论及突骑施部族的黑、黄两姓之争，这是突骑施苏禄可汗死后，部落内部为争夺汗位而发生内的直接反映。苏禄可汗在东败于唐朝，西败于大食的情况下，其下部众离心，《资治通鉴》称：
晚年病风，一手挛缩，诸部离心。酋长莫贺达干、都摩度两部最强，其部落又分为黄姓、黑姓，互相乖阻，于是莫贺达干勒兵夜袭苏禄，杀之。
从上面的记载看，突骑施的黑、黄二姓之争中交织着莫贺达干和都摩度二酋之争。薛宗正先生曾指出黑、黄二姓与二酋之争有一定关联，但应该区别对待。史书中多记载突骑施娑葛之后裔被称为黄姓，而苏禄之后裔被称之为黑姓，可见突骑施汗国内部一开始就存在着黄姓和黑姓的部众。李树辉先生还曾指出作为黄、黑两姓头目姓名的“娑葛”、“苏禄”，都并非其人的本名。黑、黄二姓相争的焦点还是各自在突骑施中的领导权。薛宗正先生在谈到二姓之争时说道：“黄姓、黑姓乃种族概念。黄姓指黄发的伊兰系人种，黑姓指黑发的蒙古利亚人种。”由此看，二姓之别乃是在突骑施汗国内部长期存在的种族问题。在突骑施汗国前期即乌质勒、娑葛时期由黄姓掌权，而后期苏禄时期由黑姓掌权，苏禄被杀之后，围绕着汗位继承问题，不同种裔的部落矛盾激化，遂对立相争起来。
薛宗正先生认为突骑施有黑、黄二姓之别是因为黄姓是伊兰系人种，其人具有黄发，多须髯的体质特征，故称黄姓而黑姓乃蒙古利亚人种，其人有黑发，黑眼的体质特征，故称黑姓。黑、黄两姓虽出两源，但经过漫长的突厥化过程，在后世合流为一。学界现在也普遍将黑、黄两姓看成是两种不同人种体质特征的反映。李树辉先生对此有详细考证，认为其在名称前使用黄、黑、蓝白等词语，并非如通常所认为的那样仅表示不同的颜色，而是具有丰富的文化意蕴。不同的颜色可表示不同的方位意义，亦可与五行相配。如黄色用于指“中心、中央”，在五行中“土”配中央；黑色用于指“北方”，在五行中“水”配北方。而黄色的引申义有“正统、中心、正宗”等含义。
根据以上对“黑、黄”的解读，我们也认为黑、黄突骑施中的黑与黄并非简单指代颜色的不同，而是应该从其引申义上来理解，“黄姓”乃昭示其统治地位的“正统、中心”。而相对应的“黑姓”则是有“边缘、被统治的含义。史书中称“娑葛之后裔为黄姓，苏禄之后裔为黑姓”，但并未交代为何有黑、黄二姓之分。突骑施部落在人种构成上乃是印欧人居民，后经过突厥化的过程，受突厥文化的影响，才有黑、黄突骑施的称呼。并且考察突骑施汗国的前后历史，前期乌质勒、娑葛时期由黄姓突骑施执政掌权，后因东突厥的西侵，突骑施汗国的汗统中断，后期苏禄重建汗国，王统也由原来的黄姓突骑施转变到了黑姓突骑施的手中。
而对于两酋长即莫贺达干和都摩度的相争则是为了个人权力的争夺，他们二人都是娑葛麾下重臣，曾共同谋划推翻苏禄政权，拥立娑葛后裔为可汗，但是新可汗立后，大权悉归莫贺达干，于是都摩度与莫贺达干决裂，改宗黑姓，“立苏禄之子骨啜为吐火仙可汗，乃收其余众，与莫贺达干相攻”。
唐对苏禄死后,突骑施汗国内部的黑、黄二姓相争，一开始是采取支持黄姓可汗的政策，开元二十七年(739年)八月，“碛西节度使盖嘉运擒突骑施可汗吐火仙。嘉运攻碎叶城，吐火仙出战，败走，擒之于贺逻岭。分遣疏勒镇守使夫蒙灵察与拔汗那王阿悉烂达干潜引兵突入恒逻斯城，擒黑姓可汗尔微，遂入曳建城，取交河公主，悉收散发之民数万以与拔汗那王，威震西。”二十八年(740年)唐朝册封了莫贺达干、石国王等人，“显酬其功”。就在同时，唐朝册封阿史那道之子阿史那为十姓可汗，唐朝的安排遭到莫贺达干的强烈反对，怒道：“首诛苏禄，我之谋也；今立史昕，何以赏我?”天宝元年(742年)四月，唐朝遣兵护送阿史那昕赴任，行至俱兰城,为莫贺达干所杀。此后，唐朝由支持黄姓转变为支持黑姓突骑施。天宝三年(744年)，唐安西节度使蒙灵击杀莫贺达干，遂立吐火仙为十姓可汗。
