特洞见性、前瞻性，以及二十多年在服务制造业的深耕和行业数据的沉淀，在时代新赛道上抢占先机，着力于数字化转型，驱动数据要素有序高效地融合流通，全面发挥数据生产要素的创新引擎作用。以通信融合物联网、信息化、工业互联网应用实际出发，以卓越的产品技术和服务能力为企业提供通信综合服务、数据治理、数据分析应用赋能，已在智能制造等领域广泛应用，助力制造业企业安全有序利用数据要素，帮助企业挖掘数据价值，让数据要素成为5G+制造业高质量发展的新动能。美溪企业云服务+云端制造协同平台，助力制造企业全面推进数字化转型。
一、中药贴敷时间：
夏 季：6-8小时
其他季节：8-10小时
过后请家长自行揭开。贴敷时间一定不要过长，否则很容易导致宝宝皮肤过敏。
二、撕下胶布的处理
如果贴敷胶布粘的太牢，可以先用毛巾热敷两分钟后再撕下，减少撕贴时宝宝的疼痛。
三、防止过敏的预处理
撕下药贴后马上将贴敷处清洗干净，同时涂抹医生配好的防过敏粉或防过敏药水，一天可以多涂几次，可以大大降低过敏几率。双足涌泉穴部位很少出现过敏，只需清洗即可。
四、咳嗽治疗的提醒
咳嗽是人体一个正常的排异反应,前期的治疗不能想着止咳，应该先排痰。药物化痰后当天晚上或者第二天会咳的更加厉害，家长不用过分担心，请第二天带宝宝到诊所让医生复查。
五、复诊很重要
中医讲究辨证施治，宝宝的病情比成人更加容易发生变化，这就需要医生再次辩证或者更改处方，所以小孩的复诊很重要。即使父母感觉宝宝的病已经痊愈，也最好到诊所让医生确认一下。
六、小儿发热的处理
1.当病儿体温在＜38.5℃时，只需要注意补水，继续密切关注体温变化即可，原则上不推荐任何形式的退热疗法；当然，这也并非绝对，经验上：如果在此温度范围内手脚温暖、面色红润、精神食欲较好、无明显病态，则可不用药物退热；如果在此温度时孩子病态明显、缺乏活力、手肢发凉、精神食欲差，面色差或者烦燥不安，则宜早用药物退热治疗。
2.当体温在38.5-40.0℃间时，先选用一种退热药物（两类中的一类）按上述剂量口服一次，观察２－３个小时，如体温无下降趋势，可再选用另一类退热药口服一次，同样观察2-3小时，无效则依次交替服用所选两类药物，其间仍要注意补足水份；不主张两种退热药同时服用。
3.任何时候体温在达到40.0℃以上时，都应给予足够的重视，给孩子喂服退热药后忙就诊，并应在儿科医师的指导下选用其他恰当的退热疗法。
4.任何程度的发热，如果患儿呈现痛苦，烦躁，激惹，精神差等时，均应在医生建议下适度退热治疗，并作好原发病的诊治。
5.如患儿发热时抽搐（惊风），或有发热时伴随惊风的病史，同时年龄尚不足７岁，则在发热初期就可口服退热药物，并注意观察退热的维持时间，可在观察到有发热迹象时即可开始口服退热药物，与那些无热性惊厥的孩子不同。并宜到专业儿科诊疗，个别需要加用预防惊厥药物。
七、感冒发烧禁忌食品
1.忌多吃鸡蛋：鸡蛋所含营养的确丰富，但不宜在发烧期间多吃鸡蛋，这是因为鸡蛋内的蛋白质在体内分解后，会产生一定的额外热量，使机体热量增高，加剧发烧症状，并延长发热时间，增加患者痛苦。
2.忌多喝茶：喝浓茶会使大脑保持兴奋的状态，且使脉搏加快，血压升高，进而使患者体温升高、烦躁不安。同时，茶叶水会影响药物的分解、吸收，降低药物的疗效。
3.忌多喝冷饮：如果是不洁食物引起的细菌性痢疾等传染病导致的发烧，胃肠道功能下降，多喝冷饮会加重病情，甚至使病情恶化而危及生命。
4.忌多食蜂蜜：发烧期间应以清热为主，不宜滋补。蜂蜜是益气补中的补品，如果多服用蜂蜜，会使患者内热得不到很好的清理、消除，还容易并发其他病症。
