#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]# ✅生命之秘03：
前生后世
或问:
汝言前生，又说后世。
凭何根据？又谁见过？
答:
虽无根据，非无其事。
亦无谁见，真实不虚。
问:何也？
反问一:
阴雨之天，有太阳否？
答:
虽阴雨天，太阳不无。
反问二:
此大世界，有美国否？
答:
美国实有，毋庸置疑。
反问三:
阴天太阳，汝见到否？
彼岸美国，汝到过否？
答:
阴天之阳，虽未言之，
可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，
听闻而知，情理如是。
正论:
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。
遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？
理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。
未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，
科学论证。
物质不灭，散尽再来，
能量守恒。
如人饮水，入则津液，
出则便溺，散则为汽，
遇冷复水。入土养物，
轮回不息。
如火烧木，木尽为灰，
灰则为土，火为热量，
复合为木。
哲学推理，人比物贵。
以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，
身不能到。
我人现时，念及昔时，
身不能到。
由此当知，心之与身，
相对独立。
心能突破，空间时间，
而身不能。
既有相对，身之死时，
心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世。
草木一秋，歪打正着。
草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！
✅生命之秘04：
浅探轮回
设问：
人畜尸身，无量劫来，
哪里去了？
或曰：埋了。
再问：
以有限大地，
埋无量尸身，能吗？
或曰：不能。
再问：
既不能，到哪里去了？
或曰：变成了山石土块。
再问:
如此说，
地球岂不无量大？
正论:
一、现代尖端科技
成果——
“动物克隆”证明，
无情的猴血、羊血
能造出猴羊。
量子粒学
“波粒二象性”证明，
无情的泥巴(“粒子”)
能变成精神(“波动”)。
科学证实了佛陀关于
有情转无情，
无情转有情的理论:
《楞严经·卷七》记叙
“如土枭等，附块为儿，
及破镜鸟，以毒树果，
抱为其子”；
《楞严经·卷九》记叙
“此名日月薄蚀精气，
金玉芝草，麟凤龟鹤，
……出生国土”。
二、佛陀下世前，
印度盛行九十六种外道。
外道以八万大劫的
禅定功夫，
看到八万大劫时空中，
无情的土木花草、
金银铜铁、风云雨雾，
在日月薄蚀之际，
出生国土而为天人鬼神、
飞禽走兽、蚊蝇虫蚁等
有情。
因此而有“拜土教”、
“崇火教”、“水观”、
“风观”“空观”
等教派。
并有天人鬼畜
地水火风即身修成异类
的种种记载。
以现代科技成果，
我们再不能将之说为
异端邪说、天方夜谭、
空穴来风！
只是由于
现代科技的局限，
我们暂时还远远不能
从科学上给予详尽的
具体的解释！
外道功夫，远远胜过
现代科学。
只是由于其局限在
有限的八万大劫时空，
不能得知无限的
时空本源，
故其将之说为“冥谛”，
最终陷入不可知论。
从上科学实践，
结合佛陀开示，
我们可以合理推论:
一、天人鬼畜、
风云雨雾、山河大地、
有情无情，天地万法
互相转化、轮回不息、
随心应量而为森罗万象。
二、物质和精神
还可以“直接互变”。
这就突破了传统哲学上，
不确定性和间接性的
“互变”。
而精神是不占据空间的。
纵为狂风大作，
也不占据空间，
何况空间是无限的。
轮回之说，义源于此。
】
楞严经名相概念 卷六 526.
香以合中知，离则元无有，
不恒其所觉，云何获圆通：
这是讲香严童子菩萨
以香尘为观而开悟。
「香以合中知」，
闻香尘之香臭、通塞，
必须通过鼻根与味尘
合起来才能成就。
「离则元无有」，
离开香味，离开通塞，
这个觉知性
能不能存在啊？
不能存在。
所以这个香尘不恒，
我们怎么能够
从中成就呢？
「不恒」就是生灭法呀。
「不恒其所觉」，
前面讲的
「离则元无有」，
就是离开香尘，
所觉不恒，
能觉能不能恒啊？
那就合于另外一种香尘，
不就变化了？
前后不一，
初心怎么能成就啊？
图片
】
楞严经名相概念 卷六 527.