薛宗正先生曾指出黑、黄二姓之争是突骑施汗国衰落的表现，似乎不妥。突骑施汗国在苏禄可汗被杀之后就已经破灭，汗国已经不复存在，唐朝与突骑施汗国之间的特殊“双边关系”也已发生变化，尤其是唐朝在黑、黄两姓相争的过程中，唐朝采取的态度，往往决定了两者争夺的最终结果。虽然此时唐朝将权力又交给了突骑施部落的首领，并称其为“十姓可汗”，但是随着苏禄之死，突骑施汗国已经破灭。此时的突骑施内部因黑、黄两姓的争夺而力量削弱，此时十姓可汗的权力已经不能与汗国存在时的十姓可汗权力同日而语了。黑、黄两姓相争的历史只能看作是在突骑施汗国破灭之后，其部落内部的历史活动了，而不能将其视为是汗国衰落期的表现。
随着黑、黄两姓的相争，其各自的势力愈来愈弱，突骑施的历史活动也隐没于史册之中，并不是他们就此消失，而是伴随着新的新兴力量的崛起，黑、黄突骑施也逐渐融入到新的政治力量中去了。如葛逻禄集团和回鹘。
——《突骑施汗国的兴衰及其与周边政治势力的关系演变》
晚年病风，一手挛缩，诸部离心。酋长莫贺达干、都摩度两部最强，其部落又分为黄姓、黑姓，互相乖阻，于是莫贺达干勒兵夜袭苏禄，杀之。
从上面的记载看，突骑施的黑、黄二姓之争中交织着莫贺达干和都摩度二酋之争。薛宗正先生曾指出黑、黄二姓与二酋之争有一定关联，但应该区别对待。史书中多记载突骑施娑葛之后裔被称为黄姓，而苏禄之后裔被称之为黑姓，可见突骑施汗国内部一开始就存在着黄姓和黑姓的部众。李树辉先生还曾指出作为黄、黑两姓头目姓名的“娑葛”、“苏禄”，都并非其人的本名。黑、黄二姓相争的焦点还是各自在突骑施中的领导权。薛宗正先生在谈到二姓之争时说道：“黄姓、黑姓乃种族概念。黄姓指黄发的伊兰系人种，黑姓指黑发的蒙古利亚人种。”由此看，二姓之别乃是在突骑施汗国内部长期存在的种族问题。在突骑施汗国前期即乌质勒、娑葛时期由黄姓掌权，而后期苏禄时期由黑姓掌权，苏禄被杀之后，围绕着汗位继承问题，不同种裔的部落矛盾激化，遂对立相争起来。
薛宗正先生认为突骑施有黑、黄二姓之别是因为黄姓是伊兰系人种，其人具有黄发，多须髯的体质特征，故称黄姓而黑姓乃蒙古利亚人种，其人有黑发，黑眼的体质特征，故称黑姓。黑、黄两姓虽出两源，但经过漫长的突厥化过程，在后世合流为一。学界现在也普遍将黑、黄两姓看成是两种不同人种体质特征的反映。李树辉先生对此有详细考证，认为其在名称前使用黄、黑、蓝白等词语，并非如通常所认为的那样仅表示不同的颜色，而是具有丰富的文化意蕴。不同的颜色可表示不同的方位意义，亦可与五行相配。如黄色用于指“中心、中央”，在五行中“土”配中央；黑色用于指“北方”，在五行中“水”配北方。而黄色的引申义有“正统、中心、正宗”等含义。
根据以上对“黑、黄”的解读，我们也认为黑、黄突骑施中的黑与黄并非简单指代颜色的不同，而是应该从其引申义上来理解，“黄姓”乃昭示其统治地位的“正统、中心”。而相对应的“黑姓”则是有“边缘、被统治的含义。史书中称“娑葛之后裔为黄姓，苏禄之后裔为黑姓”，但并未交代为何有黑、黄二姓之分。突骑施部落在人种构成上乃是印欧人居民，后经过突厥化的过程，受突厥文化的影响，才有黑、黄突骑施的称呼。并且考察突骑施汗国的前后历史，前期乌质勒、娑葛时期由黄姓突骑施执政掌权，后因东突厥的西侵，突骑施汗国的汗统中断，后期苏禄重建汗国，王统也由原来的黄姓突骑施转变到了黑姓突骑施的手中。