5.忌多食辛辣：由于体温升高，体内新陈代谢旺盛，在此情况下乱吃姜、蒜、辣椒之类的温热辛辣食品，会以热助热，加重病情，不利于退热与早日康复。
6.忌强迫进食：有些孩子发烧时，家长往往认为发烧消耗营养，不吃东西那就更不行了。于是，他们强迫孩子进食，有的还拼命给孩子吃高营养食物。其实，这种做法适得其反，不仅不能促进食欲，而且还会倒胃口，甚至引起呕吐、腹泻等，使病情加重。
感冒发烧时多喝水，吃点清淡的如稀饭，人在发烧时能量消耗比较大，抵抗力也较弱，更需要补充一些营养。无论是服用退热药还是自然退热，都是以出汗的形式来实现的，人体在发汗散热的同时会丢失大量水分及盐分。因此，发烧时最需要的是水，其次才是营养物质，此时的饮食原则首先是供给充足水分，其次是补充大量维生素，然后才是供给适量的热量及蛋白质，且饮食应以流质、半流质为主。
八、腹泻禁忌食品
1.忌粗粮：红薯，玉米，高粱，小麦等都属于粗粮类。大部分粗粮对于人体来说都是不易消化的，增加肠胃的负担，并不能达到中和粪便稀的目的。
2.忌多纤维蔬菜或水果：多纤维多渣的蔬菜同样不利于人体的消化,比较典型的有竹笋、芹菜，菠菜，木耳、香菇、紫菜、南瓜等等。
3.忌油腻辛辣的食物：否则会加重症状的反复。类似的东西有烧烤，麻辣锅等。
4.忌牛奶或海鲜：这两种东西对某些人来说确实是引起腹泻的因素。
腹泻初期，最好吃一些流食，比如浓米汤、稀藕粉、杏仁霜、去油肉汤、淡茶、过滤后的果汁等;情况好转后再吃一些半流食，如挂面、面片、白米粥、蒸蛋羹等。苹果含有鞣酸及果酸成分 ,有收敛止泻作用 ,可经常食用。
九、咳嗽禁忌食品
1.忌辛辣之物,忌油腻食品,忌腥膻发物（海鲜）。
2.忌烟酒。
3.忌醋。
4.忌红糖，痰火内盛者不宜食用。
5.忌猪皮，咳嗽患者不宜食用。
6.忌椰子，呼吸系统疾病痰饮较盛者不应食用。
7.忌荸荠，虚劳咳嗽者不宜食用。
8.忌罗汉果，呼吸系统疾病痰饮内盛者不宜食用。
夏 季：6-8小时
其他季节：8-10小时
过后请家长自行揭开。贴敷时间一定不要过长，否则很容易导致宝宝皮肤过敏。
二、撕下胶布的处理
如果贴敷胶布粘的太牢，可以先用毛巾热敷两分钟后再撕下，减少撕贴时宝宝的疼痛。
三、防止过敏的预处理
撕下药贴后马上将贴敷处清洗干净，同时涂抹医生配好的防过敏粉或防过敏药水，一天可以多涂几次，可以大大降低过敏几率。双足涌泉穴部位很少出现过敏，只需清洗即可。
四、咳嗽治疗的提醒
咳嗽是人体一个正常的排异反应,前期的治疗不能想着止咳，应该先排痰。药物化痰后当天晚上或者第二天会咳的更加厉害，家长不用过分担心，请第二天带宝宝到诊所让医生复查。
五、复诊很重要
中医讲究辨证施治，宝宝的病情比成人更加容易发生变化，这就需要医生再次辩证或者更改处方，所以小孩的复诊很重要。即使父母感觉宝宝的病已经痊愈，也最好到诊所让医生确认一下。
六、小儿发热的处理
1.当病儿体温在＜38.5℃时，只需要注意补水，继续密切关注体温变化即可，原则上不推荐任何形式的退热疗法；当然，这也并非绝对，经验上：如果在此温度范围内手脚温暖、面色红润、精神食欲较好、无明显病态，则可不用药物退热；如果在此温度时孩子病态明显、缺乏活力、手肢发凉、精神食欲差，面色差或者烦燥不安，则宜早用药物退热治疗。
2.当体温在38.5-40.0℃间时，先选用一种退热药物（两类中的一类）按上述剂量口服一次，观察２－３个小时，如体温无下降趋势，可再选用另一类退热药口服一次，同样观察2-3小时，无效则依次交替服用所选两类药物，其间仍要注意补足水份；不主张两种退热药同时服用。
3.任何时候体温在达到40.0℃以上时，都应给予足够的重视，给孩子喂服退热药后忙就诊，并应在儿科医师的指导下选用其他恰当的退热疗法。