味性非本然，要以味时有，
其觉不恒一，云何获圆通：
这是药王、药上
二大菩萨修的味尘。
跟香尘类似，
但也有区别。
前面是以鼻根来嗅香尘，
这里是以舌根来尝味尘。
「味性非本然」，
没有食品的时候，
舌头能不能尝到
食品的味道啊？
「要以味时有」，
有食品现前的时候
味道才有，
这也就讲了味性也不恒，
也要在合中才能知道。
「其觉不恒一」，
我们能尝味道的这种尝觉
不能保持专一不变。
那怎么能成就圆通啊？
注意，药王、药上菩萨
通过品尝各种树木花草、
土石、有毒、无毒等
各种万法的味道，
那么「其觉不恒一」，
为什么两个菩萨
能够成就啊？
因为他是修了
无量无量劫，
生生世世修这个法门，
大家明白吗？
修这个法门
是大信大行大解，
一般的人不能成就。
许多法门都能成就，
这要根据各人根机不一、
时空点的机缘不一
这个情况来决定。
前生后世
或问:
汝言前生，又说后世。
凭何根据？又谁见过？
答:
虽无根据，非无其事。
亦无谁见，真实不虚。
问:何也？
反问一:
阴雨之天，有太阳否？
答:
虽阴雨天，太阳不无。
反问二:
此大世界，有美国否？
答:
美国实有，毋庸置疑。
反问三:
阴天太阳，汝见到否？
彼岸美国，汝到过否？
答:
阴天之阳，虽未言之，
可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，
听闻而知，情理如是。
正论:
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。
遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？
理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。
未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，
科学论证。
物质不灭，散尽再来，
能量守恒。
如人饮水，入则津液，
出则便溺，散则为汽，
遇冷复水。入土养物，
轮回不息。
如火烧木，木尽为灰，
灰则为土，火为热量，
复合为木。
哲学推理，人比物贵。
以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，
身不能到。
我人现时，念及昔时，
身不能到。
由此当知，心之与身，
相对独立。
心能突破，空间时间，
而身不能。
既有相对，身之死时，
心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世。
草木一秋，歪打正着。
草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！
✅生命之秘04：
浅探轮回
设问：
人畜尸身，无量劫来，
哪里去了？
或曰：埋了。
再问：
以有限大地，
埋无量尸身，能吗？
或曰：不能。
再问：
既不能，到哪里去了？
或曰：变成了山石土块。
再问:
如此说，
地球岂不无量大？
正论:
一、现代尖端科技
成果——
“动物克隆”证明，
无情的猴血、羊血
能造出猴羊。
量子粒学
“波粒二象性”证明，
无情的泥巴(“粒子”)
能变成精神(“波动”)。
科学证实了佛陀关于
有情转无情，
无情转有情的理论:
《楞严经·卷七》记叙
“如土枭等，附块为儿，
及破镜鸟，以毒树果，
抱为其子”；
《楞严经·卷九》记叙
“此名日月薄蚀精气，
金玉芝草，麟凤龟鹤，
……出生国土”。
二、佛陀下世前，
印度盛行九十六种外道。
外道以八万大劫的
禅定功夫，
看到八万大劫时空中，
无情的土木花草、
金银铜铁、风云雨雾，
在日月薄蚀之际，
出生国土而为天人鬼神、
飞禽走兽、蚊蝇虫蚁等
有情。
因此而有“拜土教”、
“崇火教”、“水观”、
“风观”“空观”
等教派。
并有天人鬼畜
地水火风即身修成异类
的种种记载。
以现代科技成果，
我们再不能将之说为
异端邪说、天方夜谭、
空穴来风！
只是由于
现代科技的局限，
我们暂时还远远不能
从科学上给予详尽的
具体的解释！
外道功夫，远远胜过
现代科学。
只是由于其局限在
有限的八万大劫时空，
不能得知无限的
时空本源，
故其将之说为“冥谛”，
最终陷入不可知论。
从上科学实践，
结合佛陀开示，
我们可以合理推论:
一、天人鬼畜、
风云雨雾、山河大地、
有情无情，天地万法
互相转化、轮回不息、
随心应量而为森罗万象。
二、物质和精神
还可以“直接互变”。
这就突破了传统哲学上，
不确定性和间接性的
“互变”。
而精神是不占据空间的。
纵为狂风大作，
也不占据空间，
何况空间是无限的。
轮回之说，义源于此。
】
楞严经名相概念 卷六 526.
香以合中知，离则元无有，
不恒其所觉，云何获圆通：
这是讲香严童子菩萨
以香尘为观而开悟。
「香以合中知」，
闻香尘之香臭、通塞，
必须通过鼻根与味尘
合起来才能成就。
「离则元无有」，
离开香味，离开通塞，
这个觉知性
能不能存在啊？
不能存在。
所以这个香尘不恒，
我们怎么能够
从中成就呢？
「不恒」就是生灭法呀。
「不恒其所觉」，
前面讲的
「离则元无有」，
就是离开香尘，
所觉不恒，
能觉能不能恒啊？
那就合于另外一种香尘，
不就变化了？
前后不一，
初心怎么能成就啊？
图片
】
楞严经名相概念 卷六 527.