而对于两酋长即莫贺达干和都摩度的相争则是为了个人权力的争夺，他们二人都是娑葛麾下重臣，曾共同谋划推翻苏禄政权，拥立娑葛后裔为可汗，但是新可汗立后，大权悉归莫贺达干，于是都摩度与莫贺达干决裂，改宗黑姓，“立苏禄之子骨啜为吐火仙可汗，乃收其余众，与莫贺达干相攻”。
唐对苏禄死后,突骑施汗国内部的黑、黄二姓相争，一开始是采取支持黄姓可汗的政策，开元二十七年(739年)八月，“碛西节度使盖嘉运擒突骑施可汗吐火仙。嘉运攻碎叶城，吐火仙出战，败走，擒之于贺逻岭。分遣疏勒镇守使夫蒙灵察与拔汗那王阿悉烂达干潜引兵突入恒逻斯城，擒黑姓可汗尔微，遂入曳建城，取交河公主，悉收散发之民数万以与拔汗那王，威震西。”二十八年(740年)唐朝册封了莫贺达干、石国王等人，“显酬其功”。就在同时，唐朝册封阿史那道之子阿史那为十姓可汗，唐朝的安排遭到莫贺达干的强烈反对，怒道：“首诛苏禄，我之谋也；今立史昕，何以赏我?”天宝元年(742年)四月，唐朝遣兵护送阿史那昕赴任，行至俱兰城,为莫贺达干所杀。此后，唐朝由支持黄姓转变为支持黑姓突骑施。天宝三年(744年)，唐安西节度使蒙灵击杀莫贺达干，遂立吐火仙为十姓可汗。
薛宗正先生曾指出黑、黄二姓之争是突骑施汗国衰落的表现，似乎不妥。突骑施汗国在苏禄可汗被杀之后就已经破灭，汗国已经不复存在，唐朝与突骑施汗国之间的特殊“双边关系”也已发生变化，尤其是唐朝在黑、黄两姓相争的过程中，唐朝采取的态度，往往决定了两者争夺的最终结果。虽然此时唐朝将权力又交给了突骑施部落的首领，并称其为“十姓可汗”，但是随着苏禄之死，突骑施汗国已经破灭。此时的突骑施内部因黑、黄两姓的争夺而力量削弱，此时十姓可汗的权力已经不能与汗国存在时的十姓可汗权力同日而语了。黑、黄两姓相争的历史只能看作是在突骑施汗国破灭之后，其部落内部的历史活动了，而不能将其视为是汗国衰落期的表现。
随着黑、黄两姓的相争，其各自的势力愈来愈弱，突骑施的历史活动也隐没于史册之中，并不是他们就此消失，而是伴随着新的新兴力量的崛起，黑、黄突骑施也逐渐融入到新的政治力量中去了。如葛逻禄集团和回鹘。
——《突骑施汗国的兴衰及其与周边政治势力的关系演变》
挽回最重要的一步就是建立二次吸引，让对方重新爱上你。所以，在提升自我期间，最大程度展现改变，一改你在她心中原有印象，第一时间吸引她。
而接下来的自我提升，重塑魅力的过程，需要百分百地配合。
第一是从内改变以往的错误思想及行为，让你重拾魅力。虽然这种改变不是通过肉眼短时间就能观察到的，也不是一两天能改变的，但贵在坚持与领悟。
所以在改造的过程中，由内而外的蜕变都是必不可少。在断联的时间尽可能的改变自己，再在之后相处中最大程度展现自己的改变，给女生足够的冲击力，自然能第一时间引起她的注意力。#失恋分手挽回前任挽回男友# #失恋分手复合#
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第一是从内改变以往的错误思想及行为，让你重拾魅力。虽然这种改变不是通过肉眼短时间就能观察到的，也不是一两天能改变的，但贵在坚持与领悟。
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陈陈陈，相信只要追《五十公里桃花坞》的观众对这个名字都不陌生。
作为一个素人，面对13位艺人，他敢于毛遂自荐当“坞长”，这份勇气不得不让人佩服。