4.任何程度的发热，如果患儿呈现痛苦，烦躁，激惹，精神差等时，均应在医生建议下适度退热治疗，并作好原发病的诊治。
5.如患儿发热时抽搐（惊风），或有发热时伴随惊风的病史，同时年龄尚不足７岁，则在发热初期就可口服退热药物，并注意观察退热的维持时间，可在观察到有发热迹象时即可开始口服退热药物，与那些无热性惊厥的孩子不同。并宜到专业儿科诊疗，个别需要加用预防惊厥药物。
七、感冒发烧禁忌食品
1.忌多吃鸡蛋：鸡蛋所含营养的确丰富，但不宜在发烧期间多吃鸡蛋，这是因为鸡蛋内的蛋白质在体内分解后，会产生一定的额外热量，使机体热量增高，加剧发烧症状，并延长发热时间，增加患者痛苦。
2.忌多喝茶：喝浓茶会使大脑保持兴奋的状态，且使脉搏加快，血压升高，进而使患者体温升高、烦躁不安。同时，茶叶水会影响药物的分解、吸收，降低药物的疗效。
3.忌多喝冷饮：如果是不洁食物引起的细菌性痢疾等传染病导致的发烧，胃肠道功能下降，多喝冷饮会加重病情，甚至使病情恶化而危及生命。
4.忌多食蜂蜜：发烧期间应以清热为主，不宜滋补。蜂蜜是益气补中的补品，如果多服用蜂蜜，会使患者内热得不到很好的清理、消除，还容易并发其他病症。
5.忌多食辛辣：由于体温升高，体内新陈代谢旺盛，在此情况下乱吃姜、蒜、辣椒之类的温热辛辣食品，会以热助热，加重病情，不利于退热与早日康复。
6.忌强迫进食：有些孩子发烧时，家长往往认为发烧消耗营养，不吃东西那就更不行了。于是，他们强迫孩子进食，有的还拼命给孩子吃高营养食物。其实，这种做法适得其反，不仅不能促进食欲，而且还会倒胃口，甚至引起呕吐、腹泻等，使病情加重。
感冒发烧时多喝水，吃点清淡的如稀饭，人在发烧时能量消耗比较大，抵抗力也较弱，更需要补充一些营养。无论是服用退热药还是自然退热，都是以出汗的形式来实现的，人体在发汗散热的同时会丢失大量水分及盐分。因此，发烧时最需要的是水，其次才是营养物质，此时的饮食原则首先是供给充足水分，其次是补充大量维生素，然后才是供给适量的热量及蛋白质，且饮食应以流质、半流质为主。
八、腹泻禁忌食品
1.忌粗粮：红薯，玉米，高粱，小麦等都属于粗粮类。大部分粗粮对于人体来说都是不易消化的，增加肠胃的负担，并不能达到中和粪便稀的目的。
2.忌多纤维蔬菜或水果：多纤维多渣的蔬菜同样不利于人体的消化,比较典型的有竹笋、芹菜，菠菜，木耳、香菇、紫菜、南瓜等等。
3.忌油腻辛辣的食物：否则会加重症状的反复。类似的东西有烧烤，麻辣锅等。
4.忌牛奶或海鲜：这两种东西对某些人来说确实是引起腹泻的因素。
腹泻初期，最好吃一些流食，比如浓米汤、稀藕粉、杏仁霜、去油肉汤、淡茶、过滤后的果汁等;情况好转后再吃一些半流食，如挂面、面片、白米粥、蒸蛋羹等。苹果含有鞣酸及果酸成分 ,有收敛止泻作用 ,可经常食用。
九、咳嗽禁忌食品
1.忌辛辣之物,忌油腻食品,忌腥膻发物（海鲜）。
2.忌烟酒。
3.忌醋。
4.忌红糖，痰火内盛者不宜食用。
5.忌猪皮，咳嗽患者不宜食用。
6.忌椰子，呼吸系统疾病痰饮较盛者不应食用。
7.忌荸荠，虚劳咳嗽者不宜食用。
8.忌罗汉果，呼吸系统疾病痰饮内盛者不宜食用。
蛇形龙崇拜与二里头遗址夏都说
关于河南偃师二里头遗址究竟是夏都还是商都，笔者在《商族起源与先商社会变迁》《中国古代国家的起源与王权的形成》两书的部分章节中，主要从时间和空间以及“夏社不可迁”的历史事件等方面论证了二里头遗址是夏朝中期至晚期的王都。在时空问题之外，二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜的文化特征，可以作为二里头遗址乃夏朝王都说的佐证。
一