味性非本然，要以味时有，
其觉不恒一，云何获圆通：
这是药王、药上
二大菩萨修的味尘。
跟香尘类似，
但也有区别。
前面是以鼻根来嗅香尘，
这里是以舌根来尝味尘。
「味性非本然」，
没有食品的时候，
舌头能不能尝到
食品的味道啊？
「要以味时有」，
有食品现前的时候
味道才有，
这也就讲了味性也不恒，
也要在合中才能知道。
「其觉不恒一」，
我们能尝味道的这种尝觉
不能保持专一不变。
那怎么能成就圆通啊？
注意，药王、药上菩萨
通过品尝各种树木花草、
土石、有毒、无毒等
各种万法的味道，
那么「其觉不恒一」，
为什么两个菩萨
能够成就啊？
因为他是修了
无量无量劫，
生生世世修这个法门，
大家明白吗？
修这个法门
是大信大行大解，
一般的人不能成就。
许多法门都能成就，
这要根据各人根机不一、
时空点的机缘不一
这个情况来决定。
到新学校是去年夏天的事。转眼间就过了秋冬春，又是一年夏季。这才惊觉，办公室窗户外面是李子林。而教室门口自东到西，则有一排会开花的树。
虽然生在江南，见过的花草树木也不少。要不是满枝杈的桃花梨花梅花，繁盛灿烂得很。要不是低矮的草丛花丛，随处可见。像这样高大的树冠，层层叠叠的绿叶，其间点缀着若干朵小红花，真是不多。春天的时候每每经过，心里总是默念几遍:会开花的树，念着念着心情没由来的就欢快雀跃起来，好像是句幸福魔语般。
后来有一天，同事告诉我，这是一排石榴树。
现如今花差不多谢了，真的长出一树石榴果实来。一颗颗圆滚滚鼓囊囊的，从树上垂直吊下来，煞是好看！大概是花期不同，果实也大小不一。有的咧着嘴在笑，有的还拖着长长的尾巴。也许是园艺工人疏于管理吧，果实外壳的斑点隐约可见。
再过不久，石榴就熟了吧？能有碗口那么大么？还能吃吗？写到这里，好像看到了拨出来的石榴籽儿来。好期待，秋天。
虽然生在江南，见过的花草树木也不少。要不是满枝杈的桃花梨花梅花，繁盛灿烂得很。要不是低矮的草丛花丛，随处可见。像这样高大的树冠，层层叠叠的绿叶，其间点缀着若干朵小红花，真是不多。春天的时候每每经过，心里总是默念几遍:会开花的树，念着念着心情没由来的就欢快雀跃起来，好像是句幸福魔语般。
后来有一天，同事告诉我，这是一排石榴树。
现如今花差不多谢了，真的长出一树石榴果实来。一颗颗圆滚滚鼓囊囊的，从树上垂直吊下来，煞是好看！大概是花期不同，果实也大小不一。有的咧着嘴在笑，有的还拖着长长的尾巴。也许是园艺工人疏于管理吧，果实外壳的斑点隐约可见。
再过不久，石榴就熟了吧？能有碗口那么大么？还能吃吗？写到这里，好像看到了拨出来的石榴籽儿来。好期待，秋天。
【冲绳 琉球村～琉球松～】
大家知道什么是“琉球松”吗?
是一种冲绳特有的珍贵松树
从海岸低地到山地都能见到的常绿针叶树
是最大可成长至高度25公尺的高木
最近因受到松材线虫的影响，即使在冲绳县内也不太能看得见
那样珍贵的树木
在琉球村有许多南国的植物
边寻找珍贵植物边进行的散歩
请大家好好享受
○ □ ○ □ □ ○ □
关于琉球村预防传染病的对策
我们也进行了相当彻底的管理。
所以请大家
安心地来游玩吧〜
详细请由此链接进入：https://t.cn/A6tQNPy8
#琉球村# #冲绳# #冲绳旅行# #古民家#
大家知道什么是“琉球松”吗?
是一种冲绳特有的珍贵松树
从海岸低地到山地都能见到的常绿针叶树
是最大可成长至高度25公尺的高木
最近因受到松材线虫的影响，即使在冲绳县内也不太能看得见
那样珍贵的树木
在琉球村有许多南国的植物
边寻找珍贵植物边进行的散歩
请大家好好享受
○ □ ○ □ □ ○ □
关于琉球村预防传染病的对策
我们也进行了相当彻底的管理。
所以请大家
安心地来游玩吧〜
详细请由此链接进入：https://t.cn/A6tQNPy8
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