但是作为一个“坞长”，他能做到让所有人讨厌，也真的是让人佩服。
陈陈陈先后搞了两次行为艺术，但不管是从过程还是结果来看，都是完全的失败了。
别说是观众了，就连陈陈陈自己肯定都非常纳闷，自己到底错在哪里了。
为什么努力想要做好，最后会落到这样一个结局呢？
在最新一期的节目中，张翰和苏芒分别搞了墙上涂鸦和时尚嘉年华两种艺术。
陈陈陈到底败在哪里，张翰和苏芒从不同角度给出了答案。
第一，张翰的涂鸦艺术。
张翰邀请朋友来桃花坞做涂鸦，这绝对是相当艺术的。
而且张翰请来的这位朋友和陈陈陈还是熟人，都是圈内比较出名的艺术家。
从张翰在会上说这件事的话语中可以听得出来，这件事他是早就规划好的。
也就是说，不管现在的“坞长”是谁，陈陈陈也好，汪苏泷也罢，他这件事都是要搞的。
张翰这次的涂鸦艺术可以说非常成功，为什么呢？
首先，不强求。
张翰在会上提出这个想法的时候并不是要求所有人去做这件事，而是告诉大家他要做这件事，如果谁要是感兴趣就可以去参与。
艺术这件事本身就是相当枯燥无味的，尤其是对于没有艺术细胞的人来说，简直就是折磨。
如果要是让老编去桃花坞，别说陈陈陈的行为艺术和张翰的涂鸦艺术了，就连苏芒的时尚嘉年华都理解不了。
张翰的不强求给了大家足够的选择权，大家可以自主选择愿不愿意去做。
相比陈陈陈连提前通知都做不到来说，张翰赢在了起点。
如果陈陈陈的行为艺术要是也能做到像张翰这样征求大家意见，不强求的话，那大家会如此反感吗？
其次，没约束。
高露迪虽然也是素人艺术家，但是他来了之后只是给大家提供了一个框架和思路。
对于大家想要在墙上做什么样的涂鸦，高露迪完全没有任何的约束。
只要在不影响整体效果的前提下，所有人可以任意DIY。
在一开始的时候，只有八号房的张翰、赖冠霖、孟子义、周也在做这件事。
但是后来汪苏泷看了之后居然也主动加入了进来，而且他想要混搭颜色，高露迪也表示支持。
说实话，这就和小孩子在墙上乱画是一个道理。
为什么小孩子非常喜欢在墙上乱画，怎么管都管不住呢？
很简单，因为没有约束。
如果家长要是从小就规定小孩要在墙上画成什么高大上的图案，相信孩子们也是没有兴趣的。
最终汪苏泷在墙上画出了自己名字的缩写，也就是说创作出了只属于自己的专属涂鸦。
相比之下，陈陈陈的行为艺术是有约束的，所有人只能按照他设定的规则去玩，根本没有自己的创意。
我敢断言，要是陈陈陈做这些行为艺术的时候也能让大家DIY的部分，相信大家的参与感肯定会变强。
第二，苏芒的时尚嘉年华。
对于这项艺术来说，可以说相当成功。
连苏芒自己都表示，这是她办过的最成功、最有意义的一场时尚嘉年华。
从大家的参与度和满意度来说，可以说这是桃花坞目前唯一可以让所有人自愿参加且非常开心的事。
苏芒的时尚嘉年华为什么能取得如此大的成功呢？
原因很简单，因为作为明星，谁不喜欢走红毯，谁又不是每年要走各种红毯。
在各种各样的盛典中，明星走红毯基本上成了各家公司非常注重的一件事情。
只要一有走红毯的事情，全网就都是谁艳压了谁，哪位女星更美的话题。
作为一个明星们常年争相斗艳的舞台，大家又何尝不愿意参加呢？
在时尚嘉年华这样的艺术形式中，大家可以充分展现自己的优势。
比如你本身比较可爱，又喜欢可爱风，那你就可以可爱到极致。
你想要公主风，那你就可以把自己打造成一个公主。
在这样的舞台上，大家可以尽情发挥自己的想象，把自己的优势发挥到极限。
从采访中可以听得出来，所有人都非常满意这次的嘉年华，因为他们都把自己最完美的一面展示给了观众。