在文献上，夏王族即夏后氏，对于蛇形之龙的崇拜十分突出。例如，夏禹之禹就是蛇形之龙。《说文》：“禹，虫也。从禸，象形。”这里所说的“虫”即蛇形之龙。在青铜器铭文中，禹字写法与《说文》一脉相承。例如《遂公盨》《禹鼎》《秦公簋》中的禹字，均为从虫、从九的象形兼会意字。“从九”即《说文》所说的“从禸”。在古文字学者中，有人主张金文“禹”字从禸之“禸”是衍生的，没有实际意义。也有的主张所谓“从禸”即“从九”，如丁山指出：“禹字从虫、九，即《楚辞》所谓‘雄虺九首’”（《禹平水土本事考》）。我们联系文献中禹称霸九土（即九州）古史传说，禹字从虫、九的释读似乎更贴近历史的实际。在20世纪20年代，顾颉刚先生为了论证“禹是上帝派下来的神，而不是人”，其依据之一就是引《说文》“禹，虫也。从禸，象形”，说“禹或是九鼎上铸的一种动物”（《与钱玄同先生论古史书》）。其实，“禹”这个名号来自其图腾之名，“禹”字的构形为蛇形之龙，只是说明“禹”这一名号的取名来自蛇形之龙，而并非禹本身即为动物。在人类学材料中，居住在澳大利亚中部的阿兰达人（Aranda）有740个动植物图腾，其中大量的是个人图腾，少量的是氏族图腾，二者并存。根据笔者研究，在图腾起源上，先有个人图腾，后有氏族图腾，氏族图腾每每是由氏族酋长的个人图腾转化而来。（《图腾的起源、转型与考古发现》，载于《重建中国上古史的探索》）禹的情况就是这样，禹以蛇形龙为图腾也就成为夏王族的图腾。
夏族姒姓，也可说明蛇形龙是其重要图腾。《国语·周语》说：伯禹治水，“疏川导滞”，“合通四海”，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也”。这是说夏禹即夏族姓姒。《史记·夏本纪》也说“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏等。姒姓之“姒”字，不见于《说文》。在金文中，姒、始同字，从厶从女，如《卫姒鼎》《邓伯氏鼎》等。丁山考证姒字初形实即厶（私之古文），说它：“象蛇身自环，史言禹为姒姓，无异言禹本蛇身……然则夏后氏祖禹而姒姓，当演自以蛇为图腾之神话。”（《古代神话与民族》）此外，《国语·郑语》：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’”褒为姒姓，乃夏禹之后，褒氏是夏的同姓族邦中“用国为姓”者之一。姒姓褒国两位先君“化为二龙”的神话，显然是夏王族以龙为图腾的传说。还有，《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。”《山海经·海外西经》：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”这里的开即启，避汉景帝讳。总之，从上引文献以及禹字的构形等多个方面都可以看出龙是夏族最重要的图腾，而且是蛇形之龙。
关于龙，笔者把中国早期的龙形，划分为“有爪之龙”和“无爪之龙”两大类，并以此为起点探讨龙的起源与原型。有爪之龙的生物原型是鳄鱼，也即蛟龙；无爪之龙的生物原型是蛇蟒，也即“勾龙”（句龙）；而龙之所以能够乘云升天，是由于我国远古先民将天空中的雷电与地上的鳄鱼或蛇蟒视为一体的结果（《龙的原型与神性》，载于《重建中国上古史的探索》）。在这两类龙形中，夏后氏、共工氏和陶唐氏都是以蛇形之龙为图腾的。例如共工氏，《左传》昭公二十九年说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《山海经·大荒北经》则说：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”《归藏·启筮篇》也说：“共工，人面蛇身，朱发。”至于陶唐氏的龙图腾，我在《陶寺与尧都：中国早期国家的典型》（《南方文物》2015年第3期）一文中有较详细论述，不再赘言。总之，从文献上看，夏族基于以蛇形龙为图腾而产生的崇拜是其文化的特质之一。
二
夏的这一文化特质可以得到二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜现象的印证。二里头遗址出土了许多龙形器物，最著名的是一件用绿松石片粘嵌的龙形器（图一）。随葬绿松石龙的02VM3墓葬是一座贵族墓，年代为二里头文化第二期。墓内随葬品丰富，除绿松石龙外，还有铜器、玉器、白陶器、漆器和海贝等。墓主为成年男性，年龄在30～35岁之间。绿松石龙是由2000余片各种形状的绿松石片粘嵌而成，放置在死者的骨架上，由肩部至髋骨处。在绿松石龙上还置一铜铃。这条由绿松石片粘嵌而成的龙，呈现出巨头，蜷尾，波状的龙身，是一条蛇形龙。考古发掘者说：“龙头朝西北，尾向东南，很可能是被斜放于墓主右臂之上面呈拥揽状。”（《考古》2005年第7期）此外，在二里头遗址H57灰坑出土的陶鬲残片表面雕刻有一首双身蛇形龙纹（图二），年代为二里头遗址中晚期。还有一件陶器残片则刻画有“一身而双头”的蛇形龙纹（图三：1）。“一首双身”，似乎是因艺术表现上用平面表现立体而产生的。“一身而双头”，与汉代画像石砖中伏羲女娲“人面蛇身，尾交其上”的表现方式是一样的。还有，在一座二里头文化二期的灰坑中出土两件透底器的陶器，一件编号为96YLIIIH2：2，器表布满菱形纹和弦纹并攀附有3条蛇形龙（图四）；一件编号为96YLIIIH2：1，器表经磨光，其上攀附有6条蛇形龙（《二里头陶器集粹》之图一七〇、一七一，中国社会科学出版社），这两件陶器都属于二里头文化第二期。此外，还发现四件陶器残片上刻画有蛇形龙纹（图三：2、3、4、5），还有一件编号为03VG14：16的陶盆口沿内侧浮雕一条蛇形长龙，昂首勾尾，身上有麟纹，龙身上方阴刻鱼纹一周（《考古》2004年第11期，图版捌：5）。
三
把二里头遗址出土的丰富的龙形器物，与文献中夏族以龙为图腾以及金文中“禹”字写作蛇形龙等材料相联系，这是从正面佐证二里头遗址乃夏朝王都。若从反面而言，即从商族的图腾崇拜而言，我们知道，商族的图腾是玄鸟。例如，《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《诗经·商颂·长发》也记有：“有娀方将，帝立子生商。”《楚辞·天问》曰：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”对于这些古史传说，《史记·殷本纪》则叙述为：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”解读这些文献，笔者认为，《玄鸟》篇和《长发》篇中与图腾观念混合在一起的“天命”和“帝”的观念，应该是后起的，它是商族人在原来的图腾祖先诞生的神话故事的基础上加上去的。其中，从甲骨文中的情况来看，商族至少在甲骨文时代即商代后期已出现了“帝”和“上帝”的观念，而甲骨文中的“天”并非至上神，只是“大”的意思。因而，也许商族人有关玄鸟图腾历史记忆传至甲骨文时代时，在原有的始祖诞生的图腾神话的基础上，加进去了上帝的观念，这才使得《长发》篇说商的诞生是按照“帝”命令进行的。至于由《玄鸟》篇“天命玄鸟，降而生商”之“天命”所表现出的殷人尊天的字眼，则是周人或商的后裔宋人用后来的观念把“帝”改写为“天”的结果（王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》）。