接下来再说一下陈陈陈的两次行为艺术。
第一次的围成一圈睡觉，观众连自家爱豆在哪里都找不到，试问怎么能成功呢？
明星参加真人秀，谁不是想要尽可能地去展现自己呢？
在这样的行为艺术中，大家晒得连脸都用衣服遮住了，试问他们给观众看啥？谁又能乐意参加呢？
说句难听话，就这一个睡觉的行为艺术，节目组连剪辑的素材都没有。
第二次的行为艺术对于陈陈陈来说是做出了升级。
但对于明星嘉宾来说，简直就是精准踩中了大家的雷区。
所有人都在想努力把自己最帅最美的面孔呈现在镜头面前，陈陈陈却让所有人戴上了面具。
作为明星，参加真人秀最怕的就是说真话、说错话，陈陈陈却让大家戴上面具讲真话。
正如张翰所说，镜头全程在记录，就算是戴上面具大家就敢说真话了吗？
观众是非常聪明的，即便是所有人都戴上了变声器，那大家就不知道谁是谁了吗？
要说陈陈陈也太天真了吧！
变声器只能改变音色，从说话的音调和逻辑上还是很容易分清谁是谁的。
如果说15人都是陈陈陈这样的素人，那戴上面具和变声器，观众确实分不清。
但这些明星都是观众非常熟知的，尤其是做语言艺术的。
比如宋丹丹、李雪琴、郭麒麟，每天听他们的小品、相声、脱口秀，可以说他们只要一开口，再变音观众也能听得出来。
陈陈陈的两次行为艺术对于明星们来说根本就没有任何意义。
张翰说得对，这就是纯粹在浪费彼此的时间。
陈陈陈为什么会失败，因为他根本就没有理解明星们想要什么，在真人秀中有什么禁忌。
不管是张翰还是苏芒，他们的成功都是因为站在了大家的角度上思考问题，而陈陈陈却只考虑了自己的感受。
自私是陈陈陈失败的关键，大家觉得呢？
作为一个素人，面对13位艺人，他敢于毛遂自荐当“坞长”，这份勇气不得不让人佩服。
但是作为一个“坞长”，他能做到让所有人讨厌，也真的是让人佩服。
陈陈陈先后搞了两次行为艺术，但不管是从过程还是结果来看，都是完全的失败了。
别说是观众了，就连陈陈陈自己肯定都非常纳闷，自己到底错在哪里了。
为什么努力想要做好，最后会落到这样一个结局呢？
在最新一期的节目中，张翰和苏芒分别搞了墙上涂鸦和时尚嘉年华两种艺术。
陈陈陈到底败在哪里，张翰和苏芒从不同角度给出了答案。
第一，张翰的涂鸦艺术。
张翰邀请朋友来桃花坞做涂鸦，这绝对是相当艺术的。
而且张翰请来的这位朋友和陈陈陈还是熟人，都是圈内比较出名的艺术家。
从张翰在会上说这件事的话语中可以听得出来，这件事他是早就规划好的。
也就是说，不管现在的“坞长”是谁，陈陈陈也好，汪苏泷也罢，他这件事都是要搞的。
张翰这次的涂鸦艺术可以说非常成功，为什么呢？
首先，不强求。
张翰在会上提出这个想法的时候并不是要求所有人去做这件事，而是告诉大家他要做这件事，如果谁要是感兴趣就可以去参与。
艺术这件事本身就是相当枯燥无味的，尤其是对于没有艺术细胞的人来说，简直就是折磨。
如果要是让老编去桃花坞，别说陈陈陈的行为艺术和张翰的涂鸦艺术了，就连苏芒的时尚嘉年华都理解不了。
张翰的不强求给了大家足够的选择权，大家可以自主选择愿不愿意去做。
相比陈陈陈连提前通知都做不到来说，张翰赢在了起点。
如果陈陈陈的行为艺术要是也能做到像张翰这样征求大家意见，不强求的话，那大家会如此反感吗？
其次，没约束。
高露迪虽然也是素人艺术家，但是他来了之后只是给大家提供了一个框架和思路。
对于大家想要在墙上做什么样的涂鸦，高露迪完全没有任何的约束。
只要在不影响整体效果的前提下，所有人可以任意DIY。