尽管如此，在《玄鸟》篇和《长发》篇的始祖诞生神话中，我们尚看不到“父亲”的作用，即在《玄鸟》和《长发》中，我们看不到有娀氏女子简狄生育商族祖先时其丈夫有什么作用，由此，笔者认为《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，要比《楚辞·天问》和《史记·殷本纪》更原始一些，它保留了图腾祖先诞生神话中较原始的内涵。这也与《玄鸟》和《长发》篇的成书年代较《楚辞·天文》和《史记》要早许多有关系。但通过《史记·殷本纪》简狄因吞玄鸟卵而生出商契的故事来理解《诗经》的《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，还是能够窥视出其历史素地的——这就是说，玄鸟是商族尤其是商王族最重要的图腾。
二里头乃王都遗址，考古学界对此是没有分歧的。虽然说二里头遗址究竟是夏都还是商都，目前尚未形成最后定论。无论何种主张，都需要从时间、空间、历史事件、文化内涵和特质等多个方面进行综合论证。在笔者看来，截至现在，论证二里头遗址为夏都的依据和说服力，要远胜于部分学者的“商都说”。如果我们在时空等条件的基础上，再举出二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜只能与夏王族的龙图腾崇拜相吻合，而与商王族的玄鸟图腾崇拜完全不吻合，这可以成为二里头乃夏朝王都说的一个有力佐证。 https://t.cn/R2WxHCK
关于河南偃师二里头遗址究竟是夏都还是商都，笔者在《商族起源与先商社会变迁》《中国古代国家的起源与王权的形成》两书的部分章节中，主要从时间和空间以及“夏社不可迁”的历史事件等方面论证了二里头遗址是夏朝中期至晚期的王都。在时空问题之外，二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜的文化特征，可以作为二里头遗址乃夏朝王都说的佐证。
一
在文献上，夏王族即夏后氏，对于蛇形之龙的崇拜十分突出。例如，夏禹之禹就是蛇形之龙。《说文》：“禹，虫也。从禸，象形。”这里所说的“虫”即蛇形之龙。在青铜器铭文中，禹字写法与《说文》一脉相承。例如《遂公盨》《禹鼎》《秦公簋》中的禹字，均为从虫、从九的象形兼会意字。“从九”即《说文》所说的“从禸”。在古文字学者中，有人主张金文“禹”字从禸之“禸”是衍生的，没有实际意义。也有的主张所谓“从禸”即“从九”，如丁山指出：“禹字从虫、九，即《楚辞》所谓‘雄虺九首’”（《禹平水土本事考》）。我们联系文献中禹称霸九土（即九州）古史传说，禹字从虫、九的释读似乎更贴近历史的实际。在20世纪20年代，顾颉刚先生为了论证“禹是上帝派下来的神，而不是人”，其依据之一就是引《说文》“禹，虫也。从禸，象形”，说“禹或是九鼎上铸的一种动物”（《与钱玄同先生论古史书》）。其实，“禹”这个名号来自其图腾之名，“禹”字的构形为蛇形之龙，只是说明“禹”这一名号的取名来自蛇形之龙，而并非禹本身即为动物。在人类学材料中，居住在澳大利亚中部的阿兰达人（Aranda）有740个动植物图腾，其中大量的是个人图腾，少量的是氏族图腾，二者并存。根据笔者研究，在图腾起源上，先有个人图腾，后有氏族图腾，氏族图腾每每是由氏族酋长的个人图腾转化而来。（《图腾的起源、转型与考古发现》，载于《重建中国上古史的探索》）禹的情况就是这样，禹以蛇形龙为图腾也就成为夏王族的图腾。
夏族姒姓，也可说明蛇形龙是其重要图腾。《国语·周语》说：伯禹治水，“疏川导滞”，“合通四海”，“皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’，谓其能以嘉祉殷富生物也”。这是说夏禹即夏族姓姒。《史记·夏本纪》也说“禹为姒姓，其后分封，用国为姓”，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏等。姒姓之“姒”字，不见于《说文》。在金文中，姒、始同字，从厶从女，如《卫姒鼎》《邓伯氏鼎》等。丁山考证姒字初形实即厶（私之古文），说它：“象蛇身自环，史言禹为姒姓，无异言禹本蛇身……然则夏后氏祖禹而姒姓，当演自以蛇为图腾之神话。”（《古代神话与民族》）此外，《国语·郑语》：“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’”褒为姒姓，乃夏禹之后，褒氏是夏的同姓族邦中“用国为姓”者之一。姒姓褒国两位先君“化为二龙”的神话，显然是夏王族以龙为图腾的传说。还有，《山海经·海外西经》：“大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。”《山海经·海外西经》：“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”这里的开即启，避汉景帝讳。总之，从上引文献以及禹字的构形等多个方面都可以看出龙是夏族最重要的图腾，而且是蛇形之龙。
关于龙，笔者把中国早期的龙形，划分为“有爪之龙”和“无爪之龙”两大类，并以此为起点探讨龙的起源与原型。有爪之龙的生物原型是鳄鱼，也即蛟龙；无爪之龙的生物原型是蛇蟒，也即“勾龙”（句龙）；而龙之所以能够乘云升天，是由于我国远古先民将天空中的雷电与地上的鳄鱼或蛇蟒视为一体的结果（《龙的原型与神性》，载于《重建中国上古史的探索》）。在这两类龙形中，夏后氏、共工氏和陶唐氏都是以蛇形之龙为图腾的。例如共工氏，《左传》昭公二十九年说：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《山海经·大荒北经》则说：“共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。”《归藏·启筮篇》也说：“共工，人面蛇身，朱发。”至于陶唐氏的龙图腾，我在《陶寺与尧都：中国早期国家的典型》（《南方文物》2015年第3期）一文中有较详细论述，不再赘言。总之，从文献上看，夏族基于以蛇形龙为图腾而产生的崇拜是其文化的特质之一。
二
夏的这一文化特质可以得到二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜现象的印证。二里头遗址出土了许多龙形器物，最著名的是一件用绿松石片粘嵌的龙形器（图一）。随葬绿松石龙的02VM3墓葬是一座贵族墓，年代为二里头文化第二期。墓内随葬品丰富，除绿松石龙外，还有铜器、玉器、白陶器、漆器和海贝等。墓主为成年男性，年龄在30～35岁之间。绿松石龙是由2000余片各种形状的绿松石片粘嵌而成，放置在死者的骨架上，由肩部至髋骨处。在绿松石龙上还置一铜铃。这条由绿松石片粘嵌而成的龙，呈现出巨头，蜷尾，波状的龙身，是一条蛇形龙。考古发掘者说：“龙头朝西北，尾向东南，很可能是被斜放于墓主右臂之上面呈拥揽状。”（《考古》2005年第7期）此外，在二里头遗址H57灰坑出土的陶鬲残片表面雕刻有一首双身蛇形龙纹（图二），年代为二里头遗址中晚期。还有一件陶器残片则刻画有“一身而双头”的蛇形龙纹（图三：1）。“一首双身”，似乎是因艺术表现上用平面表现立体而产生的。“一身而双头”，与汉代画像石砖中伏羲女娲“人面蛇身，尾交其上”的表现方式是一样的。