在一开始的时候，只有八号房的张翰、赖冠霖、孟子义、周也在做这件事。
但是后来汪苏泷看了之后居然也主动加入了进来，而且他想要混搭颜色，高露迪也表示支持。
说实话，这就和小孩子在墙上乱画是一个道理。
为什么小孩子非常喜欢在墙上乱画，怎么管都管不住呢？
很简单，因为没有约束。
如果家长要是从小就规定小孩要在墙上画成什么高大上的图案，相信孩子们也是没有兴趣的。
最终汪苏泷在墙上画出了自己名字的缩写，也就是说创作出了只属于自己的专属涂鸦。
相比之下，陈陈陈的行为艺术是有约束的，所有人只能按照他设定的规则去玩，根本没有自己的创意。
我敢断言，要是陈陈陈做这些行为艺术的时候也能让大家DIY的部分，相信大家的参与感肯定会变强。
第二，苏芒的时尚嘉年华。
对于这项艺术来说，可以说相当成功。
连苏芒自己都表示，这是她办过的最成功、最有意义的一场时尚嘉年华。
从大家的参与度和满意度来说，可以说这是桃花坞目前唯一可以让所有人自愿参加且非常开心的事。
苏芒的时尚嘉年华为什么能取得如此大的成功呢？
原因很简单，因为作为明星，谁不喜欢走红毯，谁又不是每年要走各种红毯。
在各种各样的盛典中，明星走红毯基本上成了各家公司非常注重的一件事情。
只要一有走红毯的事情，全网就都是谁艳压了谁，哪位女星更美的话题。
作为一个明星们常年争相斗艳的舞台，大家又何尝不愿意参加呢？
在时尚嘉年华这样的艺术形式中，大家可以充分展现自己的优势。
比如你本身比较可爱，又喜欢可爱风，那你就可以可爱到极致。
你想要公主风，那你就可以把自己打造成一个公主。
在这样的舞台上，大家可以尽情发挥自己的想象，把自己的优势发挥到极限。
从采访中可以听得出来，所有人都非常满意这次的嘉年华，因为他们都把自己最完美的一面展示给了观众。
接下来再说一下陈陈陈的两次行为艺术。
第一次的围成一圈睡觉，观众连自家爱豆在哪里都找不到，试问怎么能成功呢？
明星参加真人秀，谁不是想要尽可能地去展现自己呢？
在这样的行为艺术中，大家晒得连脸都用衣服遮住了，试问他们给观众看啥？谁又能乐意参加呢？
说句难听话，就这一个睡觉的行为艺术，节目组连剪辑的素材都没有。
第二次的行为艺术对于陈陈陈来说是做出了升级。
但对于明星嘉宾来说，简直就是精准踩中了大家的雷区。
所有人都在想努力把自己最帅最美的面孔呈现在镜头面前，陈陈陈却让所有人戴上了面具。
作为明星，参加真人秀最怕的就是说真话、说错话，陈陈陈却让大家戴上面具讲真话。
正如张翰所说，镜头全程在记录，就算是戴上面具大家就敢说真话了吗？
观众是非常聪明的，即便是所有人都戴上了变声器，那大家就不知道谁是谁了吗？
要说陈陈陈也太天真了吧！
变声器只能改变音色，从说话的音调和逻辑上还是很容易分清谁是谁的。
如果说15人都是陈陈陈这样的素人，那戴上面具和变声器，观众确实分不清。
但这些明星都是观众非常熟知的，尤其是做语言艺术的。
比如宋丹丹、李雪琴、郭麒麟，每天听他们的小品、相声、脱口秀，可以说他们只要一开口，再变音观众也能听得出来。
陈陈陈的两次行为艺术对于明星们来说根本就没有任何意义。
张翰说得对，这就是纯粹在浪费彼此的时间。
陈陈陈为什么会失败，因为他根本就没有理解明星们想要什么，在真人秀中有什么禁忌。
不管是张翰还是苏芒，他们的成功都是因为站在了大家的角度上思考问题，而陈陈陈却只考虑了自己的感受。
自私是陈陈陈失败的关键，大家觉得呢？
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