还有，在一座二里头文化二期的灰坑中出土两件透底器的陶器，一件编号为96YLIIIH2：2，器表布满菱形纹和弦纹并攀附有3条蛇形龙（图四）；一件编号为96YLIIIH2：1，器表经磨光，其上攀附有6条蛇形龙（《二里头陶器集粹》之图一七〇、一七一，中国社会科学出版社），这两件陶器都属于二里头文化第二期。此外，还发现四件陶器残片上刻画有蛇形龙纹（图三：2、3、4、5），还有一件编号为03VG14：16的陶盆口沿内侧浮雕一条蛇形长龙，昂首勾尾，身上有麟纹，龙身上方阴刻鱼纹一周（《考古》2004年第11期，图版捌：5）。
三
把二里头遗址出土的丰富的龙形器物，与文献中夏族以龙为图腾以及金文中“禹”字写作蛇形龙等材料相联系，这是从正面佐证二里头遗址乃夏朝王都。若从反面而言，即从商族的图腾崇拜而言，我们知道，商族的图腾是玄鸟。例如，《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《诗经·商颂·长发》也记有：“有娀方将，帝立子生商。”《楚辞·天问》曰：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？”对于这些古史传说，《史记·殷本纪》则叙述为：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄取吞之，因孕生契。”解读这些文献，笔者认为，《玄鸟》篇和《长发》篇中与图腾观念混合在一起的“天命”和“帝”的观念，应该是后起的，它是商族人在原来的图腾祖先诞生的神话故事的基础上加上去的。其中，从甲骨文中的情况来看，商族至少在甲骨文时代即商代后期已出现了“帝”和“上帝”的观念，而甲骨文中的“天”并非至上神，只是“大”的意思。因而，也许商族人有关玄鸟图腾历史记忆传至甲骨文时代时，在原有的始祖诞生的图腾神话的基础上，加进去了上帝的观念，这才使得《长发》篇说商的诞生是按照“帝”命令进行的。至于由《玄鸟》篇“天命玄鸟，降而生商”之“天命”所表现出的殷人尊天的字眼，则是周人或商的后裔宋人用后来的观念把“帝”改写为“天”的结果（王震中《商周之变与从帝向天帝同一性转变的缘由》）。尽管如此，在《玄鸟》篇和《长发》篇的始祖诞生神话中，我们尚看不到“父亲”的作用，即在《玄鸟》和《长发》中，我们看不到有娀氏女子简狄生育商族祖先时其丈夫有什么作用，由此，笔者认为《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，要比《楚辞·天问》和《史记·殷本纪》更原始一些，它保留了图腾祖先诞生神话中较原始的内涵。这也与《玄鸟》和《长发》篇的成书年代较《楚辞·天文》和《史记》要早许多有关系。但通过《史记·殷本纪》简狄因吞玄鸟卵而生出商契的故事来理解《诗经》的《玄鸟》篇和《长发》篇所反映的商族的玄鸟图腾神话，还是能够窥视出其历史素地的——这就是说，玄鸟是商族尤其是商王族最重要的图腾。
二里头乃王都遗址，考古学界对此是没有分歧的。虽然说二里头遗址究竟是夏都还是商都，目前尚未形成最后定论。无论何种主张，都需要从时间、空间、历史事件、文化内涵和特质等多个方面进行综合论证。在笔者看来，截至现在，论证二里头遗址为夏都的依据和说服力，要远胜于部分学者的“商都说”。如果我们在时空等条件的基础上，再举出二里头遗址出土器物浓厚的蛇形龙崇拜只能与夏王族的龙图腾崇拜相吻合，而与商王族的玄鸟图腾崇拜完全不吻合，这可以成为二里头乃夏朝王都说的一个有力佐证。 https://t.cn/R2WxHCK
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